07年高考作文

2007年浙江高考作文行走在消

逝中

2007年浙江高考作文行走在消逝中

【篇一：行走在消逝中(我写今年高考作文)】

选的题目是今年浙江的作文题

行走在消逝中

前不见古人后不见来者念天地之悠悠独苍然而涕下。

小时候，觉得世界是个容器，我会把里面的一点一滴，装进自己心

里。我的心深不见低，似乎什么都能装进。

猛然间，发现自己是个容器，虽然这一路，装进了很多东西，而底

下那头，却漏得彻底。

多少次，我对自己说，我不会忘记，多少个经典的过去，我总认为

我能拾起，于是，那时还不觉得伤感，还不会特别珍惜，

因为事物没变，人也没变，以后有时间，总能有时间，去重温。

承认吧，是生活欺骗了自己，再拿起那些，为什么，为什么我再也

感受不到，我当时留下的，要让自己珍惜点滴。

厚重的捧在手心，苍白了回忆。

文件代替了格林，案头换走了绿茵，沉重的睡眠唤不起天真的梦境，

有些东西，在我们摸索着生活后，偷偷得离别了，没有

一句留恋的话，没有十里之地让你叙情。

无声得消失是恐怖的，就犹如沉默得灭亡。世界最脆弱的不是玻璃，

却是人心。既然会失去，就要去珍惜，可怕的是，没

有人怀疑，这些，怎么会失去呢。太自信了，自以为是得觉得，何

处春江无明月，不知江月不待人，是见长江送流水。

对往日时光深感后悔者，前有古人，后有来者，这枯涩的感觉既然

不好受，为何代代年年，都无人相告，也不至于，我们

丢掉了这么多珍贵。

刚学词时，感觉用假如来造句，总是很空泛，现在的生活，每天的

日记里，都用用假如编制成的段子。

我很害怕，因为我的容器，没有办法打入补丁，如果我打上了补丁，

会不会，就装不下东西。是继续想这个世界索要，

还是盖上自己的容器，当然我会毫不犹豫得选择后者，于是我不得

不面对那些失去的，我不敢想象，我会失去什么，因为

没一个回忆都是那么可贵，像是野兽在啃食我的身体，不，那种感

觉，还要疼痛，这些失去的，有我想不到的，也有我感觉到的。

一个事物，都有两面，似乎是为了克制人的贪婪，当得到了其一，

另一半，也将消失了。看这文章的人，想想自己还能重温起哪些珍贵

的，当它们在排队等着你去爱护时，是不是，已经死去了。

如果你觉得，现在很多需要珍惜，可却因为一点自私，觉得可以放

一放时，别再愚蠢了，它会在你行走时，消逝去。

【篇二：2007年高考语文作文题)】

2007年高考语文作文题

一．新课标地区

广东

要求：请以“传递”为话题写一篇作文，字数不少于800字，体裁不

限（诗歌除外）山东

请以时间不会使记忆风化为题写800字文章，自拟题目，自选主题

自选文体，文体特征明显。

诗意的生活：结合自己的经历以诗意的生活为题，写一篇不少于800

字的作文题材要求：记叙文或者议论文

湖北

母语是一个人最初学会和一种语言，人人都有自己的母语。母语是

民族文化的载体，是民族生存发展之根。在当今世界多元文化竞争与

交汇的时代，母语越来越受到普遍关注，我们交流思想感情，欣赏文

学作品，掌握科学文化知识等，都离不开母语。可以说，我们每天都

在感受母语，学习母语，运用母语。

针对以上材料的理解和体会，写一篇作文。

四川

一步与一生(话题作文)

陕西

（看图作文）场景：一个小孩跌倒了，周围有三个大人，分别代表

了社会、家庭，和学校，这三个人异口同声的说“出事了”。文体自拟，

自命标题，800字以上

【篇三：无私奉献2007年浙江省高考作文题】

禁庭春昼，莺羽披新绣。

百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。

日晚却理残妆，御前闲舞霓裳。谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。

2007年浙江省高考作文题：

阅读下面文字，按要求作文。

还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦

想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。

苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。

人类在消逝中进步。

行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再

少”的旷达??读了上面这段文字，你有何感想？请以“行走在消逝中”

