阮玲玉简介

追名逐利的作文

篇一：材料作文

材料作文：

2009年10月6日，有“光纤之父”之称的著名华裔学者高锟获

得了本年度诺贝尔物理学奖。高锟表示“我对于获颁诺贝尔物理

学奖深感荣幸，但我从来没有想过会获奖。”

巧合的是，2004年10月，诺贝尔化学奖得主，以色列科学家

阿夫拉姆·赫什科很平淡地对记者说：“不仅没有想到会得奖，甚

至没有想到自己会成为诺贝尔化学奖候选人。”同样，诺贝尔文学

奖得主，奥地利女作家芙蕾德·耶利内克在获悉自己得奖消息后，

很平静地表示说：“我从来没有想到，我本人能获得诺贝尔文学

奖。”同时认为“自己没有资格获得这一大奖”。

读以上材料，可以让我们产生许多的联想与感悟。请根据你的

联想与感悟，写一篇文章。要求：不脱离材料内容及含义，选择

一个角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），自拟题目：不少于

800字；不得透露个人相关信息。

总结：审题立意方面存在的弊病：

立意1：所有的付出都不是为了获奖。（这是用否定形式立意，

这个结论只是一种现象，不是为了--，事实上，人们更想知道的是

“是为了---。不能由表及里说明问题，结论停留在表面）

立意2：材料中的几个人没有正确地认识自己：自信使人成功，

错误地看待自己，会导致失败；自大使人麻木；自卑使人退却---

立意3：成功没有捷径：成功是没有偶然性的；成功需要积累；

成功需要不懈的努力。立意4：信念的重要。

游离在偏题与不偏题之间：由材料导出三个人都“保持平和而

不功利的心态”的观点，下文另起一段写“平和的心态的重要”，

再到下一段写“良好的心态可以让人走出困境”，然后是举例：

三个工人盖高楼再次印证心态的重要。

错误：偷换概念，良好的心态表现在很多方面，不单单指平和

的心态。

观点经不起推敲：

论点是付出与回报：材料中的科学家在付出的时候，从未想过

回报，一心只想着付出，因此才会有如此的成就。

（四）总结：文章议题分散，不能统一：

有一个同学开头写：人生在世，不能带着目的性去做每件事，

三个诺贝将获得者就没有明确的目标要一定获得奖项。接下来写

的内容就与这个脱节了：选择什么（喜欢打游戏是堕落的，热衷

于科学研究开启天堂之门）；怎样看待得失（失败是成功前提，正

视人生的得失）；不能失去气节---

还有一个同学文章开头两段讲“奉献”（核心词），第三段却引

材料得出他们淡泊名利，专注于自己的研究的观点，到后面又去

写奉献。

观点不显豁：

“---他们确实没有考虑得奖的问题，而更多的是投身于他热爱

的科学、文化等的事业里，能让他们为之高兴的是自己在执着的

领域为世界带来的帮助和福音，而不是一个奖，哪怕是诺贝尔奖。

他们不图名利，为的是坚持的梦想与精神，为的是钻研、付出与

贡献。----（紧接着下一段）过于追求目的而忽略过程的往往是事

半功倍，因为无法投注在过程的奋斗和努力中，而是渴望着目的

地的美好与向往。---”

