《赛德克·巴莱》的观后感(精选6篇)
看完一部作品以后,能够给我们不少启示,这时候十分有必须要写一篇观后感了!那么我们该怎么去写观后感呢?以下是整理的《赛德克·巴莱》的观后感(精选6篇),欢迎大家分享。
爸爸向我推荐了一部超好看的电影,片名叫《赛德克·巴莱》(意即“真正的人”)。电影讲述了台湾赛德克族人民反抗日本殖民统治的故事。我被激昂而震撼的情节深深吸引,在不知不觉中度过了四个半小时——这是我看过最长的电影。
在日本人来之前,赛德克人世世代代生活在山高林密的原始大山中。那里山清水秀,风景优美。男人们负责打猎,女人们负责农耕和织布。赛德克人成年后,以脸上刻有图腾为荣。男人必须善于打猎和取敌人首级,女人必须会织彩布,才有资格获得图腾。
但是随着日本人的占领,赛德克人的好日子一去不复返。男人只能做苦役,不准打猎。女人只能做女佣,不能织彩布。在祖先留下的猎场,赛德克人被迫砍伐大树。他们备受煎熬,心里愧对祖先。年轻一代的脸上再也无法印上那令人骄傲的图腾。
终于有一天,赛德克人心中的怒火爆发了。他们在头领莫那的带领下,奋起反抗,与日本军队展开了殊死拼搏,最后惨遭灭族。赛德克人带着尊严和骄傲跨过了“彩虹桥”,与祖先相会。
在这部片子中,我印象最深的是主人翁莫那——他刚强坚毅,虽然平时他话很少,但他双目炯炯有神,身材矫健,让人感到一种无形的威严,神圣不容侵犯。在莫那的指挥下,赛德克族的战士们数次把强大的日本军队杀得人仰马翻,真了不起!
赛德克人在起义之前心里就很清楚自己注定失败,因为他们的实力远远不能跟日本人比。但为了尊严,为了脸上自豪的图腾,他们视死如归。当我看到妇女们为了节省粮食,不拖男人们的后腿而集体上吊自杀时,我哭了。那是多么悲壮的场面啊!
电影看完,我心里久久不能平静,眼前浮现的依旧是那些血腥残酷的场面,耳边回响着莫那的话:“真正的人,可以输掉身体,但一定要赢得灵魂!”
上海首映式在衡山电影院,影片结束,低调的魏和两名主要演员和观众现场交流,一个光头愤青大喊这电影好,要有这样精神,不愁黄岩岛收不回来,台下也一片叫好,台上主持更是不断显摆民族主义优越感,什么这电影是拍给中国人看的,也是拍给日本人看的,显然,魏所有在电影里面的努力在他们面前基本是属于白费。他不得不耐心解释他拍这电影的内心冲动,是觉得活着比什么都好,虽然悲壮去死也很感动。
相比《赛德克巴莱》,我认为《与狼共舞》、《勇敢的心》更接近于伪史诗,因为它们给你一面倒的崇高感,让你在电影院里为了那一声freedom绷紧浑身唯一一个膀胱而不愿动弹,其叙事策略非常明确,就是直捣你最愿意看到听到的地方,所有勾勒主人公缺陷的地方,都属于调味的罗勒草,有点清新有点涩,但绝不敢败你的胃口,至于《阿凡达》,更是这方面做到了登峰造极,为了票房,好莱坞的剧本永远牵着观众的鼻子走,他们说,这个叫专业,是很专业,在电影院里大家意***到高潮,花了钱买快乐,天经又地义。
《赛德克巴莱》一方面以磅礴气势主推抗日主线,但却不断以各种浓重笔墨在消解这个行动的正义性,后者绝对是影响票房的,因为善良的观众不愿意看到英雄有凶残杀戮未成年人的动机,也不愿看到太太们为了男人的尊严不得不选择自尽,更不愿意看到还在啼哭的孩子被扔进山崖,魏已经收敛了,在国际版里我没看到赛德克们如何砍下日本儿童和妇女的头颅,但是,尸横遍野的场景还是暗示了这一点。
只有真正的原始的史诗才敢这么写,写下英雄或神灵身上种种不可思议的残暴与邪恶,而现代人能接受的,却只能是被改装过的玩意儿,超人多好,善良成了他唯一的缺点。
前几天看了一部电影《赛德克·巴莱》,讲述了台湾经马关条约被割舍后,台湾雾社与日本人对抗的事迹,这一事件在历史上也有讲述。
