恒超诗文

诗人恒超简介

诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。下面是帮大家整理的诗人恒超简介，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

人物生平

五代高僧——恒超，后梁龙德二年(922年)来到山东无棣县开元寺（疑大觉寺另名。开元二十六年，即738年，唐玄宗敕令各州具代表性之佛寺与道观改称开元寺或开元观，而新建立者亦以‘开元’命名，作为国家统制佛、道二教之机关。），挂锡开元寺，在寺东北隅另创一院，弘讲经论。一住20余年，宣讲经、论各30多遍。后汉乾祐二年（949），七十三岁逝，僧腊三十五。具荼毗礼，收舍利二百余颗分施之。外缄五十颗，于本院起塔以葬之。

成就及荣誉

恒超法师，俗姓冯，范阳人(今北京一带)也。祖、父世修儒道，家巨富。恒超秉承家风，自小攻读诗书，15岁时已通《六经》，尤其擅长《风骚》。所作诗赋，辞调清新，远近流传。后来偶阅佛经，豁然开悟，接受了人生富贵如同泡影，唯有佛教可使人获得解脱的道理，遂出家为僧。

个人作品

恒超出家后学习很刻苦，诵读佛典，昼夜不倦。3年之后，他的本师去世，他遵照佛家丧仪，为师傅服丧守礼，赢得人们的称赞。释服后往五台山受木叉戒(戒律的一种，又称别解脱戒)，进而四处游学，寻访名师。时值后梁朱氏政权与沙陀李氏集团连年交兵，南去的'道路被阻绝，恒超只能在魏、博、并、汾之间(今河北、山西一带)学习大小乘经、律、论。尽管如此，经过他的不懈努力，在佛学上还是取得了甚深的造诣，美名远扬。当时山西地区的佛学宿望息尘、贞辩二大师，在与恒超接触后称赞说：“义龙之头角悉完备矣，待飞奋而为霖雨焉！”

个人其它信息

恒超治学的特点是把儒、道的思想与佛教教义结合起来，特别重视气节，鄙视名利，保持着淡泊超脱的胸襟。后梁龙德二年(922年)，他来到山东无棣县。此地邻接孔孟故乡邹鲁，他感到很称心，便留住本县开元寺，在寺东北隅另创一院，弘讲经论。一住20余年，宣讲经、论各30多遍。他气度娴雅，举止从容，为当地僧俗树立了良好的榜样。讲说时慢声细语，娓娓而谈，用词朴素，态度自然，从来不厉声呵斥，也不故意夸张，结果反而深受道俗敬重，享有极高的威信。

历任官职

历任的州官，过往的使臣，敬慕恒超渊博的学问和高尚的人格，常常到寺里来拜访。但恒超不愿与这些达官权贵周旋，总是让侍童出面挡驾，推说讲论正忙，无暇接待。这些贵人们吃了闭门羹，惊愕之余，都很恼怒。恒超却毫不介意，始终坚持自己的处世准则。久则久之，受到冷遇的达官贵人们不得不佩服恒超的崇高气节。

门生遍天下

齐鲁之间的学者们也常常不远数百里，登门商榷学问，有的甚至前来对恒超的学说提出诘难。对于这些人，恒超无论多忙，都要热情接待，与之坦诚讨论。来客们一睹恒超超凡脱俗的仪容，进而听到他议论风生，参引子史，证以佛理，无不心悦诚服。恒超有时还用诗的形式解答求教者提出的问题。例如有人向他请教《因明》，恒超就答诗一首，辞新理妙，令人叹服。

志向高远

表达了为道献身，功成身退的志向。恒超派人把诗送给李太守，李太守看了还不死心，又派人劝说恒超，要他表示愿意接受朝廷的封赐。恒超矢志不移，决绝地说：“倘若再来啰嗦，我就只好避到卢龙塞外(今河北喜峰口以北地区)了！”听了这话，李太守才作罢论。