（五）引用材料的问题：

材料老旧：居里夫人、张海迪、钱学森

以叙代议：全文用三个材料支撑，全无对材料的分析与引申，

使得文章由原本的议论文变成了记叙文。（原因：概述的要点不对；

或者是不知道怎么对这个材料进行分析）

会用材料的：“世间最美的坟墓，托尔斯泰的朴素无华，淡泊名

利

（六）作文开头：简洁干脆

援引材料要简介概括。比如下面的开头：家喻户晓的诺贝尔奖

——科学界的巅峰，为什么他们可以视之等闲，并且从未想过登

上这个宝座？（李杰）

无论是光纤之父高锟，还是科学家赫什科，抑或是女作家耶利

内克，在得知自己活得诺贝尔奖之后，并没有表现出常理下惯有

的骄傲高兴，取而代之的是惊讶甚至淡然。（王怡菁）

排比句开头

淡泊名利的心境是高尚的品质，是一种超然洒脱的气质，是一

种人性美的体现，更是现代社会缺乏的一种可贵精神。（宗佳妮）

能够探究现象背后的原因：很多同学都谈到了材料中淡泊名利

的问题，但是大多都概括出了人物淡泊名利的观点之后，再举几

个例子印证一下，比如居里夫人给孩子玩诺贝尔奖章，却很少去

分析他们这样做的背后原因，但是有同学就很好：一位同学这样

表达“他们的宠辱不惊使我们思考，他们研究、创作，并不是以

追名逐利为目标，而是纯粹借此来表达对科学对文学的热爱。

优秀佳作

淡泊的心境

高三（5）班宗佳妮

淡泊名利的心境是一种超然洒脱的气质，是一种高尚的品质，

是一种人性美的体现，更是现代社会缺乏的一种可贵精神。

无论是华裔学者高锟，还是以色列科学家、奥地利女作家，当

他们获得科学家至高无上的荣誉时，他们的共同心态则是冷静、

平淡、谦虚，更看成是意料之外的收获。科学家一生为科学事业

献身，而诺贝尔奖则是对他们最大的肯定，他们的平淡无疑让人

们对他们肃然起敬，他们淡泊名利的心境正体现出他们的另一种

伟大。

纵观古今的仁人志士们，陶渊明无疑是最具有鲜明的品质，他

那淡泊洒脱的心境无人能及。陶渊明热爱田园的隐逸生活，看惯

了官场的腐败、黑暗、为追名逐利不惜一切的他便感叹“既自以

心为形役，奚惆怅而独悲”。正因为他的淡泊名利才能写出“采菊

东篱下，悠然见南山”和《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟

倦飞而知还”的自由、美好的景象。他的淡泊名利、洒脱超然的

心境令后人折服。

俄国著名作家列夫?托尔斯泰的坟墓被世人誉为“世间最美的坟

墓”。没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字

也没有。这个比谁都感受到自己的名声所累的伟人，竟然有这样

的愿望。而相比那些生前享受了无尽的荣华富贵的达官贵人，并

没有为世人带来财富，死后却要求人们把他的坟墓装饰得富丽堂

皇。显然，托尔斯泰的坟墓更加宏伟，更加壮观。他的伟大不仅

在于生前有无数优秀的作品，更在于他的淡泊名利、朴实无华的

心境，这样的美丽怎么不会让人对他充满敬意呢！

与此相比，淡泊名利的心境正是在物质文明发达的现代社会所

缺乏的可贵精神。现在很多人认为住豪宅，开豪华跑车，用奢侈

名牌商品是一种身份地位的象征，更是所谓成功的定义。也许是

他们的努力汗水换来的成果，也许是长辈们为他积累的财富，但

这成功后的奢侈浪费有何必呢？也许当他们失去这一切，一无所

有的时候还剩下来什么呢？当然这个社会需要道德楷模，需要有

一生勤勤恳恳，淡泊名利的人来激励社会。今年的感动中国人物

就有这么一位一生为中国的肝胆外科事业奋斗，年过九旬依然不

忘他作为医生的职责，平平淡淡，兢兢业业，默默地付出着，吴

孟超他的平凡、淡泊的心境是人们应该学习的。

具备淡泊的心境的人会让他人从内心油然而生的敬佩，但这也

是现代社必须大力弘扬的可贵精神。

篇二：八月长安的作文

1.我的背包

小的时候常常在想究竟是为什么自己叠得纸飞机飘不到对面

的阳台，试了又试，那轻盈洁白的机翼竟承载不了儿时单纯的疑

惑和愿望，对楼的阳台永远是那样的遥远。CD里王菲咿咿呀呀地

唱，而那句“只是蝴蝶飞不过沧海”总是让我迷茫。

无忧无虑的童年里没人对我们期许什么，终于自己一个人走出

童年的封闭去了解外面的世界，不知什么时候背起了硕大的背包，

真正懂得成长，就是在感觉到那一种沉重之后。那背上的心里的

重量，恐怕不仅仅是书包里的几本田字方格。是想要得到的老师

的一个笑脸，还是荣誉榜上成串的小红花，或者是学习中对手灼

灼的目光在自己背上的烙印？甚至有可能就是我现在坐在考场里

面心里却在念着的那个沉甸甸的目标。这一点一滴的重量，就是

一种无形的压力。自己的要强，他人的期许和爱，想要证明自己

的呐喊，都在我自己不知道的情况下“压”着我低下头去踏实地

向前走，他们说有些人“不须扬鞭自奋蹄”，其实那根鞭子就是这

些人肩上沉沉的重量。

于是我也开始在人生的路上奋起直追，每到一段路的终点，就

卸下一些重量，在背上更多的一些，一直到今天，重量加到一定

的数值，他们告诉我，你长大了。原来成长的标志并非是18那个

数字，而是你肩上沉沉的重量。终于我明白为什么纸飞机无法企

及短短的距离。我想只要有责任有梦想要远航的人都会懂得。不

想再提“有压力才有动力”，不想再提生存的压力让青蛙从沸水中

一跃而出，不想再提责任和使命是如何闪耀在岳飞的背上，不想

再提国家危机的情势逼着多少人用算盘“打”出了第一颗原子弹??

