民权运动

美国黑人民权运动

百科名片

美国黑人民权运动（African-AmericanCivilRightsMovement，又译为“非裔美国人民权运动”，

1955年—1968年），美国民权运动的一部分，于1950年代兴起，直至1970年代，乃是经由

非暴力的抗议行动，争取非裔美国人民权的群众斗争。

目录

运动简介

运动背景

事件源起

领导人物

事件演变

运动简介

1954年美国联邦最高法院判定教育委员会种族隔离的学校违法，1955年阿拉巴马州蒙

哥马利市，黑人公民以全面罢乘来反对公车上的黑白隔离措施，1963年华盛顿的林肯纪念

馆广场聚集二十五万名群众反种族隔离，美国民权运动领袖马丁·路德·金博士发表著名的演

说《我有一个梦》为民权运动的高峰，其他参与的著名人物还有麦尔坎·X（MalcolmX）等

人。

运动背景

（Meiguoheirenminquanyundong）20世纪50年代中期至60年代中期美国黑人反对种

族歧视和种族压迫，争取政治经济和社会平等权利的大规模斗争运动。美国黑人是美国人数

最多的少数民族，长期受到种族歧视，处于社会最底层。第二次世界大战后亚非国家有色人

种争取民族独立斗争的胜利的鼓舞以及由于工业化的进展，大批黑人流入城市，使黑人地位

问题成为全国性问题，是运动兴起的重要原因。1955年，阿拉巴马州蒙哥马利市黑人为反

对公共汽车上的种族隔离制度，坚持抵制公共汽车运动达一年之久，使美国最高法院判决公

共汽车上的种族隔离违宪。此事件表明，黑人运动由合法斗争发展到非暴力直接行动的新阶

段，是黑人民权运动开始的标志。运动以非暴力主义为指导方针，采取抵制、静坐、游行、

和平进军等方式。1957年，南部基督教领袖会议组成，作为民权运动最有影响的组织，负

责协调各有关组织的行动，马丁·路德·金任主席。1960年，南部各州普遍开展在公共场所的

静坐示威，显示出运动范围已越出某一城市的局限，主动冲击种族隔离制。1961年和1962

年，民权运动的重点分别是反对长途汽车上的种族隔离制和争取南部黑人的选举权。1963

年运动达到高潮。4月，在种族隔离最严重的阿拉巴马州伯明翰市，爆发黑人抗议示威斗争，

迫使当局接受黑人要求。8月，在华盛顿举行该市有史以来规模最大的示威游行，25万黑人

和白人同情者举行争取就业和自由的“自由进军”。在民权运动的巨大压力下，美国国会于

1964年通过《公民权利法案》，1965年通过《选举权利法》，正式以立法形式结束美国黑人

受到的在选举权方面的限制和各种公共设施方面的种族歧视和种族隔离制度。1964年以后，

黑人运动走上武装抗暴斗争的道路。

事件源起

非洲黑人最初被引进美国，主要是在南方农场当农奴，以弥补当地劳动力短缺问题。理

论上，林肯总统在1863年的解放宣言中，已经让他们获得了自由。在南北战争结束后，联

邦军队占领南方期间（所谓重建时期1865年—1877年），黑人曾获得解放宣言所赋予的平

等权利。然而黑人因为穷困及教育程度较低，为求经济上的生存，必须再度依靠白人雇用，

特别是当联邦军队撤出南方后，黑人顿失联邦法律的保护，其地位又陷入类似美国内战前的

状况。

1896年美国联邦最高法院作出“普莱西诉弗格森案”（on）判决，确立对

黑人采行“隔离但平等”措施的合法性时，无异对南方黑人人权造成严重的打击，最高法院判

决中有关“隔离”的部分被执行得十分彻底，但有关“平等”的部分则不然，导致南方出现更多

种族隔离制度法令，甚至连在工厂、医院及军队都采取种族隔离制度。

1954年联邦最高法院，在“布朗诉教育委员会”（fEducation）一案，判

定种族隔离的学校并未提供黑人学生公平教育，因此公立学校应该要种族混合。在历经58

年后，此项法律观念才被推翻，而一连串的非裔美国人民权运动才正式开始。

领导人物

领导黑人民权运动的灵魂人物马丁·路德·金博士，出生于佐治亚州的亚特兰大市，父亲

是教会牧师，家境优渥，属中产阶级，得以接受良好的教育。金于1955年取得波士顿大学

博士学位，看尽南方的种族不平等待遇，使他在成年后积极投入民权运动。

事件演变

阿拉巴马州蒙哥马利市是南北战争期间美利坚联盟国的首都，也是实施种族隔离制的代

表性城市之一。马丁·路德·金博士于1954年到该市担任牧师工作，1955年成功带领该市黑

人公民，以全面罢乘反对公共汽车上的黑白隔离措施。经过一年长期抗争，终于迫使蒙哥马

利市的巴士取消种族隔离措施。这次的罢乘公共汽车运动虽然成效有限，虽然未达全面性废

除种族隔离措施，但对全美各地的黑人却起了鼓舞作用，并启发他们的灵感，开始一波波争

取民权的运动。

运动的高峰是在1963年8月，金博士在华盛顿的林肯纪念馆前广场聚集了二十五万名

群众，并发表他著名的演说《我有一个梦》，这次集会所产生的舆论压力，终于迫使国会在