这部电影从两个视角入手,土著人和日本人,主要是以雾社土著的视角演绎了全片,土著人各个部落之间的对弈,是为了追求荣誉与食物;土著与日本人之间的对抗,为了自尊与救赎,为了在死后可以抵达“彩虹桥”(一个可以让土著人死后心灵得以净化的圣地)。
在土著人自己的博弈中,每个部落的人都会高喊“血祭祖灵”这深深的体现了土著人自己的文化,他们部落之间的对抗并非是仇恨,而是一种生活的态度和竞争,输了的就是死亡,灵魂的超脱。当然,每个人都是自私的,就像电影中道泽部落的'铁木瓦利斯头目,在年幼时被莫纳头目一次的威胁,成为其心理阴影,直到与日本人作战时,为一己之私协部落战士与日本人联手击杀土著联军。看到这里,我不禁想起了现在工作的事来,好多电影里都有演绎出这种为一己之私不顾团体利益的人,他们结局都是很凄惨的。果然,铁木最终在对抗中死在了莫纳儿子的刀下,也是在死的瞬间,或许吧,在我的理解中,我觉得他明悟了。
土著人自己的对抗只是被电影导演化作了一个精细的片面,而主要演绎的还是与日本人之间的对抗。电影中,日本人后用的是同化的办法,力求用最小的代价彻底征服台湾,让台湾人成为日本人,着相对是成功的,在电影中也表现出了土著人与日本人的和谐,少数人与日本人通婚、学习日语等。但是,就像土著有铁木这样的头领一样,日本人也不乏类似的人。一个日本小军官,从其本性中瞧不起土著,欺负土著。在莫纳儿子结婚的时候,跑出来挑衅被土著殴打,最终成了两方对抗的导火索,接着战斗就开始了。
战争很惨烈,土著女人为了男人可以无后顾之忧,除孕妇外(电影中日本人不杀孕妇)全部自缢。莫纳首领说“谢谢你们女人和孩子,是你们成就了男人的灵魂”。土著三百战士全部死亡,战死或者自缢,没有俘虏。一位日本军部的军官说了这样的话“为什么我会在台湾看到消失了几百年的武士道精神?是这里的樱花更加灿烂吗?”
电影即将结束的时候,在那彩虹桥上出现了莫纳和他的300战士,灵魂的超脱用一种意会的感觉在这一刻完美的演绎出来。心存信念,死并不可怕。
原本没想写blog的,没想到影评写着写着就刹不住了。那么,就多聊会儿吧。
「赛德克-巴莱」很早就听说了,觉得名字有点怪,以为跟「艋舺」是一路的,就一直没动心思看。台湾电影一直有种要么很文艺,要么很写实,要么很残酷的的调调。坦白讲,前两年的「海角七号」居然看到睡着,估计会被很多人鄙视,呵呵……
但是,「赛德克-巴莱」要在大陆上映了,很惊讶!于是乎Google了预告片,意外发现这正是偶滴菜。这部电影是远远超出预期的,预告片通常都会把精华浓缩,之前曾担心会不会没有那么精彩,但没想到整整154分钟,从头至尾都跟随着塞德克人在奔跑。
「赛德克-巴莱」取材于「雾社事件」,和很多电影不同,导演是很中立地反映了赛德克族人的信仰和生活,比如男人必须出草后才能成为真正的男人。这一点,我们现在是无法认同的。同时,也没有避讳在雾社事件中,赛德克族人一反不猎取女人小孩首级的习俗,杀害了日本的平民。此外,不同部落之间的争斗,被仇恨蒙了心,由着外族人的挑唆与自己的同胞自相残杀。魏德圣真实而且完整地呈现了1930年那个历史事件的前因后果,没有掩饰和夸张。
我认为,导演最成功的地方在于他塑造了那一群塞德克人的形象,他们之中不仅有血性男儿,也有向往文明怀疑自己的普通人,还有得过且过的族人,每一个人物都是那么的真实而丰满。
如果你的文明是要我们卑躬屈膝,那我就让你们看见野蛮的骄傲!
莫那鲁道的演员选得太棒了,眼神都是那么的犀利!青年时代莫那鲁道出草时的张扬,那种狂傲不羁、俾倪一切的眼神,而在被日本人按在地上时绝望的眼神。而中年时代的莫那鲁道安静时肃杀的眼神,会让人不寒而栗,在决定起事时毅然决然的神情,又让人肃然起敬!