别以为这些大得吓人的事例离我们太遥远，我们每个人都是这一

规则的主题人物，无论是六岁的扔纸飞机的我，还是四十多岁拎

着公文包养活一家几口的他们。上苍深知如何为他的产品制定合

理的价格，要飞越沧海，你的翅膀就必须负担的起他的价码。

我的话题是老生常谈，或许你也听烦了。但是每当觉得空虚迷

茫时，想想你是不是遗落了你的背包；当你觉得苦闷难耐时，想

想旅途尽头盛开的梦想，把心放飞，踏实地前进，自由地歌唱。

“人”字的结构既是支撑，支撑压力，负重前行。

点燃十八岁的生日蜡烛前，我也许会想起对楼那看似遥远的阳

台，我知道自己不会是飘不过去的空想，因为背着上帝给我的背

包，我最终会走向梦想的阳台，承接幸福的阳光，笑容里满是芬

芳。

2.窗外的树

初中时窗外有一棵很安静的榆树，浓郁的枝叶好像温情的手在

窗外摇啊摇。年轻气盛的我们在窗内上演着一幕幕闹剧，无外乎

是因为名次表，因为流言蜚语，因为感到压抑和不自由。有时生

起气来我会大声地埋怨外面的树挡阳光或者挡不住阳光，而他只

是安静地看着远处云卷云舒，开着自己的花结着自己的果。

每天我迷迷糊糊走进教室，在夕阳西下时背起书包离开，单调

的生活了却充满了自我的压抑和不满。和同学吵起架来谁也不让

着谁，甲乙丙丁对我的褒奖或贬损从四面八方冲来挡也挡不住，

拿到名次表后左右心绪的并不只是成绩本身更多的却是他人的眼

神??我在成长的道路上好像被人推搡着一样，走的跌跌撞撞，和

许多一样处境的孩子一起被不明就里地引向前方，我生命的舵手，

却是许多未必清楚他们对我有多重要的人。或许，我也在他人的

生命中扮演着同样的角色。

时常我也在安慰自己，历史的长河中真正自己掌舵的又有几人

呢？当阮玲玉在暗礁上撞得香消玉陨只留得一句“人言可畏”，当

陆游和唐宛被分在长河两岸只各自在岸边含泪留下一曲《钗头

凤》，当更多的人在河中随波逐流唯唯诺诺直至消失??没有人是自

己的掌舵者。

但终于有一天，当亲戚朋友正在为经济系和法律系那个毕业后

更吃香争论不休时，一个小女

孩问我，姐姐，你想学什么呢？

我几乎是脱口而出，我想画画，然后就愣在原地，哑口无言。

早上第一个进班级，空旷的教室里只有自己，我坐到窗台上把

手伸出窗外拉住了那棵树的手，就好像握住了自由一样。它从未

因为我骂它挡阳光或挡不住阳光而挪动位置，因为他知道自己只

是我的插曲，我的言论从未影响它看云的心情，更不曾左右他的

开花结果。随清风拂过散

落一地的榆树钱是他无言的坚持和忠诚，坚持自己的选择，忠于

自己的灵魂。

我不想再为他人压抑和打磨，因为我看见苏格拉底站在阿波罗

神殿下对我说“认识你自己”因为我看见三毛背起行囊行走撒哈

拉无视所有世俗阻挡的美丽背影，因为我听见但丁在天堂说“走

自己的路让别人去说吧”，因为我听见窗外的树的告诫，要忠诚自

己心灵的选择。不再为他人眼中未必完全的我而神伤，我的一切

都由我开创由我承担，任凭你喜欢或厌恶，我自有我舞步轻扬。

如果愿意，我们可以一同看天边云卷云舒，选择一个喜欢的方向，

奔赴远方无怨无悔，去开自己的话，结自己的果。

3.行到水穷处

怀着对未来的期许，你踏上自认为可以通向光明的旅程。对旅

程尽头可能的绮丽风光的畅想陪伴着原本弱不禁风的你一路穿越

荆棘拨开迷雾，它点燃了生命的火焰，照亮了前程。可行到水穷

处，未必能看到云海翻腾；缘溪而行，水穷处也许根本没有那落

英缤纷的世外桃源。如果你风尘仆仆地奔来却只看到满目疮痍，

甚至发现面前只剩一堵你根本撞不起的南墙——一路辛苦寻找的

谜底竟如此不堪，我懂你的绝望与伤悲。

可是请你不要，请不要靠在南墙上哭泣，请不要只是看着空洞

的蓝天伤神。“如果当初我没有走这条路，如果当初我选择了那条

路??”人生当中没有如果，但却有很多但是。还记得那个与世隔

绝大半生的波兰人吗？他带着穷尽毕生精力研究出的新学说来到

拥挤的人世，人们却告诉他说，那种学说几百年前就有了，叫做

微积分。他很快去世了，但我知道并非因为疾病。还记得那位始

终在与谎言和欺骗战斗的诗人吗？“假如生活欺骗了你，假如生

活欺骗了你??”上帝就像一个贪玩的孩子，她随手在世界的各个

位置安排一条条路，一扇扇门，却并没有在每扇门后放置我们的

秘密花园。冥冥中的定数就如磐石般坚硬，经历再多绝望的泪水

也不能被软化。

这是尽头，但不是终点。

浪子路走到穷尽处顿觉悔恨难当了无生趣，在妻子的温存鼓励

下转身重走的他终于在舞台上赢得了“歌神”的美誉。“重逢在灿

烂的季节”，他的歌道出了第二段人生路上的欣慰。分裂的道路走

到穷尽处发觉折戟沉沙白骨遍野，在人民的呼声中转身重走的他

终于在历史上为祖国统一的进程涂抹了重重的一笔。浅浅的海峡

间绵绵的骨肉情，是他第二段人生路上的真谛。历史的每一瞬间

都有人毅然转过身拥抱新的人生，留下那些宁肯长吁短叹坐看万

古枯的人独自哀伤。

我们已经经历了一路的劳顿，也经历了美好未来如肥皂泡般幻