翌年通过民权法案，宣布种族隔离和歧视政策为非法，成为美国民权运动史的关键事件。

百年前林肯虽解放了黑奴，但黑人平等的公民权在南方却从未获落实，直到金博士领导

民权运动才获得成功，1960年代美国民权运动兴起，对其社会及留学生有很大影响，当时

对少数民族及妇女的权力均受到重视，开拓了新的视野，金博士也因此获颁1964年诺贝尔

和平奖。

一直到1967年，金博士深刻体认到黑人在美国社会的饱受歧视，绝大部分是因为经济

不平等所引起，经济权才是实质、才是根本原因，公民权只是装饰。于是，他将公民权的斗

争转为经济权的斗争，发起“穷人运动”（PoorPeople'sCampaign）。

不幸的是，1968年4月4日，金博士在田纳西州孟斐斯被射杀身亡，当时正筹划带领

一群参与该市的罢工活动。非裔美国人民权运动亦算是在该年告一段落

美国女权运动

目录

女权运动定义

女权运动在美国的发展

西方女权主义

女权运动定义

女权运动在美国的发展

西方女权主义

展开

女权运动定义

女权运动，即妇女解放运动。目的是为妇女争取平等权利，赋予妇女以与男子平

等的地位，以及选择自己的职业和生活方式的自由。

女权运动在美国的发展

投票权

对妇女权利的关心可追溯至启蒙运动时期，这一时期的自由、平等主义和改良主

义的理想当时正由中产阶级、农民和城市劳动者扩大至妇女。这一时期关于妇女权利

的早期思想在玛丽．沃斯通克拉夫特的《为女权辩护》（1792）一书中得到充分的阐述。

该书对女性的存在只是为了取悦于男性的观念提出挑战，并建议妇女在教育、工作和

政治上应获得与男子同样的机会。但在19世纪，这种关于妇女需与男子平等的认识，

却集中体现在获得妇女选举权的运动上，对妇女的社会地位、所扮演的角色及其在经

济中所占的位置未能作出根本的或具有深远影响的重新估计。19世纪后期，一些妇女

开始在专业领域中工作。以伊丽莎白·凯迪·斯坦顿(ElizabethCadyStanton)为代表的全

国妇女选举权协会(NationalWomanSuffrageAssociation)（NWSA）屡次要求联邦国

会允许妇女参与政治投票，在14、15次修订案中屡次遭遇拒绝。最终20世纪上半叶，

妇女作为整体获得投票权，于第十九次修正案（TheNineteenthAmendment(1920)）通

过。此次法案虽已通过，离妇女真正参政还有时日。但对妇女所能从事的工作仍然受

到明显的限制，流行的观念也仍然是把妇女限制在妻子、母亲和家庭主妇的传统角色

之中。

劳动力

与此同时，造成妇女地位低下(或至少是依赖)的经济条件正在发生变化。是否生育

被视为妇女的基本权利逐渐被社会认同，妇女生育的孩子少了，同时不再被视为地位

地下。家用电器的发明，使她们免做许多以前与管理家务连在一起的笨重杂活。工业

化的急剧发展，社会迫使女人参与部分工作。第二次世界大战后的数十年间，西方世

界经济中服务行业的发展促使创造了妇女同男子一样能够胜任的新的工作，工厂中妇

女比例缓慢增加。在美国中西部，私人拥有房屋及劳动能力的女性更受尊敬。所有这

些因素使越来越多的妇女认识到，社会对她们的传统看法不像妇女的真实生活状况那

样改变得快。此外，60年代美国的民权运动鼓舞着妇女通过相似的群众鼓动活动和社

会批判来改善她们的状况。

妇女组织

波伏瓦的《第二性》(1949)一书是新女权主义兴起的里程碑。该书成为一本遍及全

球的畅销书。它通过诉诸妇女的解放亦即男子的解放这一思想来唤起女权主义的觉醒。

另一本重要的书是美国人B．弗里登的《女性的神秘》（1963）。她抨击失去活力的家庭

生活——使妇女同意成为被动的角色和依赖男性支配的原因。1966年弗里登和其他女

权主义者成立了全国妇女组织。紧接着其他争取平等权利的妇女组织在美国和西欧纷

纷成立。这些组织争取推翻迫使妇女地位低下的歧视性法律和惯例，诸如在契约和财

产所有权问题上、就业和工资问题上、工资收入的处理上，以及有关性和孩子生育(即

避孕和堕胎)的问题上的歧视。

日益成长的女权运动更广泛地争取改变社会的成见，即认为妇女是比较脆弱、惯

于被动和有依赖性的人，她们比男子缺少理性而易动情感。女权主义争取为妇女获得

工作上的更大自由，并在经济上和心理上使之独立于男人，如果她们愿意的话。女权

主义者批评社会普遍强调妇女只是性欲的对象，争取提高妇女的觉悟和扩大她们的机

会，以达到与男子平等的目的。女权主义的另一个目标是推动妇女参与政治决策和社

会生活的一切领域。

西方女权主义

西方发达国家的女权主义者抨击大众媒体对妇女作出抱有偏见、成见或歧视性的

描述。在非洲的一些地区，女权主义者的目标较低，诸如取消新娘聘金等。在伊斯兰

教的中东，她们争取放宽妇女穿衣服的规则和被隔离的规则。在许多国家，她们公开

谴责妻子签署契约或提出诉讼需要得到丈夫的同意。