为话题写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，

也可以阐明你的思想观点。

[考题透析]

日新月异的发展，伴随的是更多的不经意的消逝。现代人确要有“对

行走在消逝中”的感悟。我们在与时俱进的同时，也要深深感悟我们

也行走在消逝中。高中生虽然没有丰富的生活经历，但对万时万物的

消逝还是应该有体会的，这题很有深度，很有人文味道，很能拉开考

生的水平。

2007年浙江高考作文试题是一个关系型的作文题目。“行走”我们可

以理解为“前进”、“发展”、“进步”等涵义，而“消逝”可以理解为“扬

弃”、“放下”、“远离”等涵义。二者联系起来看，极富思辩性。

从所给的“行走在消逝中”这个话题来看，主要是要求考生把握二个

关键的点，即“消逝”和“行进”。在把握这两个点的基础上，同时要求

考生能辩证地分析“消逝”和“行进”的关系。“消逝”的是历史，“行走”

的是今天。今天是历史的自然延续，亘古绵延如水流不绝；历史也可

能因天灾人祸，中途断绝，而孤存于以往的文明堆积，这无疑又要我

们去挖掘探索，继承发扬。当然对这个话题作另一种理解也应该不算

失误，那就是侧重于讲消逝，把行走与消逝统一起来，消逝的过程就

是行走的过程。

从为这个话题所提供的材料来看，它告诉我们“消逝”的内容，从具

体层面来说，消逝了的可能是个人的美丽的梦想，单纯的快乐；可能

是中外皆有的古代文明，如玛雅文明,高昌古国等。从抽象的层面来说，

可能是面对一切已往的怅惘伤感，人生无再少的旷达豪迈。正因为所

给的提示材料有具体和抽象二个层面相互交织的内容，所以就为考生

提供了广阔的写作空间。可以联系的材料有改朝换代、观念更新、成

长心语等等。题目开放了考生思维既可以表现自己思维的缜密，也可

以联系自己生活谈论感受，命题很好地综合了思维性、生活性等特点。

人类社会从古到今，无论是思想观念，还是社会革新都会有一个发

展与保存、重建与扬弃的矛盾，这些矛盾推动着人类的进步。当然“消

逝”有的是成长的需要，有的是历史的选择，有的是自然的更替，还

有的是进步的结果。面对这种情况，我们有惆怅、失落和遗憾，也会

有欢呼、惊喜和赞美。

陆机《文赋》说：“笼天地于形内，挫万物于笔端。”刘勰《文心雕

龙〃神思》说：“文之思也，其神远矣；故寂然凝虑，思接千载；悄

焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，舒卷风云

之色；其思理之致乎！”考生面对有限的材料提供的无限的信息和广

阔的

空间，就要充分发挥想象，思接千载，视通万里，是必不可少的。当

然，在想象的过程中，如何正确把握准自己的思想情感的脉搏，展示

自己的特长是作文成功的关键所在。

茫茫天地，纷纷万物，悠悠千载，遥遥万里，均会消逝或已经消逝。

面对这浩瀚无边的消逝了的万物，不能面面俱到，也无法面面俱到地

加以描述，只能抓住自己感触最深的一点来叙写。力争以细小的切入

点深入下去，以小见大，才便于统摄材料，驾轻就熟，写出有深度有

力度的文章。

那么这个细小切入点是什么呢？那就是作文明确要求的三个方面：

“你自己或身边的故事”，“你的真情实感”，“你的思想观点”。众所周

知，作文过程中，只有写“自己”的东西才能写得真，写的深，写的美。

写人家的东西只会无病呻吟，人云亦云。就算写得文采飞扬，也是隔

靴搔痒，不着要害，或许还会落得个华而不实的恶名。

我们有些考生的作文文采斐然，绚烂夺目，铺陈排比，对偶夸张，

极尽所能，展示华美，到头来只会落得个低分的下场。究其原因，仅

是一点：无真情实感。前几年大力倡导的所谓“文化散文”于今已逐渐

沦为被批判的对象，根源也许就在这里。我们学生的文化积累本来不

厚，见识本来不广，析理本来不细。说实话，对文化的感悟和把握也

未必到位，一味地摹仿文化散文大家的风格，就算你起承转合，跌宕

起伏，骈三骊四，华章丽句总是不得要领的，这种文章批卷老师看得

多了，无疑会觉得面目可憎。那种“八股文”式的文章要引起同学们的

重视。

[佳作展示]

例文1感悟消逝

“顿悟是智者的专利，愚顽如我者只好倚重一个‘渐’字。”

