源氏物语读后感

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源氏物语读书心得

篇一：源氏物语读书笔记

读书笔记

首先《源氏物语》成书于1000年前，

那个时候世界上各个国家几无交流，文

学发展各自成体。当时的西方正在普遍

建立封建制度，宗教运动，也是中世纪

的黑暗年代，当时的西方人人自危，疲

于求存，几乎没有什么具备影响力的文

学作品留下。但是《源氏物语》出现了，

紫式部即是开拓者，又到达了一定的高

度，填补了公元1000年左右文学史的空

白。

其次，紫式部写《源氏》的时候正

好身处大唐影响后的日本，平安时代女

性地位不高，写作用汉字是男性的特权，

女性一般多用假名，于是导致我们今天

看来即便翻原著也觉得文字晦涩难懂，

并且假名文风柔美细腻，语言环境愈发

神秘，日本艺术审美趣味中的“物哀”与

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“幽玄”被书写得淋漓尽致又如隔着重重

雾纱见而不得心向往之。据说作为曾获

得诺贝尔文学奖的日本文学大家川端康

成也是在看过英译本的《源氏物语》后

才喜欢上这部作品的，他觉得原著生涩

难懂读起来艰难，而英译本却让他感动

得要落泪。东瀛民族善于以小见大，世

界之大都不过是春之曙夏之夜秋之昏冬

之晨，花草鱼虫皆有禅意。而中国深受

儒家教义，胸怀世界，民族大义，宇宙

苍穹皆为我忧，所以《源氏物语》只源

氏公子一人的情仇爱恨便已成巨著，而

《红楼梦》则与乱世一损俱损一荣俱荣，

余下皆是野狐禅。第三，紫式部书写

《源氏物语》当年，日本妇女并没有权

利拥有名字，众人只知作者本姓藤原，

“紫”是因书内女主人公紫姬而得名，“式

部”是后来以父兄官衔为名以显其身份，

才被人称为紫式部，可见当年女性地位

之低。但是如同林黛玉一般，紫式部有

幸出生于书香家庭，自幼便随父学习汉

诗与和歌，熟读中国古代典籍，对白居

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易的诗有很深的了解与体会。在那样的

一个大背景环境下，紫式部以细腻独特

的女性视角写下了男权社会上层贵族一

夫多妻制下女性悲歌也就可以理解她的

无奈与喟叹了。

说是女性悲歌，其实主角光源氏也

是个可怜人，一生也轮回在无常里，找

不到归宿。其母亲虽然深得皇上宠爱但

是因为出身低下处处遭人算计，于是在

源氏三岁时便不堪凌辱折磨含恨而去。

幼年成长中母亲的缺席导致了源氏一生

都在各种女人身上追随母亲的影子。《源

氏物语》这本书被很多不了解的人诟病

为“大叔推倒萝莉”“萝莉养成计划”“百人

斩”其实是与之有很大关系的。用佛洛依

德的话来解释就是俄狄浦斯情结，这种

情结伴随了源氏一生，儿时的恋母情节

没有得到良好的疏导最后才演变的如此

花心，也害了所有女子。他追寻了一辈

子的真爱，懂得欣赏每个女人的美，不

论对方美丑贫富，他都可以为了每一段

感情付出所有，痴于女子千娇百媚，醉

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于女子风情万种，敬于女子博学多思，

但却一直没有一个明确的方向，猛一回

头，发现紫姬才是自己的真爱，可惜那

时紫姬已经香消玉殒。这样的男人放现

代不能容忍，但是放在那个时代背景下

来看，的确没有什么恶感。每一部经典

作品都不应被因为一些狭隘的思想而被

批判。

读源氏物语，能读出日本文化中许

多东西——知道世事无常，却又深陷在

世间看似繁花似锦的荣华富贵之中，不

能自拔，很矛盾纠结的心理。

萝莉养成之类的，是情节。看客们

看到了源氏养育紫上，最后娶她为妻的

圆满剧情。而这个故事最终是个悲剧：

源氏年过四十，内心却依然不满足，而

迎娶了朱雀帝的三公主之后，紫上发现

多年以来自己认为很牢靠幸福的人生，

居然什么也不是，自己人生的三观都是

源氏教导出来的：女性要美丽温婉有才

华，重

要的是，要顺从，要能够忍受男权