灭的痛苦。可是这并不能说明那个我们念叨了一路的未来就凭空

消失了——与其不停的回头诅咒，不如就现在转身吧！梦想从不

该受指责，希望不应该收获绝望。那座花园依旧存在，只是我们

走错了路。但这一路积累的一切会让我们在新的征程上走得更快

更稳。赶快转身吧！快马加鞭，那里正万紫千红，千万不要错过

了花期！

4.寸草无心

他来信了，他说在部队里面他负责出版报，报名当通讯员，他用

最干净的字迹陈述着遥远的北京的一切，我看着信，心里有一种

莫名的酸楚。他的父母真的应该感谢他，他一个暖意微现的表情

都是他们心里的春天。

还记得当时陪他的妈妈一个网吧一个网吧的寻找他那瘦削单薄

的背影，烟雾迷蒙的狭小空间里面闪动的电脑屏幕明目张胆地嘲

弄着一个愚蠢而怯懦的母亲。我看着他母亲低着头手足无措地面

对他的女友，尴尬的问话遭到抢白以后只是讪讪地笑着说现在的

年轻人啊??我看着他母亲痛斥学校老师不负责任，眼里闪动的神

采告诉我她正幻想一个能换回儿子的新环境；我看着春天弥漫的

沙暴中那个疲惫而顽固的妇人的足迹遍布这个冷漠的水泥外套的

城市。她老了，那个醉心于格调倾心于品位的女人，那个用书籍

和漂亮的暖色调格子布把生活打扮得有滋有味的阿姨，正伫立在

风中，眯起她浑浊的双眼努力地在昏黄无情的天空下寻找可能有

儿子背影的地方。

一个老套的调不起人胃口的故事，报纸上常常为了填补空白报

道这种已经惹不起别人丁点同情的事再配上一个诸如“救救孩子

--联手打击黑网吧”一类的标题。毫无悬念，她终于找到了他。毫

无创意，儿子的怒吼一声“滚”，她便如受惊的刺猬一般缩成一团。

她和我说，他小时候坐在自行车后座上，还说以后不让妈妈大

冬天骑车这么辛苦，他长大后一定买一辆大大的奔驰——“很大

很大”，他说，把两臂伸得开开的。

几万元钱辗转求学而最终荒废，积蓄如此付之一炬，她不心疼；

怒吼声声怒目相向，多年关爱收到的只是冷语相报，她不怨恨。

也许只是一时的年少轻狂，冲动无知的叛逆过后他狼狈的回来

了，只是轻轻的一句“我回来了”，竟令她热泪盈眶，感天谢地。

“伟大”啊，母爱。不仅是无私，更是无知，是无能。部队磨去

了他的张狂，抚平了她的创伤，她感谢上天，感谢所有帮他的人，

感谢他儿子淡淡的不经意的一笑唤醒了她心灵山谷里沉寂已久的

万紫千红。

可是，花儿还会再开吗？

我把他的故事讲给我初中时的一个同学，那个女孩正因为逛了

一天街而疲累不堪，手执精致的小勺看着桌上的香蕉船。“他们反

正也没什么本事，我看A中我是进不去了。”她摇摇头说。我把

目光投向不远处的A中，中考结束后那里一直人山人海。我不知

道那群苦涩的顶着骄阳的脸孔中是否有她的母亲，我不知道那些

拿着红包弯腰求人托关系的人中是否有她的父亲，我不知道那些

为了等待A中渺茫的降分机会而在大门口烈日之下苦等一天又一

天的父母中是否有她亲爱的人；我只知道，她缥缈的目光游离于

橱窗商店间，从未在那人海中停留。他们为孩子一句动机不纯的

甜言蜜语而欣慰。

他们为涌泉之恩后孩子的滴水之报而感动。

他们以为是代沟，殊不知那只是借口。

他们以为是爱，殊不知是深深的伤害。

谁言寸草心，报得三春晖？

寸草本无心，你要他们拿什么来报！

5.我很重要

请给我三分钟,请聆听我的声音,我知道你没有纵身一跃的勇气,

因为你已在这江桥上徘徊了太久太久.我知道你为你的平凡而无

奈,我知道你为你的渺小而悲哀,但我更知道,你是唯一,你很重要。

我不想说,有一个落拓的年轻人在战国群英荟萃的舞台上导演

了一幕合纵抗秦的史诗,只因他告诉自己“我能”；我不想说,有位

七旬老人在人生绝望的边缘缔造了饮食业的神话,只因他说

“一切尚未结束”；我不想说,有个前途黯淡的群众演员走出了一

条自己的艺术之路做了巅峰上的喜剧之王,只因他不愿总站在主

角身后演一名路人,只因他不想做生命中的匆匆过客??是的,我不

愿意赘述他们的辉煌,不愿意夸夸其谈世人皆知的真理,比如梵高

如向日葵般决绝而绚丽的苦苦寻觅,比如柳永如夕阳晚风般苦涩

的浅斟低吟,比如??那些本该为生活所压抑被社会所抛弃的伟奇的

灵魂为何能闪耀出如此的光芒为历史所铭记！伟大,不在于光耀千

古,而是因为它出自平庸却有一颗不甘落寞因而珍视自己的心。

你背着书包手持不漂亮的成绩单,你提着公文包淹没在茫茫人

海;你心有不甘却只能挤在人群中为胜利者鼓掌,你向往光芒却不

相信自己也可以拥有灿烂；你今天带着梦想怯懦,你明天怀抱希望

沉沦,只因为你不知道该如何面对自己,只因为你对本该是这世界

上最值得信赖的人表示怀疑.我要你知道,罗恩在哈利·波特的光环

之下走出了配角的灰暗,在一次又一次失败中凭借努力成为魁地

奇的英雄,没有天赋可他胜利了.而你,只要敢走出来,只要肯于日复

一日的努力,跨越成千上万的艰难险阻,一样可以沐浴在成功的阳

光之下.无论你是不是有一张平凡的脸,无论你是不是步履蹒跚,开