--------题记

就是在这样的一个久别阳光的午后，她就像一个精灵，毫无任何的

预告，就这样轻而易举地占据了我的整个头脑，占据了我的整个思考。

记得史铁生曾经在《活着的事》中这样写到：世界上唯一你可以拥

有的东西就是过程，而时间永远是流逝的。

是的，也许你曾惊叹夕阳的无限美丽，可是你却永远也抓不住她的

倩影；也许你曾流连于昙花的娇姿，可是你却永远也抓不住她的生命；

也许你曾迷失在月光的朦胧之美，可是你却永远也抓不住她的光芒。

生命是美丽，生命是令人惊叹的，生命是令人敬畏的。但，生命却也

终将逝去，徒留下一派繁华，一声惊叹，一句感慨。这也似乎在预示

着我们终将行走在消逝中。

生命是消逝的，我们在历史的消逝中行走。

就如史铁生呐喊的一样：“啊！这些时代已经远去！我们内在的千年

如此古远！”已经是记不清是哪一位历史学家了，只是一直很清晰的

记得这样的一句话“历史是在破中而立的”。可能正是因为这样，于是

就有了商鞅、欧阳修、王安石那石破天惊的一举，将旧时的制度应着

历史而进；可能正是因为这样，于是也就有了刘邦、李世民、朱元璋

的英雄胆略，从而将新的皇朝屹立在历史的一隅。我敬仰陈胜、吴广

的胆识，“燕雀安知鸿鹄之志”，于是冒着天下之大不韪，将自己连同

他们的气概推向了历史的舞台，也许这就是“皇权至上”的没落的开

端，也是皇权在历史中消逝的开始，可是，我们在千年之后，却依然

在感慨着这一天下先的勇气！

生命是消逝的，我们也在生活的消逝中行走。

“人生唯一不能掌控的就是时间，而最值得我们去珍惜的却唯有时

间。”依稀还记得孩提

时在人群中紧紧拽住的父亲的衣角；依然还留恋着在深夜母亲身上特

有的气息；当然还有外婆手中为了哄我喝药而准备着那红的分外妖娆

的冰糖葫芦。那时候的你呀，也许会因为母亲的一个眼神而停止哭闹；

也许会因为父亲的刺刺的下巴，而拒绝爸爸的亲近；更可能会因为一

时的赌气而放弃自己最喜欢吃的糖醋排骨，当然等生完了气，还是可

以再闹着要吃。可是，可是这样的一切随着你的长大，所有的那些美

好却也只能是当做回忆，你要去学会承担，学会去分享，学会向生活

学习。只是因为你已经长大了，你不可能再拽住父亲的衣角，你也没

能再像孩子一样耍着自己的小脾气，只是因为你已经长大了。

生命在消逝中行走，生命在行走中富有。也许你的确无法抓住时间，

可是你却可以在行走中仔仔细细抓住每一个你可以抓住的瞬间。也许

某一天，在你低头翻阅记忆的书签时，你会发现之于生命之于自己，

始终是无悔无怨的。

[点评]本文将重心放在对“消逝”的思考和感悟上，但又紧紧围绕话

题，谈的是在行走过程中的消逝，在消逝中行走。这种关于消逝的感

悟是站在生命这条川流不息的长河中对历史的感悟对生活的感悟。

作者从两个角度来写。其一，从宏观的角度，正是由于生命是消逝

的，我们在历史的消逝中行走，历史的车轮才滚滚向前，后人才能在

历史的演变中秉承民族的伟大精神，接受精神的洗礼。其二，从个人

