指日可待什么意思

浅析人性本善思想及其社会意义

摘要：在中国人性本善思想已经有两千多年的历史了，它已经

深深扎根于每一位中华儿女心中，成为人们思考与行为的出发点。

人性本善思想不仅有助于构建社会主义和谐社会，而且有助于培养

个人的利他主义行为。当今社会我们应当不断内省自己，不断地发

现自己的善性，让这种善性指引我们前行。

关键词：人性善社会意义

1人性本善思想的渊源

从古至今，人性问题一直是广大思想家、政治家、军事家研究

的重要内容之一。但是，经过激烈的争讨与辩论，并没有对人性问

题达成共识，依然是仁者见仁，智者见智。那么，到底什么是人性

呢？

《辞海》中，对于人性有这样的表述。所谓“人性”是指人物

的自然质性。据史料记载，中国最早提出人性问题论断的是春秋时

期的孔子，他著有“性相近也，习相远也”。他的意思是说人的本

性是相近的或者是相似的，没有太大的差异，这是一种先天的特质；

后天的习得使得人与人之间就变得有差异了，强调了后天教育环境

的影响作用。孔子在这里只是对人性做了一个简单的提出与分析，

并没有对人性进行道德的与价值的判断。

因此，在孔子思想里，对于人性根本就没有“善或恶”的意识，

这也为后来的思想家继承和发展孔子的人性思想奠定了基础。

战国时期的孟子也提出了自身的、独具一格的思想学说，即人

性本善学说，强调人性善先天的自然属性。孟子作为中国哲学史上

第一个系统阐述“人性问题”的哲学家。他在否定告子“性无善恶”

的基础上，继承了孔子“仁”的思想，创立并完善了自己的性善论

思想体系。他认为人性本来就是善的，“人性之善也，犹水之就下

也，人无有不善，水无有不下”；“仁、义、礼、智，非由外铄我也

（不是外来的作用），我固有之也”（《孟子·告子上》）。

孟子的人性本善学说是对孔子“仁”思想继承基础上的创新和

发展。

2人性本善思想的社会意义

人性本善的思想在中华大地已经有两千多年的历史了，它已经

深深的扎根于每一位中华儿女的心中，成为人们思考和行为的起

点。与其它新生事物一样，人性本善的思想也是一把双刃剑，具有

很强的社会意义。

首先，人性本善思想有助于构建社会主义和谐社会。进入21世

纪，我们党和政府就提出了要建立社会主义和谐社会的政治主张。

所谓“和谐社会”就是指人与自然、人与社会、人与人和睦相处、

互帮互助、关系融洽的一种美好状态。然而要完成这一目标，作为

世界主人的人类必须具备一种本性特质，即”善”的特质。只有这

样才能发挥人的潜能，肯定人的可塑性，从而对人的进步充满乐观

情绪。由思想扩展到行为，人类就会去爱护大自然、关注社会，去

善待周边的每一个人，从而形成人与自然、人与社会、人与人和谐

相处的氛围，有助于社会主义和谐社会的构建。换个角度讲，如果

社会中到处弥漫着人性恶的思想，到处充满了利害关系，到处是怀

疑的目光，这无疑会加重社会的负担，破坏了人与自然、人与社会

以及人与人之间的关系。毫无疑问，将不利于社会主义和谐社会的

建设。因此，我们应当重视自己主观方面的内省，要善于发现自己

“善端”的存在，如果人人都做到了，社会主义和谐社会的实现将

指日可待。

其次，人性本善的思想有助于培养个人的利他主义行为。所谓

“利他主义行为”，简单的讲就是指在一定情景中，放弃自身的利

益和追求，服务于他人，帮助他人摆脱困境的一种道德高尚的行为

表现。利他主义行为的范围是很广的，譬如：母亲救儿子是一种利

他主义行为，帮助亲朋好友摆脱困境也是一种利他主义行为，援助

素不相识的陌生人更是一种利他主义行为。因此，利他主义行为的

服务对象是相当广泛的，只是利他的程度不同而已。试问，这种利

他主义行为背后的原始动力究竟是什么呢？这是一个值得探究的

问题。根据孟子的人性善学说，那就是人人都具有的“善端”，是

这种“善端”的外化导致了一种大爱的涌现，一种利他主义行为的

产生。可是现实中有些人并没有表现出这种行为，那是因为他们没

有意识到自己的“善端”的存在。因此，当产生利他主义行为时，

这种人性本善的特质是必不可少的前提条件。如果没有了这种“善

端”，那么社会将缺乏这种大爱，缺乏利他主义行为的发生。整个

社会将陷入一片漆黑的长夜，迷茫在利己主义、尔虞我诈、人际关

系冷漠的社会之中。2008年的汶川地震，就能很好地说明人对自己

善心的发现，尽而转化为一种对大爱的渴求，一种对灾区人民群众

生命与财产的关注，最终转化为一系列无私奉献的行为。譬如：人

们捐款捐物、积极献血、做支援者支援灾区重建、领养灾区的孤儿，

奉献自己的爱心等等。这是一种什么精神？这是一种大灾面前必有

大爱的精神，这是一种利他的精神。这种精神就源自于人性中的

“善”，即那颗“不忍人之心”。因此，当代社会我们应当不断内省

自己，不断地发现自己的善性，让这种善性指引我们前行，指引我

们无私奉献，指引我们为社会做贡献。

参考文献：

[1]赵法生.孟子性善论的多维解读[j].孔子研究，2007（6）：

16-25.

[2]魏传光，曹琨.性善假设对政治意识文明的影响[j].党政论

坛，2003（7）：33-35.

[3]北京大学哲学系中国哲学教研室著.中国哲学史[m].北京：

北京大学出版社，2003.

作者简介：

张亚南，男，湖南科技学院土建系。