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社会给予的一切重压。

但是，在三公主的问题上，紫上的

世界观完全崩溃。三公主是个呆板的13

岁少女缺乏女性风韵，源氏对她不过尔

尔。紫上一点也不嫉妒她，但就是这个

毫无魅力的少女，居然毫不费力夺走了

她拥有的一切。

万事，转头空。紫上因此而死。书

中，能够“顺从，能够承受男权社会给予

女性的一切重压”的女性，才有良好结

局，比如用自己的一生去韬光养晦的明

石之上，还有玉鬘这样理智的不选择爱

情而选择面包的女人。

紫上一生中唯一的一次不顺从，就

送掉了性命。胧月夜、六条等等这些反

抗了女人都是悲剧。

另一方面，书中描写的日本民俗文

化、上层贵族丝竹雅乐、平安时代风雅

清丽、大唐影响下审美情趣甚至是借用

的白居易唐诗造词都能让人感觉到作品

的美感。顺便说一句，《源氏物语》因进

入西方世界较早，全球翻译语言众多，

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光是在中国形成影响力的几个译本便有

钱稻孙译本、林文月译本和丰子恺译本。

个人偏爱更具女性气质的林文月译本，

辞藻优美，和歌翻译古风悠然，意境凄

清。举个小栗子

源氏欲见空蝉而不得的时候泣不成

声写的和歌：

环露痴心仍重逢，岂料啼多袖已朽。

蝉翼单衫缘何弃，寒冬来时哭声哀。

秋去冬来凄心苦，泪眼茫茫生死别。

空蝉死后：

蝉衣一袭余香在，睹物怀人亦可怜。

蝉衣凝露重，树密少人知。

似我衫常湿，愁思可告谁？

桐壶更衣的绝命诗：

面临大限悲长别，留恋残生叹命穷。

冷露凄风夜，深宫泪满襟。遥怜荒

诸上，小草太孤零。

纵然伴着秋虫泣，哭尽长宵泪未干。

哭声多似虫鸣处，添得宫人泪万行。

嘉荫凋残风力猛，剧怜小草不胜悲。

愿君化作鸿都客，探得香魂住处来。

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欲望宫墙月，啼多泪眼昏。遥怜荒

邸里，哪得见光明！

童发今承亲手束，合欢双带绾成

无？

朱丝已绾同心结，但愿深红永不消。

其中第一句日语古文是“限りとて

别るる道の悲しきに，いかまほしきは

命なりけり”，钱稻孙译文“临到歧途悲

欲绝，不胜薄命恋残生”，丰子恺译文“面

临大限悲长别，留恋残生叹命穷”，林文

月译文“大限来时悲长别，残灯将尽叹

命穷”，译文各具风情。

看完文字我们看风俗------------

日本的平安时代与中国有非常紧密

的交往，在日本儒学得到推崇，佛教得

到发展。绘画受唐和五代的影响产生了

摹写日本风土和人物的“大和绘”，后来

进一步以和歌为题材，达到了绘画、书

写、诗歌三位一体。当时贵族喜欢采集

古乐，还成立了“大歌所”，专门传授日

本音乐。建筑已经初具日本特色了，服

饰、器具从《源氏物语》中更是可以看

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出有着自己的不同之处。书中描写的贵

族闲情生活所派生出来的各种游宴、赏

月、和笛、辩香、沐歌、仪式等都令今

人羡慕不已。比如在《源氏物语》中

那个终日琴声笑语不绝，游宴歌舞不断

的六条院，就是源氏根据各个妻妾的不

同爱好所设计的，集中体现了春夏秋冬

于一体的风貌：

“紫姬所居的东南一区内，石山造的

很高，池塘筑的很美。栽植的

无数的春花，窗前种的是五叶松、

红梅、樱花、紫藤、棣花等春花。

其间又疏疏的杂植各种秋花。

秋好皇后所居的西南一区，在原有

的山上导入清澈的泉水。欲使水

声增大，建立了许多的岩石，使水

流成瀑布，在院中种植大量的秋

树、各种菊花，秋景之美，远胜山

野。

花散里所居的东北一区，绿树荫荫、

夏花繁多，牡丹、蔷薇、池塘

中荷花飘逸。

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明石姬所居的西北一区，苍松、古

柏、腊梅，所布之景十分适合冬

日赏雪。”