生活的角度看，正是由于生命是消逝的，我们在生活的消逝中行走，

才使我们的人生丰富并富有起来，成就了人生的画卷。

最后回归中心，在行走中抓住可以抓住的瞬间就可以无怨无悔。这

也许就是作者对消逝最

[例文2]在桃花深处

今人不见古时月，今月曾经照古人。我们踽踽而行，渐行渐远，莫

知其所终。

－－题记

中国人无疑是天真的，不曾知晓桃花深处烦琐杂乱的道路。我犹然

记得很多很多年前的美丽的错误。我在这里提起，以免人们忘记。

那个打渔为生的人沿着小溪往下，竟忘记了路的远近。忽而遇见了

一片桃花林。他慢慢地走，边走边忍不住惊叹。林尽水源，却得一

山，山有小口，仿佛若有光。渔人浑浑噩噩地舍下船，走进了狭小的

山。豁然开朗。“土地平旷，屋舍俨然。”渔人不得不真心地赞道。难

得的世外的一片乐土。这里的人们很热情地招待他。只是，停数日，

他还是要走。他就这样走了，以为还会回来的。

后面的故事我们大抵都知道了。即使处处志之，渔人再也找不到他

的桃花源了。渔人不暇自哀，而后人哀之。一千年，两千年。我们这

些后来人感到可惜，不免纳闷地想，愈行愈远，真的就找不到了吗？

在千年茕然的行走中，这一些慢慢地后退，模糊，消逝，以至后人不

断地悲叹彷徨。

几百年后的一个诗人推开了农舍的门。门后的女子捧出一碗水来递与

他。诗人谢过主人，转身要走，却不免回过头来。只见女子倚在门前

的桃树下，面色微微泛红，温婉地对他笑。他继续走着，暗暗地想，

明年还要来的。只是，今日花开又一年了，人面只今何处去呢？

可是，时间走地太快啊，谁也来不及回答这个恼人伤感的问题。只

是，一句“前事休说”就了地尽徘徊千年的伤逝了吗？中国固然是聪慧

的，却不曾懂，不愿懂。

而我，感到可惜，此时却想起恺撒。他只说一句，“我来，我见，我

胜。”便不复言了。我爱他的清醒，抑或，是绝望。但他清楚明白地

知道，长路浩漫漫，谁知道自己在哪一程消失呢？莫若惊世骇俗地说

一句狂妄的话，我见了、我胜了。复何憾哉？

既然是这样，一切都明了了。我们停在某一处怦然心动，待再次踏

上旅途时仍义无返顾。桃花源的怡然或是人面桃花的多情，在准备远

行离去的时候，便注定要消逝。在行走中消逝，令人绝望的真理。

“每览昔人兴感之由”也未尝不叹息，但是，今之视昔，岂非亦由后

之视今？行行重行行，谁又知道我们又会在哪里消失，留下身后的

一片桃花林，让后人去叹息呢？

逝者如斯夫啊。

那么，再看一眼飘落了满地的桃花，就继续走吧。

[点评]作者用优美而伤感的语言为读者营造了一种耐人寻味的意境。

让读者沉浸在这种淡淡的忧伤中去思考行走在消逝中的意义。随着作

者行云流水的笔触，我们悟出了：我们始终要向前行走，而且无法回

头；消逝的也终将消逝，无法停留，所以我们要做的就是接受这种现

实，

[例文3]寻回失落的精神世界

当你看到公交车上有一位小朋友主动让座给老人时，你会投去赞许

的目光吗？当你看到一个打扮得花枝招展的女孩把口香糖吐在地上

时，你会上前阻止她吗？当你??

