六级翻译出淤泥而不染

更新时间:2022-11-25 04:07:47 阅读: 评论:0


2022年11月25日发(作者:四级准考证号查询网站)

爱莲说原文及翻译

·原文

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人

盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不

蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者

也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜

乎众矣。

·注释

①爱莲说:选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等“说”,

是古代论说文的一种体裁,可以说明事物,也可以论述道理。

②蕃(fán):多。

③晋陶渊明独爱菊:陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,东晋浔阳(现

在江西省九江县)人,东晋著名诗人。他独爱菊花,常在诗里咏菊,

如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句。

④自李唐来,世人甚爱牡丹:唐朝以来,人们很爱牡丹。李唐,指唐

朝。唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”。世人,社会上的一般人。唐

人爱牡丹,古书里有不少记载,如唐朝李肇的《唐国史补》里说:“京

城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有

直(同“值”)数万(指钱)者。”

⑤予独爱莲之出淤泥而不染:我单单喜欢莲花,喜欢它从污泥里生出

却不被沾染。予,我。淤泥,池塘里积存的污泥。

⑥濯(zhuó)清涟而不妖:经过水播的。濯,洗涤。清涟,水清而有微

波的样子,这里指清水。妖,美丽而不端庄。

⑦不蔓不枝:不牵牵连连的,不枝枝节节的。

⑧香远益清:香气越远越清。益,更,越。

⑨亭亭:耸立的样子。亭亭净植,笔直的洁净的立在那里。

⑩亵(xiè)玩:近前把玩。亵,亵渎不尊重.

①①隐逸者:隐居的人。封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合

污,便隐居避世。

①②牡丹,花之富贵者也:牡丹是花中的“富人”。

①③君子:道德高尚的人。

①④噫(yī):叹词,相当于“唉”。

①⑤菊之爱:对于菊花的爱好。

①⑥鲜(xiǎn)有闻:很少听到。鲜,少。

①⑦宜乎:宜,应当,这里和“乎”连用,有“当然”的意思。

●背景简介

周敦颐(1017~1073)是我国理学的开山祖,他的理学思想在中国哲

学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书,在家乡颇有名

气,人们都说他“志趣高远,博学力行,有古人之风”。他的学问、气

度,也感动过许多人来追随他学习,其中最著名的,就是程颐、程颢

两兄弟,他们后来都成了南宋一代著名的理学家。

公元1072年,周敦颐来到江西,创办了濂溪书院,从此开始设堂讲

学,收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”,并自号“濂溪先生”。

因他一生酷爱莲花,便在书院内建造了一座爱莲堂,堂前凿一池,名

“莲池”,以莲之高洁,寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余,常

漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》,其佳句“出淤泥而不染,

濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观

而不可亵玩焉”成为千古绝唱,至今仍脍炙人口。

●翻译

水上,陆上各种草和木的花,可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊

花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花,它从污

泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的

茎中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节的,香气远播,更

加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏但是不能贴近去轻

慢地玩弄啊。

我认为,菊花是花中的隐士;牡丹,是花中的宝贵者;莲花,是花中

的君子。唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。对于莲花的

爱好,像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好,人数当然就很

多了。

●赏析

莲花,是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象,但大多数文人都是惊叹

于它的清姿素容,并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径,通

过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了

作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

从内容上看,这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁

的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评

三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹。

文章的前一部分,写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先,

“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中,却纤尘不

染,不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次,“中

通外直,不蔓不枝”,写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不

牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”,写出了莲如傲然不

群的君子一样,决不被俗人们轻慢玩弄。

前文所说的一切,事实上是作者人格的写照,是作者心志的自明,

关于这一点,我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说:

“莲之爱,同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花

之洁的人实在太少了。

在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言

志。文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风

节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富

贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时,

文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;

还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使“爱莲”之一主

题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突

出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极。而且,文章以一个“爱”

字贯通全文,使得文章结构谨严。在文章结尾,作者一叹真正隐逸

的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗人很多,

耐人寻味,发人深省。

这首诗在语言上也同样富有特色,那就是优美简练,的确是如莲

之美——“不枝不蔓”,没有多余的无用之语

其重点是“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”,这是全文的中心题意。

古人写文一般都是借物抒怀,同样的一句话,都有二层意思,一

层喻物,一层抒怀。同样,“出淤泥而染,濯清莲而不妖”也有第二层

抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的高尚

品格。实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自已高

洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总

结,因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良

好愿望罢了。常在河边走,哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而

能为,弥足可贵也。这也是作者的感叹吧,因为在大环境中他是不可

能做到独善其身的,除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着

自已的一份志节。

周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花,可爱者甚众”。开篇深沉

大气,既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花,也点明了莲的可

爱,只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺

理成章的伏笔。如此开篇,出笔皆成不凡,吸人眼球也。接下去周敦

颐并没在甚蕃里纠缠,只是直接缩景,一句“晋陶渊明独爱菊”,更加

明确了题意,陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?

接下句“自李唐来,世人甚爱牡丹”,像是重复,但实为加深语意也,

而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子。大

意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高

洁,宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在

污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵(牡丹)的从

众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出

淤泥而不染”作了最好的铺垫。

下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清

莲而不妖,中通外直,可远观而不可亵玩焉”,写莲之语,爱莲之心,

喻莲之志,可谓一气呵成,看似是对莲的直观描写,其实字字句句皆

是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到,实让人叹为观止。可说通

篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗,而回味却是隽永绵长,越

品越有滋味。

收篇,周敦颐先用花进行比喻,让花的特性喻人,虽平淡,但比

喻帖切,让人读来也别有一番滋味。“予谓菊,花之隐者逸者也;牡

丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊

明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲……”可谓浑然一体,

不着丝毫痕迹。而更重要的是,借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆

追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致,而无一言直接指责。

周敦颐通过这样的对比,将自已比喻为君子。君子难为,犹胜于

避世也。从这一点来看,周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也

有些自知之明,接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱,陶之后鲜有闻;

莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣”。是的,滚滚红尘,

又有多少人能避世以求一份真呢?晋有陶渊明,可现在却听都没听到

还有人会这样做的。或是像我一样的,在尘世中能相守一份纯净的,

有着我这样追求君子风范的,又有几人?大多数的人,皆在红尘世事

中从众罢了。从这里可以看出,周敦颐是高傲的,他那种不从众只求

纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹,是因为世风日下,

大多数人皆被世事玷染也。

此文高风亮节,清雅脱俗,精短,锒锒上口,实为古文中难得的

精品短篇。而且一文双解,内容厚实而意境深远。加上其文近似白话,

易读易解,所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。在赏析此文的时

候,如果能感动于文中的志节,这也就是读此文的最佳所得吧

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