wickedness

1

第一章我国翻译史简介

教师姓名：黄亚音

学习

目的

要求

1.了解我国翻译史梗概；

UnderstandingtheoutlineofthehistoryoftranslationinChina.

2.熟记知名译者的相关信息（年代，代表译作，翻译风格等）；

Memorizingtherelativeinformationofsomefamoustranslators.(time,

reprentativetranslations,translatingstyle,etc.)

3.比较不同译者的翻译风格，思考翻译的标准和译者应具备的基本素质。

Comparingtranslatingstylesofdifferenttranslatorsandthinkingaboutstandards

oftranslationandesntialqualitiesthattranslatorsshouldacquire.

重点与

难点

1.佛经翻译家：“三支”（娄迦谶、支亮、支谦）；“我国佛教三大翻译家”（玄

奘、鸠摩罗什、真谛）；释彦琮

2.西学翻译家：徐光启、林纾、严复

3.近代翻译家：鲁迅、瞿秋白

4.释彦琮（八备、十条）、玄奘（求真喻俗/忠实通顺）、★严复（信达雅）、马

建忠（善译）、鲁迅（宁信而不顺）、瞿秋白（既信且顺）的翻译主张

Q1：我们对外汉语专业的同学为什么要学“英汉翻译”这门课？

A1：在经济和文化日益全球化的今天，翻译的重要性是有目共睹的。季羡林教授也说，翻

译是永葆中华文明青春的万应灵药。从世界范围来讲，没有翻译，就没有世界和平，就没有各

种国际交往，就没有一个共同繁荣的美好世界的未来。

Q2：我们怎么学好“英汉翻译”这门课？

A2:1.珍惜每一堂英汉翻译课；2.广泛阅读、认真思考、勤加练习；3.学会利用资源（推

荐网站：可可英语网，ChinaDaily，田间小站，友邻优课app；推荐阅读：张培基《英译中国现

代散文选》全4册，《见闻札记》（费解、苏勇强译本，陕西人民出版社），《实用翻译教程》（冯

庆华编著）

Q3：你觉得翻译难吗？英译汉难还是汉译英难？为什么？

.1-4了解佛经翻译时期（两汉至隋唐时期）重要人物事件始末；

UnderstandingtranslatingachievementsofkeyfiguresintheperiodofBuddhistscriptures

translation（TheWesternandEasternHanDynastiestoTheSuiandTangDynasties）

民间私人译事

朝代译者祖籍代表译作翻译风格

西汉伊存月支国简短佛经经句口传

东汉

安世高（Anshigao）

安息/波斯《安般守意经》

/

“三支”：

★支娄迦谶

(Lokakma)

支亮、支谦

月支国《道行般若经》

《兜沙经》

西晋竺法护(Lokakma)月支国一百七十五部佛经

官方专业化译场

苻秦

（东晋）

释道安《鞞婆沙》严格直译，

“五失本，三不易”

2

后秦

（东晋）

★鸠摩罗什

(Kumarajiva)

天竺/印度《金刚经》、《法华

经》、《维摩经》、

《中观论》、《十二

门论》、《百论》

意译，

译者署名，

“天然西域之语趣”。

佛经三大翻译家之一

南北朝

真谛(Paramartha)

印度《摄大乘论》佛经三大翻译家之一

隋代释彦琮中国河北《西域传》、《众经

目录》、《辨正论》

“八备”、“十条”

译经史上第一位中国僧人

唐代玄奘中国河南《大般若波罗蜜

多经》，简称《般

若经》

把老子著作的一部分译成

梵文，是第一个把汉文著作

向国外介绍的中国人。提出

“既须求真，又须喻俗”，

意即“忠实、通顺”。

“五不翻”

佛经三大翻译家之一

补充知识点Supplementarynotes:

（一）释道安“五失本，三不易”fivedeviationsfromtheoriginalandthreedifficulties

“五失本”fivedeviationsfromtheoriginal：

1.胡语尽倒而使从秦，一失本也；

梵文的词序是颠倒的，译时必须改从汉语语法；

2.胡经尚质，秦人好文，传可众心，非文不可，斯二失本也；

梵经质朴，而汉人喜欢华美，要使读者满意，译文必须作一定的修饰；

3.胡语委悉，至于咏叹，叮咛反复，或三或四，不嫌其烦，而今裁斥，三失本也；

梵经中同一意义，往往反复再三，译时不得不加以删削；

4.胡有义说，正似乱辞，寻说向语，文无以异，或千、五百，刈而不存，四失本也；

梵经于结尾处，要作一小结，将前文复述一遍，或一千字．或五百字，译时也得删除；

5.事已全成，将更傍及，反腾前辞，已乃后说，而悉除此，五失本也。

梵经中话已告一段落，将要另谈别事时，又把前话简述一遍，然后再开始，译时则须删除。

“三不易”threedifficulties：

1.三达之心，覆面所演，圣必因时，时俗有易，而删雅古，以适今时，一不易也；

佛经为释迦牟尼针对当时的社会情况所说，而时俗已经发生了变化，要使经文所表述的古代

思想适合当今的社会环境，是不容易的。

2.愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗，二不易也；

佛陀的智慧与一般百姓的思想相隔悬殊，要使佛教的思想为世人所接受，也是不容易的。

3.阿难出经，去佛未久，尊者大迦叶令五百六通，迭察迭书；今离千年，而以近意量裁，彼

阿罗汉乃兢兢若此，此生死人而平平若此，岂将不知法者勇乎?斯三不易也。

当初，迦叶主持第一次结集，阿难诵出佛经，五百罗汉加以审定，尚且小心谨慎，今天从事

翻译的人要以自己的领会转达佛意，就更不容易。

（二）释彦琮“八备、十条”eightconditionsandtenitems：

“八备”eightconditions：佛经翻译者在品质和学术上应当具备的八种条件

1.诚心爱法，志愿益人，不惮久时——诚心热爱佛法，立志帮助别人，不怕费时长久

2.将践觉场，先牢戒足，不染讥恶——品行端正，忠实可信，不惹旁人讥疑

3

3.荃晓三藏，义贯两乘，不苦闇滞——博览经典，通达义旨,不存在暗昧疑难的问题

4.旁涉坟史，工缀典词，不过鲁拙——涉猎中国经史，兼擅文学，不要过于疏拙

5.襟抱平恕，器量虚融，不好专执——度量宽和，虚心求益，不可武断固执

6.耽于道术，澹于名利，不欲高炫——深爱道术，淡于名利，不想出风头

7.要识梵言，乃闲正译，不坠彼学——精通梵文，熟悉正确翻译方法，不失梵文所载的义理

8.薄阅苍雅，粗谙篆隶，不昧此文——兼通中训诂之学，不使译本文字欠准确。

ranslatormustdevoutlylovetheBuddhistDharma,bywhichhemustbereadytohelp

others,notbeingafraidoflong-timeefforts.

intheBuddhahoodheshouldstartwithstrictobrvanceofthepreceptsandrules,being

notinfectedwiththeworldlyEightWindsandwickedness.

graspthoroughlytheTripitaka,MahayanaandHinayanaBuddhism,notbeingbothered

byhisignoranceoftheabove-mentionedsutrasanddoctrinesandbystagnancyinhisstudiesof

Buddhism.

tiontoBuddhistcannonsandknowledge,hemustreadextensivelyandcursorilythe

ChineclassicsandChinehistoryandmakehimlfwellverdinletterstoavoidclumsyand

awkwardtranslations.

bekindhearted,flexible,accommodating,peaceful&open-minded,andmustnotbe

biadorlf-willed.

ktranslatormustalsoconcentrateonallmethodsandskillsneededbysutratranslating,

harboringnodesiretoshowoff,beingindifferenttofameandriches.

knowthoroughlytheFanlanguage[Sanskrit]andhowtotranslateinarightway,never

fallingbehindinthelearningrelatedwiththeFanlanguage[Sanskrit].

skimoverCāngjiéPiān(仓颉篇)anděryă(尔雅)，thefirstChinedictionary,andhe

canreadtheChinealcharacters(zhuàn篆)orofficialscript(lì隶),neverbeingignorantof

hisnativelanguage.