花冈一郎和次郎的演员也非常出彩,他们流着塞德克的血液,却又向往文明的生活,他们对自己本身的怀疑是他们的悲剧。这不是种过错,他们生活在夹缝中,没有任何一方真正认可他们,他们苦无出路,所以他们最好的结局就是自己结束自己的生命。
铁木瓦力斯属于电影中的反面人物了,但是他其实也有自己柔软的一面,当他看到马赫坡部落的妇女集体自缢时,他也感受到了震撼,只是最终还是没有敌过内心的仇恨。
巴万,一个从小接受日本教育,内心却充满对塞德克传统的崇拜,最终成长为塞德克战士。
剧中的女性角色不多,特别是国际版中,很多支线都被裁减掉了。马红莫那把两个死的孩子抛入山谷中,那神情让人心碎;而花子和一郎生离死别的那场戏,无声胜有声,让人掬一捧泪。最令人动容的是部落里的妇女为了给战斗的男人们节省粮食,集体自缢的那场戏,令人震撼。特地查了资料,发现这是真事,当年以致于巨大的古树都被压弯了。
导演的镜头功力也很强,很难想象这和导《海角七号》的是同一个导演。镜头语言是那么的不一样,整个战争场景的把握也很到位。有几个印象最深的镜头,一个是在夜晚,莫那鲁道站在月光下,他的狗叼着日军的帽子过来,放下帽子又走了;另一个则是在莫那鲁道背着枪奔跑时,看到光秃秃的树枝上绽放着一朵红色的花。
我非常非常喜欢电影的配乐,很少有电影能让我一边看,一边就觉得这音乐怎么那么好的。主题的solo幻化成不同的节奏,用不同的乐器演奏,配合不同的场景。女声独唱的「赛德克-巴莱」,悠悠然的声音,却别有悲凉的味道在其中;我们是听完片尾的「赛德克-巴莱之看见彩虹」才离开的,这首歌放在片尾太合适了,让人能慢慢地舒缓心情……
这是魏德圣积蓄12年力量完成的电影,如果不是自己被深深感动,又怎能拍出如此感动人的电影呢?真正用心的电影,是每个人都能体会出来的。
最近,老师让我们看了一部电影,那就是“赛德克巴莱”,主要是在说在日本统治下的原住民族,因文化、种族的冲突,而引发的“雾社事件”。从他们的奋战过程中,我心中有了许多感触。
电影一开始,赛德克族住在一个美丽的世外桃源,过着生态平衡的生活。但是随着日治时代的来临,他们被强迫改变原本的生活,让头目莫那鲁道非常痛心。赛德克年轻人要求莫那鲁道带领他们反击日本人,于是他们的战争必就此展开。
莫那鲁道明知道这是场必定会输的战役,但还是拼命的反击,为什么呢?因为他们相信,只有这么做才能成为真正的赛德克人,死后才能走上让祖灵认同的彩虹桥。
“如果文明是要我们卑躬屈膝,那我就让你们看见野蛮的骄傲。”他们不愿意让他们的猎场就这样被文明给吞没,他们宁愿光荣地死去,也不要羞耻的活着。他们靠着这种意念,前往公学校的运动会血祭祖灵,他们的勇气和精神令人敬佩,他们的民族意识值得我们学习。
我觉得不只原住民,就连汉人在以前的作为也跟现在差很多,每个时代都有每个时代的生活方式,如果说打打杀杀是不对的,这种用现代角度来批评,是不公平 的。我们应该要反过来思考他们有什么地方是值得敬佩的。他们即使遇上连自己都心知肚明敌不过的敌人,他们还是没有选择逃避,而是勇往直前。换作是你,你办 得到吗?他们把他们的不甘心用实体行动表现了出来,而你又如何呢?
他们循着祖灵的训示,夺回属于他们的猎场。《赛德克巴莱》是信仰、生命、灵魂的诠释。
在险恶的日据时代,赛德克族被迫失去了自己的文化信仰,男人须服劳役,不能狩猎;女人帮佣,不能编织彩衣。英勇善战的英雄莫那鲁道见证了三十年来的压迫统治。因一场误会种下了日警与赛德克族的紧张关系,自此族人便活在恐遭日警报复的阴霾中,忍辱负重的莫那鲁道深思后,明白只有挺身为民族尊严反击,才能成为真正的赛德克巴莱!
“赛德克巴莱可以输掉身体,但一定要赢得灵魂!”虽然我不太懂这句话是什么意思,也不了解他们的民族习俗以及信仰,可是他们值得尊敬。人生是需要选择的,而一个群族的命运也需要选择。虽然他们知道即将面临灭族,但是他们还是义无返顾地选择了遵循本族的文化与信仰。在日据时,他们受尽了欺凌。现在,他们自豪地告诉我们:如果你们的文明是叫我们卑躬屈膝,那我们就让你们看看野蛮的骄傲!!
虽然他们走了,带走了肉体,却留下了精神。不战死则自缢,他们的民族气概深深地震撼了我!现在和平的社会中,谁能体会到他们受辱时的悲愤,以及反抗时那一刻的自豪?
他们用鲜血取得了胜利,用生命换来了骄傲,他们是真正的赛德克巴莱!
本文发布于:2022-12-20 10:00:00,感谢您对本站的认可!
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