启生命的宝藏只需要两样东西：勇气和毅力。

活着是种恩赐,每个人都是绝版,是我们至爱之人心里的唯一,是

不可复制不可再生更不容亵渎的。现在就大声地说,我很重要,而且

将来有一天会变得更重要,我不需要仰视别人,我拥有自己生命的

海拔！

我看到你眼里有了光,回家去吧,你应该向上攀升而非向下陨落。

去迎接明天的挑战,焕发你自己的光彩。只要你还充满信心孜孜不

倦的走下去,总有一天,世界终将听到你的声音。

6.莫使英雄泪满襟

不要用你的瓦罐去试探东海的浩瀚，因为海水不可斗量；不要

用你的皮尺询问泰山的巍峨，因为山高不可尺度；不要用你的阴

暗去揣度英雄的磊落，因为小人之心不可度君子之胸怀。命悬一

线，生死攸关，你在犹豫，而他已经冲了上去。请别问他当时在

想什么——他不需要想这样做是否能让他名噪一时，他不是伺机

而动的追名逐利之徒。他更不必去费心想起董存瑞、黄继光等英

雄的形象，因为他自己就是。在人性闪光的一瞬，他的心里是空

白的，这片空白成就了天空的盛大与广阔。

更请你不要在他接受感谢或表彰时鄙夷地窃窃私语，用自己的

狭隘去抹杀他的光明与坦荡！说邱少云只是为了军功章，说罗盛

教其实是要出风头，说徐虎是为了升官，而洪战辉就是想上《感

动中国》??当你自以为透彻地划破了他们的心，当有一天你自己

也身处困境在绝望中呼唤，恐怕这被你抹黑伤透的世界里都找不

出一个“沽名钓誉”的人来拉你一把了——让英雄畏缩的不是危

险，不是死亡，而是你！

也请你不要迷茫地问，喂，你到底为了什么，你是何苦呢？是

的，岳家军血战到底何苦要困死在“莫须有”这三个字里；居里

夫人节衣缩食何苦要将青春“葬送”在实验室里；孔繁森千里走

单骑何苦要把命都搭在了雪域高原??何苦呢？

只是记得参观烈士纪念馆，馆长在讲述种种酷刑和渣滓洞里的

非人的折磨时，一个小女孩说，要是我，就自杀或招供，这是何

苦呢？馆长看着她，淡淡地说，他们是为了你啊，你这样讲，怕

是英雄在地下也会流泪的。

是的，英雄在地下也会流泪。他们为了别人洒热血在所不惜，

却不能得到真正的理解与赞美；他们为了怯懦的芸芸众生而勇敢，

低头看到的却是鄙夷、怀疑和迷茫。我们凭什么质疑英雄，凭什

么自己做不了英雄却扼杀一颗颗炽热无私的心？没有英雄的民族

是可怜的，有了英雄却不去爱惜的民族是可悲的！

不敢说没有英雄就没有明天，只是害怕他们“出师未捷‘心’

先死”！只是一点坦荡，一个真

心的笑容，一片响亮的掌声——请你“莫使英雄泪满襟”！

7.听我的故事，请别走开

我透过橱窗望着你，你带着随身听滑着滑板飘然而过；我微笑

地看着你，你紧紧领带提起公文包隐没在人海之中。我问你，可

不可以听听我的故事？你摆摆手说，对不起，我没时间。可是真

的如此吗？为什么我在你的眼中看到昨晚娱乐节目庸俗的搞笑，

嗅到酒席上残留的腥味？请不要说谎，你已将生命浪费给了空虚。

或许你不懂，有人说民族的魂魄被刻进我的脊背用一字一句代

代流传。是的，我是个载体，载着罗马大帝的征战，耶稣基督的

救赎。我带着华夏五千年的血脉走向你，告诉你现在为什么要奋

笔疾书埋头苦干，告诉你如何让脚下的土地崛起于世界的东方！

而不是任由你活得苍白迷茫！

有人说，生命的壮阔被融进我的血液用厚重的扉页平复躁动。

是的，我是份倾诉，给你讲述喀秋莎的复活，牛虻的悲情。我带

你与简爱一起冲破卑微的诅咒，和哈克贝里一起扬帆远航。我了

解你，你或许与简爱一样害怕黑暗，与哈克一样向往远方，甚至

会带着些许对金钱的迷恋——就像那个箍桶匠。我只是想在床头

灯下陪伴你，把我的故事写进你的梦乡，夜复一夜，有一天你醒

来，惊觉自己已有了飞翔的羽翼。

你转身离去，你不懂，可有人了解。他南征北战满面风霜却仍

在八角楼里借烛火端详我思维的火花——你可知道它引发了中华

大地怎样的燎原之势！他三分天下日理万机，却仍以日读千言告

诫部下——你可知那部下“士别三日当刮目相看”又是怎样的千

古佳话！还有一位留着一字胡的先生将我送给一位素昧平生的进

步青年，我只听见他说，为了希望，为了明天！我仍旧在讲，可

我挽留不住。

有人轻轻说，别难过。我看见我的身体飞离了扉页闪耀在荧光

屏上。我看到了一个人专注的眼神，然后是更多，更多??我笑了，

这是时代赠与的另一种方式。如果说这能挽留你的匆匆转身，我

宁愿舍弃千年的书香扑鼻。如果我的故事可一代代流传，我不在

乎讲述者的身份。只要你听我的故事，别走开！

(话说，这个貌似是二熊高考作文??这里有段话，发一下【LWH

《习作》版读者熟悉的名字，今年哈尔滨高考文科状元。就在她

将告别这里走进北大的时候，我们再一同来看看她写于高考考场

的文章，感知着她的知性和智慧，感知着文字传递出的人性和温

暖，就像她的语文老师孙长江常说的那样——心像沐浴在晨光里

了。如果你也想收获阳光，那就再听听她写作的故事，请别走开。

——编者】)