“十条”tenitems：译经时需要注意的十个方面的事项(一)句韵，(二)问答，(三)名义，(四)经

论，(五)歌颂，(六)咒功，(七)品题，(八)专业，(九)字部，(十)字声。释彦琮原先对这“十条”

中的每一条都有详细的解释，可惜的是这些解释都没有保存下来，故不得其详。

（三）玄奘“五不翻”transliterationinthefivecas

所谓“不翻”指的是翻译时由于某种原因，只译梵语的音而不译梵语的义的情况。其原因有五种：

1.秘密故，如陀罗尼。

由于秘密的缘故而不翻，如密教的咒语(陀罗尼)。

2.含多义故，如薄伽梵具六义。

由于一词多义的缘故而不翻。如“薄伽梵”具有自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵

等六种含义，如果选择其中的一种含义作为译名，便会以偏盖全，故也只译其音。

3.此无故，如阎浮树，中夏实无此木。

由于汉地没有此物的缘故而不翻，如阎浮树。

4.顺古故，如阿耨菩提，非不可翻，而摩腾以来常存梵音。

由于顺从古译的缘故而不翻，如梵语“阿耨多罗三藐三菩提”的意思是“无上正等正觉”，

不是不能翻，只是由于自佛经汉译以来常常是译音而不译义的，故也就沿用这一译名了。

5.生善故，如般若尊重，智慧轻浅。

由于译音能产生更好的效果的缘故而不翻，如“般若”是梵语的音译，而“智慧”是梵

语的义译，它们是同一个单词的两种译名。前者比较深奥，容易使人产生恭敬之心，后者比

4

较浅显，容易使人产生轻视之心，为此，取前者而不取后者。

.5-7了解西学东渐翻译时期（明末清初科技翻译时期）重要人物事件始末；

Understandingtranslatingachievementsofkeyfiguresintheperiodofwesternlearningtranslation

(scienceandtechnologytranslationperiodinthelateMingDynastyandearlyQingDynasty）

★林纾翻译的优缺点

第一，近代中国人缺少世界常识，他们对于欧美人总是以一种异样的眼光去看，不是称

他们为蛮夷，就是称他们为高超的人种（巴金，1989）。所以，中西之间，总有一道难以跨

越的沟壑。通过林纾所翻译的多部小说，近代中国人才知道西方人同我们有许多共同之处。

19世纪末，林纾的《巴黎茶花女遗事》，在当时产生了巨大的影响。严复曾说道“可怜一卷

《茶花女》，断尽支那荡子肠”，陈衍在《林纾传》中说道“《巴黎茶花女》小说行世，中国

人所见未见，不胫走万本”（钱钟书，1981）。这些都说明《巴黎茶花女遗事》在当时的流行。

通过这部小说，近代中国人发现，西方社会跟中国的社会，竟然有许多相似之处。

第二，以前的中国文人，不仅看不起小说，而且看不起小说作者。所以许多有名气的作

家绝不会去写小说，写了小说的也绝不以真姓名示人。林纾则完全打破了这个传统的见解。

自他之后，一部分中国文人才敢于以小说家自居。林纾的翻译，影响了整整一代人，催生

出许多优秀的小说家。

第三，林纾在翻译小说的过程中，加入了许多道德色彩。林译小说的标题有不少以“孝”