庭院分区煞费心思，适逢每位人物

的个性。春花绚烂却年华易逝的紫姬夫

人住在春之院，人淡如菊与世无争的秋

好皇后住在秋之院，热情好客的花散里

住在夏之院，隐忍刚韧的明石姬住在冬

之院。自然景物成为了人性的隐喻，又

暗示了她们的结局。

又如夕雾新罹右大将之职

“其时天色将晚，乐人照例表演《万

岁乐人》等舞乐。但

仅为走走形式。旋即舞罢，管弦之

会便即开幕。因太政大臣亲身参

与，众人无不竭力献技，合奏更为

出色。琵琶依例是萤兵部卿亲王

弹奏，其人所擅甚博，实属罕见之

才。源氏弹奏七弦琴，太政大臣

弹奏和琴。源氏久违太政大臣之和

琴妙音，今日重闻，更觉优美之

极，振人心弦。故他也大展身手，

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倾技以施。两人合奏之乐音，优

美绝伦。弹毕，两人共叙往事，又

说到当今光景：亲戚之谊愈深，

友爱之情更浓，凡事皆坦言商讨。

二人言语投机，心景愉恰，杯盛

之间，逸兴泉涌，至醉后，忽徒生

感伤，泣下不止。”

再如朱雀院五十寿辰，恰遇是上庆

祝大典

“紫光人所带四个贴身女童，皆容颜

可佳，身着红外衣，白面红里

汗巾，淡紫色锦织衬衣，外缀凸花

劲颈，红色练绸单衫，言行举止

皆甚文雅。明石女御屋里，新年里

布置得富丽堂皇。众侍女竞相斗

艳，装扮得艳丽多姿，甚迷人眼。

女童身着青衣，暗红汗衫，外缀

中国线绸裙，又间夹婊棠色中国统

罗讨衫，众女童皆无二样。明石

夫人之女童装饰稍逊，着红面紫里

衬袍者二人，着白面红衬袍者二

人，外衣皆为青磁色，衬衣或深紫

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或为淡紫，皆用研光花绸，极为

俏艳。三公主闻知集于此者众，于

是悉。已将诸女童装扮得格外出

众：着深青色外衣，白面绿里汗衫

与淡紫衬衫。这服饰虽不甚华丽

珍贵，然整体气派，极为堂皇高雅。”

大典上

“源氏忍不住偷窥三公主，只觉她比

之于人，更显玲现娇美。其贵

秀胜于艳丽，若二月中旬新柳，略

舒鹅黄，且柔弱不胜鸟飞。她身

着白面红里常礼服，头发自左右向

前挂，如青柳丝，恰是荣贵公主

模样。明石女御姿容比之三公主更

多艳丽，然优雅无二。其雍容气

度如夏日藤花，兀自艳放于群芳零

落后。她因有孕在身已久，奏毕

颇觉倦怠，遂将筝推置边上，依靠

矮几，用手支撑。其矮小纤弱，

而矮几则大小如常规，所以她必高

抬手臂，如此则又极木舒适。见

此，源氏便欲替她特制一合身茶几，

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足见其关爱之心了。她身着红

面紫里外衣，秀发长垂，极为清整。

灯光映衬，风姿绝妙无及。紫

夫人着淡紫外衣，深色礼服与淡胭

脂色无襟服，头上青丝浓密柔顺，

披于肩前，恰好相称其身，观之风

韵十足。若用花比，可谓樱花，

然比樱花优美有加，这姿容的确殊

异。明石夫人置身如许贵妇人中，

似要逊色，实则不是。其言行举止，

优雅有致，叫人见之则自觉寒

颜。其姿容风貌闲雅，不失切娜，

妙木可喻。她身着柳绿色织锦无

襟服，仿佛淡绿衣服，外系轻罗围

裙，以示谦逊③但众人于她绝无

嫌弃之意。她却斜坐于一青色高丽

锦镶边茵褥上，一手扶琵琶，一

手持拨子，其姿态神情优雅无比，

恰是“此时无声胜有声”，如五

月初之橘枝，花实并香。”