8.上帝今天不上班

不是说父母端来的牛奶不够温存，只是那一页页的书终须我们

自己翻过，翻到牛奶渐渐变凉，天渐渐变亮；不是说朋友的安慰

不够贴心，只是那一道道沟沟坎坎终须我们自己越过，走到话语

渐渐模糊，路渐渐变宽；不是说我们强大到不需要问一句“谁来

帮帮我”，只是真正的成长终须我们独自完成，那些痛苦要一刀刀

刻在自己的心上，那些顿悟和释然更多是独自一人的蜕变。

这世界本来就是孤单的。

如果世上有那么多贵人，那么贵人一定很便宜。如果说世上有

那么多奇迹，那么奇迹一定很

篇三：材料作文“中心与边缘”及范文(6篇)

材料作文“中心与边缘”及范文6篇

【作文材料】

阅读下面的文字，根据要求作文。

中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会

和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。

边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益

良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦，边缘

也可以是中心。

【范文广场】

1、但使心无恙，边城不凄凉（孙慧敏）

人们似乎生来就对“中心”有一种热切的渴望，握功名利禄在

手，顾六合八荒在旁，似乎一切都为自己而存在。于是心窃喜，

便有得意忘形者；于是心迷失，便有落魄边缘者。人们追寻着“衮

衮繁华地”，却终究不堪一场“西风吹客衣”。

其实，边城亦有质朴的魅力无限，亦有淡雅的韵味悠长，我们

又何必执念于中心那种“圣人执要，四方来效”的荣耀感，而忽

视了边城这样“此心安处是吾乡”的归属感呢？其实，但使心无

恙，身居四方皆是一样；若是不沉沦，边城荒漠亦不凄凉。

是的，我们的生活会流溢着怎样的华彩，我们的生命会承担起

怎样的重量，这一切其实无关乎较他人地位的高低，或是与中心

距离的远近，而只在于心，在于行。中心虽好，若是不忍拥塞，

不堪倾轧，有过太多生命不能承受之重的逼迫，受过太多心灵无

可治愈之痛的困扰，便也失去了我们为之苦苦追寻、赴汤蹈火的

意义。天下之大，心灵何处不可为家？边城虽寂，却也宁静美丽，

恬淡安然。若说无所适从，也只是因为我们没有放心灵自由驰骋，

让梦想努力扎根。不必逞言什么雄心大志，先在远离繁华的边城

中历练一番便好。抱负施展得开，心志奋发得起，才真正算得上

无所畏惧。

或许，不是每个人都能坦然活在京城到儋州的巨大落差里，像

苏轼一样酿一回酒，访几家客，笑说“日啖荔枝三百颗，不辞长

作岭南人”，但命运既然已为我们选择了“边城”的落点，我们便

应努力持心如水，方得清明如初，淡然自始。或许，不是每个人

都能从容应对宁古塔中的清苦时光，像杨瑄一样结四方友，伴万

里身，静言“生经多难情愈好，未觉人间古道沦”，但自己既然已

经置身“边城”的环境里，便应尽力护心无恙，方能破除凄凉，

斩断邪妄。

很多时候，不是命运给了我们什么，我们便会沉沦于什么；不

是人生因命运而突变，而是命运因心态而改观。恰如，边城不一

定是生命历程的终点，它也可以成为我们一段梦、一颗心的归宿。

因为，但使心无恙，边城不凄凉。

若心无恙，我们便可静静地融入边城那片寂静的月色，忘却繁

华与功名，而不为孤独所困；若心安康，我们更可以主动地活成

边城一株窈窕的垂柳，安享美景与流年，而不被时势所迫。

在这个人心指向浮华，人潮涌向中心的时代里，我们更需要听从

日本词人阿久悠先生的劝告，“做一个落后于时代的人，凝视人

心”，在慢下来的日子里，在静下来的边城里，找寻失落的美好，

拥抱美丽的生命。

心若软弱，纵铁甲难护；心若向阳，消冰雪万丈；心若无恙，

又何惧流光飞逝、流年匆忙？我自在边城中淡然，笑说，不凄凉。

2、心安即是归处（王奕儿）

中心和边缘，向来是作为对立面而存在的。位于中心的人，养

尊处优，享受着其独有的便利、机会和认同；而边缘也拥有着让

人平静的力量，它的质朴和别样同样是世人追逐的对象。但其实，

无论是中心还是边缘，都可以是升华自己的地方——只要内心安

宁，哪里都可以是你的归处。

初入社会者，大多会在中心与边缘的选择上踌躇不定。殊不知，

中心既可以是繁荣的中心，也可以是沉沦的中心；同理，边缘既

可以是瑟索的边缘，也可以是静心的边缘。其实，无论我们做出

怎样的选择，都可以成就一番精彩的人生。可怕就怕在你身处中

心，却又贪恋着边缘的清穆；或是选择了边缘，又流连着中心的

繁华。须知，中心也好，边缘也罢，外界的喧嚣不过都是过眼云

烟，真正重要的是，安放好自己的心，于心安处细品人生。

正如卡耐基所言：“你快乐还是不快乐与你拥有什么、你是谁、

你在哪以及你在做什么无关，它只与你在想什么有关。”的确，在

你内心的强大力量面前，那些身外之物就显得没有那么重要了。

就像苏子瞻，岭南不好又怎样？竹杖芒鞋又如何？他照样能把生

命洒脱成一蓑烟雨任平生；就像曼德拉，罗本岛上的锌皮屋束缚

不住他内心的光辉，所以即使身陷囹圄二十七载亦能再度升起??