命名，如狄更斯的小说《老古玩店》TheOldCuriosityShop译为《孝女耐儿传》(耐尔：Nell，

主人公名)，哈葛德的《蒙特祖马的女儿》译为《英孝子火山报仇录》，《两儿童周游法国》

译为《爱国二童子传》。林纾对西方名著进行了中国化的道德解读。通过林纾的翻译，原来

的标题增加了浓厚的道德教化色彩。儒家的“忠”“孝”思想，在中国占有统治地位。通过

为西方作品加上道德色彩，小说中千里寻亲、为母报仇的故事得到了道德上的肯定和升华，

小说中单纯的父子亲情转译为儒家伦理色彩浓郁的教化读物（巴金，1989）。这种做法，使

得中国人更好的接受了西方的小说，而林纾也宣扬了儒家思想的精华。

朝

代

译者代表译作翻译风格

明徐光启

与意大利人利玛窦合作翻译了欧几

里得的《几何原本》前六卷、《测量

法义》等

不但要求符合原著,内容正确,还

要求文字流畅,浅显易懂。为制订每

一个学术名词付出了艰巨的创造性

劳动,今天仍在使用的数学专用名

词,如几何、点、线、面、钝角、锐

角、三角形等,都是首次出现在徐光

启的译作中的。

清

★林纾

（琴南）

《巴黎茶花女遗事》、《黑奴吁天录》、

《块肉余生记》、《王子复仇记》

不懂外文，他人口述，本人笔述。

译作删减、遗漏之处甚多。翻译文

学作品以小说为主，译著颇丰，堪

称“译界之王”。

清

★严复

（又陵）

《天演论》、《原富》、《法意》、《群学

肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》

★第一次在《天演论·译例言》里

正面提出“信达雅”作为译事楷模。

清

*李善兰

与英国人伟烈亚力完成了《几何原

本》后九卷的翻译

合译，他人口述，本人笔述。

清马建忠

/

“善译”

5

★严复的“信”、“达”、“雅”faithfulness，expressiveness,elegance

“信”(faithfulness)是指忠实准确地传达原文的内容；“达”(expressiveness)为译文通顺

流畅；“雅”(elegance)可解为译文有风采，文字典雅。随后，对这一标准的看法各有不同，

尤其是对“雅”。有人认为，如果原文不雅，能否转成或是否有必要译成典雅的译文．否则，

与“信”相违背。因此，后来人们把“雅”解为：保持原文的风格，注意修辞。总之，人们

对其理论更多的是接受与赞美，但也有反对者。

马建忠“善译”criteriaofgoodtranslation：

包括了三大要求：第一、译者首先要对两种语言素有研究，熟知彼此的异同；第二、弄清

原文的意义精神和语气，把它传达出来；第三、译文与原文毫无出入。马建忠关于“善译”的

见解，可以说是试图说明翻译标准的一个开端。

.8-9了解近代翻译时期（鸦片战争至五四运动的西学翻译时期）重要人物事件始末；

Understandingtranslatingachievementsofkeyfiguresinmoderntimes(TheOpiumWartothe

May4thMovement)

鲁迅和瞿秋白翻译思想的共性和不同：

共性：1.对翻译的政治功能性的认识相同；2.提倡直译；3.认为翻译可输入新的表现法。

不同：1鲁迅的“直译”不是硬译，而是针对“歪译”而言的“正译”，是“宁信而不顺”的

直译加上必要的意译。而瞿秋白认为翻译“应当用中国人口头上可以讲得出的白话来写”，“既信

又顺”。

.10-13了解当代（建国初期到文革之前的翻译时期+七十年代至今翻译在各个领域全

面开花的时期）翻译的现状、问题及前景。

Understandingthestatusquo,existentialproblemsandprospectofcontemporarytranslation(The

foundingofNewChinatotheCulturalRevolution;eversince1970s)

现状(Para.10)：1.党的领导，翻译工作有组织、有计划、有系统；2.译作质量提高；3.译

者开展批评与自我批评；4.不仅外译汉，而且汉译外；5.翻译标准日趋统一。

问题(Para.12)：量和质的矛盾。需求量成倍增长，翻译质量亟待加强。

前景(Para.13)：总结前人经验，发展翻译事业。

课后作业Assignment

1.完成各翻译时期的记录表Makeformstorecordinformationofeverytranslatingperiod.

2.回答：

(1)翻译究竟是一门艺术还是一门科学？Whattranslationis?Istranslationanartorascience?

(2)为什么要学习中国翻译史？WhyshouldwestudyChinetranslationhistory?

译者代表译作翻译风格

鲁迅《毁灭》、《死魂灵》

“凡是翻译，必须兼顾着两面，一当然力求其易

解，一则保存着原作的风姿。”竭力反对胡译乱

译，主张“宁信而不顺”的直译。

瞿秋白

《论列宁主义基础》等

马列主义经典著作及无

产阶级革命文学翻译

直译，提倡“既信又顺”