这些情况每天都发生在我们身边，而我们却早已司空见惯了，也许

正因为这样，我们就不会赞扬那个小朋友，也不会去阻止那个女孩，

我们不再去做一些力所能及的事，因为我们的心麻木了。

曾经风靡一时的雷锋精神如今却消失得无影无踪，在那个物质极度

匮乏的年代，人们依靠精神资源丰富了自身生活。正像大自然的许多

规律一样，此消彼长，如今物质生活丰富多了，而人们的精神资源逐

渐消退。无怪乎有人感叹：“如今的社会尔虞我诈，我们一个个活得

太累！”可是，真的是这样的吗？

记得小时候妈妈给我讲过关于爸爸的故事。她说，有一次爸爸看见

有个人骑车时书包掉了下来，爸爸便捡起书包追那个人，一直追了好

几站路??当时，我觉得爸爸很伟大，下定决心

要做得和爸爸一样好。于是，每次大扫除我都一马当先，捡最脏最累

的活干，尽管脏、累但很开心，因为我这样做就是向爸爸看齐了。

现在回想起来，我常常会觉得自己很傻，很可笑，但是，除此之外，

扪心自问：那儿时的纯真、儿时的善良，难道不令人感动吗？脱下麻

木的外衣，用一颗原始的、善良的心去体味，我会为自己的“傻”而感

动。特别是如今，我会更加珍惜自己的“傻”。

“人之初，性本善”，我相信，每一个人儿时都拥有一颗纯洁、善良

的心，只不过后来被虚伪、麻木束缚住了，只要挣脱开虚伪的枷锁，

那颗原始的心就会回来。那么，我们在感叹“社会险恶”的同时，为什

么不用心去改造社会呢？

好在我们的社会中还有那么多用真心去对待他人的人。一位为追捕

歹徒而英勇牺牲的人民警察，几万人参加了他的葬礼，人们默默地为

这位英雄送行。人们泪流满面，是对他的同情，敬佩，还是赞美？我

想更多的是对自己麻木的过去的悔恨，立志要向英雄学习，正是因为

有了这样一些英雄，人们正逐渐褪去麻木的外衣和虚伪的枷锁。

我们欣喜地发现，物质条件丰富的今天，人们正努力地寻回失落的

人文精神，人们的精神世界正在不断丰富。我想，物质生活和精神世

界不应该此消彼长，而应该相互促进，我们的社会正这样发展着，生

活在这样一个物质生活与精神世界同样丰富的社会中，你难道不感到

欣喜吗？

[点评]作者用略带幼稚的语言结合自己的实际来发表自己对社会现

象的看法，这恰恰是这篇文章的可贵之处。随着社会的发展，许多人

原始的纯洁和善良消逝了，这是作者用敏锐的眼睛、敏感的心灵捕捉

到的“行走在消逝中”的一种社会现象，这是我们不想看到的。另一方

面，还有许多人在用自己的行动默默为社会的精神文明建设服务，他

们的行为感染着身边的人，特别是丧失了原始纯洁和善良的人，是他

们唤回了人类的诸如纯洁和善良及其他种种的社会美德。这是作者捕

捉到的另一种“行走与消逝”。在此，我们不得不佩服作者头脑的灵活，

文思的敏捷了。最后作者提出号召：物质条件丰富的今天，我们要努

力地寻回失落的人文精神。物质生活和精神世界不应该此消彼长，而

应该相互促进，生活在一个物质生活与精神世界同样丰富的社会中我

们才能感到欣喜。

文章语言流畅，贴近生活实际，将生活中两种对立的现象对举，字

里行间透着作者严肃的思

例文4行走在消逝中

成为父母的时候，我们会不会也变得那么背时保守？会不会也像现在

我们烦他们一样被我们的子女烦?头脑冷静的时候，想起会有这样的

结局不禁悚然一惊。