所以，即使身处世界的边缘，凭借一颗光明的心，你依旧可以创

造出生命的中心。

可反观当下，人们不是被纸醉金迷的生活蒙蔽了双眼从而向着

中心蜂拥而去，就是厌倦了忙碌的生活打着归隐的旗号去边缘消

磨无聊的时光。而这些人，因为内心不安宁，所以永远无法拥有

平静。于是，用不了多久，中心的人拖着疲劳的身体坐上了通往

边缘的列车；而边缘的人打着哈欠大呼无聊，又走上了回到中心

的路——人们荒诞地循环着之前的人生、大把的青春消耗在犹豫

不决的路上，内心却依旧没有依托，这样的人永远也找不到生命

的归宿。

海子在《西藏》中写道：“没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何

黎明能使我醒来。”诗人语言玄妙，但从中也能感受到心的力量。

不管是中心还是边缘，只要内心安宁，那里就是你最好的栖居地。

繁华与否，清净与否，都不是最重要的，心若安，再平淡的生活

也变得多姿多彩，再忙碌的时光也变得细水长流，心若是不安，

走到哪里都是流浪。

心安即是归处，心安即是吾乡。

3、空山无人，水流花开（李鑫）

中心令人向往，机会，便利，资源，无一不闪着诱人的光泽，

吸引着人们趋之若鹜，纷至沓来；边缘使人平静，质朴，别样，

洒脱的生活别有一番精彩。中心与边缘在地域上的分化鲜

明而真实地存在，我们的人生也就自然无法绕开这一选择——是

跻身中心还是安居边缘？在“熙熙皆为利来，嚷嚷皆为利往”

的社会，价值观念物化，精神世界外化的现代人更趋向于物质丰

盈的中心。其实，追求中心本无错，但若沉溺中心，对梦想的追

求就往往偏执成过分依赖资源或极力拉拢人脉的无谓挣扎。当人

们习惯于通过身居中心而获得与众人同行的安全感以及虚无的自

我认同时，中心的机遇便很难为失去初心的人们所利用把握。相

反，中心的繁华，却极易让人迷失。多少人忘记了“堂皇转眼凋

零，嚣腾是短命的别名”的忠告，沉湎于追名逐利的激烈竞争中，

在飞逝的岁月中遗失了梦想，迷失了自我；又有多少人在中心浮

夸风气的熏染下，将物欲的满足看做最大需求，因精神的匮乏难

以获得最纯净的精神满足，难以享受最简单的幸福。

因此，我认为，相比于极易导致内心贫瘠的中心，能为精神提

供富足养料与自由空间的边缘更应成为人们的选择。我也更赞同

陶渊明诗中所写的“空山无人，水流花开”的境界。正如寂静山

谷中，鲜花得以开得繁盛，流水依旧自在从容一般，拥有极大创

造力的人又何尝不能于静寂的边缘获得自我生命价值的最大展

现？山“空”如何？只要信念不空，一分一秒的努力与沉潜也会

让人生充实而丰满；处于边缘又如何？只要初心未变，一点一滴

的沉静与积淀也会成就心灵的丰盈与繁盛。

但这样一份对边缘的追求并不意味着我们要刻意接近地理位

置的边缘，而是说我们应该真正做到“心外无界”，如渡边和子所

说“在哪里存在，就在哪里绽放”。如苏武一般，被放逐北海，仍

持节牧羊，让汉朝的民族精神以此为中心升华；如沈从文一般，

在万亩荷塘边，潜心学术研究，为中国服装史一笔笔填补空白；

如梭罗一般，居于瓦尔登湖畔，在逃离主流世界的湖光山色中成

为自己内心的主宰。

《哈姆雷特》中有台词这样说到——“即使使我置身于果壳之

中，我也是无限世界的主宰者”。是啊，我们本就不应该过分依赖

外界的环境与地界的远近，我们真正需要的，便是坚定初心，做

自己生活的中心，由此，无论外界人多人少，繁华亦或是荒凉，

我们都可以让生命之花开得自在与繁盛。

4、心系中心，不畏边缘（刘加彬）

无论是抽象还是具体，总有中心边缘之分。中心与边缘这对关

系是辩证存在的，在边缘的映衬下，中心显得更加“高大上”，拥

有着更多的便利、机会和认同。因此，中心成了大多数人的向往

和追逐的目标，在边缘的人们努力奔向着中心。重要的是，不必

在乎自己在边缘的处境，心中要坚信会进入中心。

世上没有绝对的公平，有的人一出生就含着金勺子，便成为中

心；而绝大多数人只能从边缘眺望中心，通过自己的努力成为中

心。你可以现在在边缘，但绝不能抱怨，如果你想成为中心，就

一定要心系中心，渴望到中心，甚至成为中心。“重要的不是你是

谁，重要的你想成为谁。”心系中心，哪怕身在边缘。唯有此，在

边缘的我们会从眺望中心，变为迈入中心。

“感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的;活

着而又没有目标是可怕的。”契诃夫这样感叹道。诚然，追求更好

的生活、更高的目标是人之天性，从边缘想挤进中心也

是无可厚非的。罗本岛锌皮房中的曼德拉可谓地处政治的边缘，

但他却心系缓解种族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己伟大的

心灵为南非民主建设架起桥梁。27年的牢狱生活，在边缘的小角

落，但不仅没有削弱曼德拉目标，反而使他更加坚信自己的信念，

身在监狱，心却一直紧随南非政坛。可见，无论身在多偏僻的边

缘，心系中心是秘诀。

“没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，

或保全他的内心纯洁。”巴尔扎克如是思考。是的，心系中心，是

保持在边缘却亦能拥有持续追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在

四次被贬谪后，在“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”