读罢真觉人人栩栩如生在眼前，那

个华丽奢靡的平安上层贵族生活丝竹在

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耳。更不用提紫姬死去那一幕，佛经念

了几天几夜，源氏泣不成眠与用情至深

的熏君，最后以浮舟与他在尘世中的决

断所结尾，让人肝肠寸断十分难忘。

悲剧总是比喜剧更具有触动人心的

力量

篇二：源氏物语读后感

《源氏物语》的作者紫式部，姓藤

原。她出身于充满书香气的中等贵族家

庭，是一位极富才情的女子，自幼学习

汉诗，并熟读中国古代典籍。她不仅对

汉诗有很深的造诣，而且还十分了解佛

经和音乐，这就是为什么我读《源氏物

语》时，很容易感到是在读一部中国古

典名著的原因之一。紫式部曾为日本皇

宫皇后的女官，对宫廷生活有直接的体

验，对日本贵族阶层的淫逸生活及男女

之间的种种情爱之事有全面的了解。她

横溢的才华，加上细腻敏感的内心，铸

就了一部经典之作，所以《源氏物语》

读来仿佛是一部古典静雅而又美丽哀婉

的“言情小说”。

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《源氏物语》以日本平安王朝盛世

时期为背景，人物以上层贵族为主，也

有下层贵族，宫妃侍女及平民百姓。通

过主人公源氏生活经历和爱情故事，描

写了当时贵族阶层社会的腐败政治和淫

逸生活。上层贵族之间互相倾轧和权力

斗争是贯穿全书的一条主线，而源氏的

爱情婚姻，则揭穿了一夫多妻制下妇女

的悲惨命运，铺陈了种种复杂纷繁的男

女纠葛事件。该书的女性是美丽动人、

充满灵性的，精通琴棋书画，却被男人

玩弄于手掌之中，这是悲剧的，是当时

社会力量在压迫着她们，她们只能靠受

宠于贵族男子而苟延残喘地生存，失宠

于贵族男子而香销殆尽，没有生活的最

基本的权利与能力。在贵族阶层社会里，

男婚女嫁往往是同政治利益联系在一起

的，是政治斗争的手段，妇女成了政治

交易的工具和贵族男人手中的玩物。

《源氏物语》对当时社会的真实写

照，也不例外。记得有位学者评论，《金

瓶梅》是中国封建社会的世态图，女人

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是男人生理发泄的工具；《源氏物语》则

是日本贵族的写真集，女人是男人政治

交易的商品。

源氏物语》开辟了日本物语文学的

新道路，使日本古典现实主义文学达到

一个新的巅峰。我们应该走在时代前沿，

踏在文化浪尖，吸收外国的精华，武装

自己的头脑，拓宽自己的视野。夕阳又

再次落下，我的读后感也终于划上句号

了，深深呼吸早春的空气，柳芽儿也开

始冒尖泛出嫩嫩的淡黄，风筝又开始在

蔚蓝的天空演绎天然的舞姿，我又将会

迎来新的一天。

篇三：《源氏物语》读书笔记摘抄

《源氏物语》读书笔记摘抄

《源氏物语》是一部让日本民族整

整骄傲了十个世纪的著作。川端康成在

接受诺贝尔奖时所做的讲演上也曾指

出：《源》是日本小说创作的最巅峰，他

自己也不能与其相比较。这虽有几分自

谦的成分，但是这数千年来《源》确实

影响着日本文学的发展，至今，仍无人

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能超过这部著作。

日本是个充满矛盾的国家，在歧视

女性的传统大行其道的同时，世界上最

早的长篇写实小说《源氏物语》偏又出

自一位女性之手，它大概可以被看成是

中国的《红楼梦》，因为其中的人物关系

错综复杂，出场人物达到四百之多。《源》

主要讲述了平安时代里日本贵族的生

活，以光源氏的故事为核心，带出了众

多与之关系暧昧的女性。葵姬是他的正

室，出身高贵气质冷淡，光源氏冷落她，

陆续有了藤壶、紫姬、明石姬等多位心

爱的女子。相继和光源氏亲近的女人还

包括栊月夜、夕颜、六条御息所等十数

位贵族女性。或因偶遇生情，或有宿世

之缘，书中大量写实的白描让贵族们糜

烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者

眼前，相隔千年却始终魅力不减。对于

异国读者而言，弄明白这部著作的首要

问题是心随意动，在没有被大量的人名

弄糊涂之前先领略到日本文化里美丽和

暧昧交错互动的气氛。

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《源氏物语》中的“光源氏”一生拥

有众多女人，一经和他有了或长或短的

关系，他都会供她们生活之需，多方关

照她们的生活。但他的最爱却是藤壶女

御，她既是他的继母又是他的初恋“情

人”。“光源氏”的生母桐壶更-衣在他年仅

3岁时就在周围女人的妒忌声中忧郁病

逝，其父桐壶天皇又娶了与桐壶更-衣容

貌酷似的藤壶女御。自此“光源氏”便把

对母亲的一腔思念和爱转移到了这位继

母身上。他的父亲念他自小缺少母爱，

嘱咐藤壶女御多多亲近他。不想，这一

对美丽绝伦的非亲生的母-子之间在日

常的耳鬓厮磨中产生了不应有的感情，

发生了乱-伦的事情，竟然还怀上了孩

子。藤壶女御贵为“后妃”本应仪态万方，

母仪天下，一时的冲动酿下了如此大祸，

心理的压力可想而知，她怀着对天皇的

愧疚之心，又为肚子里的小皇子的前途

命运担忧，日夜害怕事情败

露大祸临头，只得硬起心肠，割舍

爱情，断然拒绝“光源氏”日后的求欢，

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毅然决然疏远了“光源氏”。

而“光源氏”对异性的爱慕和幻想是

被这位继母唤醒的，他始终无法将爱转

移到同样高贵而美丽的妻子“葵姬”身

上，只因桐壶天皇的一句“童发已承亲手

束，合欢双带结成无”和左大臣的“合欢

朱丝绾同心，只愿深红永不消”就结成了

这门看起来门当户的姻缘，但婚姻的红

线并不能将这对美丽的人儿拴在一起，

身份高贵的“葵姬”又放不下“架子”撒娇

撒痴承欢自己的男人，“葵姬”只得像一

朵寂寞的鲜花悄悄地枯萎，最后凋谢了。

紫儿应该可称是光源氏生命中最重

要的女子了。她虽非光源氏的原配，但

她从幼年起就与源氏相伴，由源氏亲自

教养成人。紫姬从10岁就被“光源氏”收

养，由他亲自调-教，使之逐渐成长为一

个容貌美丽，性情温婉，涵养深厚，心

地善良，心胸宽广的完美女性。紫姬，

可以说是一个集美丽、才华、贤德于一

身了，然而，就是这么一个源氏亲手“打

造”出来的复制品，也还是离源氏以藤壶

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女御为原型幻想出来的完美女性形象也

还是有距离。可以说，源氏对于她的抚

育有点类似于今曰十分流行的恋爱养成

游戏，完全按照自己心中所向往的理想

伴侣的形象来培育紫儿，而紫儿在他的

精心教养下也确实在品格、仪态、才貌

上超出了源氏身边的其他女子，并在源

氏的正妻葵姬死后成为了源氏的嫡夫

人，与源氏相伴直至终老。她看似尊荣

无比，幸福美满。虽然源氏情人无数，

风流成性但始终把

她放在第一位，给予她，他的其他

情人从未拥有过的地位以及长久的感

情，甚至在她死后了却尘缘，皈依佛门。

然而，她真的幸福吗?我想紫姬本人是很

难就这个问题作出客观回答的。她或许

会很轻易地说自己很幸福，但作为源氏

一手抚育成人的情人，她的人生观、价

值观、爱情观都是按照源氏的想法建立

的，所以她可能永远不会明白自己真正

想得到的幸福是什么，因而，她所谓的

幸福，并不是她的幸福，而是——他的。

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“为了他快乐而活”我想从紫姬十岁

那年被源氏收养开始就注定是她一生的

宿命了吧。于是，她由他。他的情人，

她包容;他的儿女，她疼爱;他的疲惫，她

抚慰;他的缺点，她统统看不见。她愿以

源氏的幸福为幸福，她真的这样做了，

她为了他而活，就这样活过了一生。作

为一名伴侣、一位母亲、一个情