时，亦能倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之高尚节操。

虽距皇帝千里之遥，却心系皇帝，永远在心中贴近中心。

心系中心，就不畏身处边缘，无论迈入中心的机会多么渺茫，

但那毕竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人类最后的法宝，可

能会在不知不觉中助你迈入那曾经眺望无数次的中心。

5、花开边缘，不曾凄凉（穆彤）

中心之处，不乏香车宝马，川流不息，更有繁花似锦，碧树银

台。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地带的拥塞，似锦的人生

最后还是沦为平庸。

边缘之隅，兴许大雪弥漫，星空暗淡，平添彻骨寒意，无限悲

凉。只要人心永不沉沦，去探寻那边缘地域的魅力，平凡的生活

终究也会流光溢彩。

帕斯卡尔曾说：“人，是一位失掉王位的国王。”的确，我们从

生活的夹缝中获益良多的过程，实际上，就是人在找寻属于自己

王位的过程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所说：“正

常生活中人人可以为王，只是我们不必在意这王国的大小。”无论

你身处何方，若是你心笃定，永不沉沦，纵然只是村夫之乐、平

民之趣，也可以变成沉甸甸的王冠，在边缘的帷幕前熠熠生辉，

闪耀着如中心地带般的光芒。

其实，大多时候，最明亮的中心地带总是最迷惘，最繁华的庙

堂之高却总是最凄凉；最冷清的边缘之处不见得没有花开遍野，

最寂寥的江湖之远不一定缺失铁血燕然。六朝之后，初唐的社会

靡艳娇奢，多少白衣飘飘的诗人，渴望着一赋动帝王，招封至京

城。于是，他们于洛阳，吟咏自己安享富贵的闲情逸致；于长安，

描写帝王城居的宏丽繁盛来讴歌太平。纵然是身居旖丽的中心，

可那满纸的六朝遗风，通篇的靡靡之音，是换不来认可的。

当那份繁华，无缘得触，当他们被迫远离京城，当赴任偏远之

地漫游道中。他们才真正的发现，江湖之远的忧患之作，比那庙

堂之高的盛世繁华，更有价值。于是，才会有抽离繁华之外的惊

警，流芳万世。年年岁岁花相似，岁岁年年人亦同，古有忧国忧

民的诗人，恣意纵横，一字千钧；今有“走到人生边上”的低调

作家，陶陶然专心治学。

菜根谭有言：“世人动曰尘世苦海，不知世间花迎鸟笑，世亦

不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。”的确，边缘之处人烟荒芜，

冷烟寒月，怎奈，唯其寂静，得其深远，唯其清冷，得其安然。

或许是未曾跻身，反思时才会想的更加清楚；或许是一直远离，

回望时才会看得更加真切。

既然如此，何必执拗于身处何处？心在哪里，中心就在哪里，

边缘之地，鲜花自然开放，边缘之地，不曾寂寞凄凉。待明日，

我心自定，问天下谁人不识君？

6、心在哪里，中心就在哪里（刘汉卿）

这是一个争当英雄的时代，人人都渴望挤到社会的舞台中心。

的确，中心意味着机遇、关注、成功，它的确非常美好。然而，

就在挤向中心的过程中，多少人迷失在人流中，成了永远的边缘。

其实边缘未必不是一个新的中心，只要我们不沉沦，边缘也可以

是中心。只要我们安心于脚下，我们就在中心。

“不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，做一个落后于时代的人，

凝视人心。”阿久悠如是说。如果我们身处边缘，那么正如阿久悠

这句话，不必强求自己向中心进发，而是要心在中心，不沉沦，

不放弃。梭罗，生活在瓦尔登湖畔，自耕自食，体验简朴和接近

自然的生活，并写出了《瓦尔登湖》。门罗，生活在加拿大的边远

小镇，坚持勤勉写作，最终获得了诺贝尔文学奖，获得了文学上

的至高荣誉。高更，生活在塔希提岛上脱去了文明的衣服，独身

一人赤裸裸地置身于伟大的自然之中，画出了传世名作。他们，

既没有显赫的家庭背景，也没有傲人的天赋，生活在边缘，心却

向往广阔的天空，承受着边缘的痛苦，却也在这里坚持内心的选

择，于是他们成为了中心。

“虽然我们都嘲笑追逐影子的人，但生活中绝大多数人却都在

追逐影子。”华兹华斯如是说。我们的心决定我们是不是中心，我

们所追求的东西决定我们会成为什么。然而，在生活中却很少有

人明白这个道理。他们正像追逐影子的人,一开始都充满希望，最

后只不过选错了方向。大多数人艰难地奔向中心，却永远也不能

到达，他们抱怨自己没有富庶的家境，没有过硬的人脉，没有成

才的环境。而他们在抱怨时，身在农村的俞敏洪，早已立下了考

去北大的决心；刚刚成人的马云，早就拥有了改变自己命运的志

向。心之所向，便是中心，他们在边缘，并不沉沦，而是用心拥

抱世界，默默努力，最后成为了别人眼中的中心。

心之所向，便是中心。中心是极容易迷失的，因为身处中心往

往看不清自己，他们丧失了在中心的那颗心，而身处边缘却能时

时认清自己。设想如果在中心迷失，那么挤进中心的意义又在哪

里？只要不沉沦，我们的心在哪里，中心就在哪里。