维特根斯坦名言30句

维特根斯坦经典名言语录集锦

无论是在学校还是在社会中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，名言是对生活、对世界的综合浓缩，简短的一句话，蕴含着深刻的道理。你还在找寻优秀经典的名言吗？下面是为大家收集的维特根斯坦经典名言语录，仅供参考，欢迎大家阅读。

维特根斯坦经典名言语录1

1、一个人懂得太多就会发现，要不撒谎很难。

2、我曾说过的这句话或许恰如其分：先前的文化将变成一堆废墟，最后变成一堆灰烬，但精神将在灰烬的上空迂回盘旋。

3、不要玩弄另一个人内心深处的东西。

4、天才并不比任何一个诚实的人有更多的光，但他有一个特殊的透镜，可以将光线聚焦至燃点。

5、如果生活变得难以忍受，我们会想到改变我们的环境。但是，最重要和最有效的改变，即改变我们的态度，我们甚至几乎没有想到过。下决心去采取这样一个步骤，这对我们来说是太难了。

6、一个人可以不相信自己的感觉，但是不能不相信他自己的信念。

7、对某人谈他不理解的东西是徒劳的，哪怕你告诉他，他也照样不能够理解。

8、今天，一个优秀的建筑师和一个蹩脚的建筑师的区别在于，蹩脚的建筑师屈从于每一种诱惑，而优秀的建筑师则予以抵制。

9、何谓沉默，就是指对眼前的事物或者心中所想闭口不言，把言语滞留在心里而不表达出来。在哪些环境下会保持沉默？

10、哲学所能做的一切就是破除偶像。

11、言词即行为。

12、只有非常不幸的人才有权利怜悯别人。

13、去信仰吧！这没有害处。

14、只有在天才不济之处你才看见才能。

15、假如你已经拥有了一个人的爱，那么再大的牺牲都是值得的，但若是想购买它的话，那么任何一点牺牲都是巨大了。

16、假如艺术的作用是“唤起情感”，也许，领悟艺术的意识是包含在这些情感之中？

17、任何宗教都不像数学那样，因滥用形而上的表达而负有如此多的罪孽。

18、世界是事实的总和，而非事物的总和。

19、生活难以应付这个事实说明，你的生活方式不适合生活的模式，所以你必须改变你的生活方式。一旦你的生活方式适应生活的模式，疑难问题就随之消失。

20、撒谎对自己有利的时候，为什么要说实话？

21、一个人与环境格格不入的时候，他的一切理智就失去了应有的正常，显出各种病态。只有让他回归本性，才会有良好的结果，使一切显出正常。

22、忏悔必须成为你的新生活的一部分。

23、人类生活的核心是思考。

24、没有什么事情比公正地对待事实更为困难了。

25、漂亮的东西不会是美丽的。

26、不可言说之事，必将无言以对。

27、什么是哲学？就是给苍蝇指出逃出捕蝇瓶的道路。

28、每个悲剧的开章都可以写道：“本来什么都不会发生，倘若不是……”

29、强迫自己按既定的顺序去思维，对我来说是一种折磨。

30、哲学的对象是对思想的逻辑阐明。哲学不是一种理论而是一种活动。

维特根斯坦经典名言语录2

1、今天，优秀的建筑师和一个蹩脚的建筑师的区别在于，蹩脚的建筑师屈从于每一种诱惑，而优秀的建筑师则予以抵制。

2、我呆在一个别人继续向前的地方。

3、一个命题的含义就是它被证实的方法。

4、人类生活的核心是思考。

5、一个人能够看见他拥有什么，但看不见他是什么。

6、任何靠梯子才能达到的东西都不能引起我的兴趣。

7、思维也有一段耕耘的时间和一段用来收获的时间。

8、我不让自己受到影响，这就很好!

9、当你的智慧超越时光数百年，时光总有一天会超越你的智慧。

10、我贴着地面步行，不在云端跳舞。

维特根斯坦经典名言语录3

1. 只有在天才不济之处你才看见才能。

2. 想要思考是一回事，有思考的才能则是另一回事。

3. 漂亮的东西不会是美丽的。

4. 数学是各式各样的证明技巧。

5. 好心对待你不喜欢的人，不仅需要本性善良，而且需要非常机敏。

6. 任何靠梯子才能达到的东西都不能引起我的兴趣。

7. 思维也有一段耕耘的时间和一段用来收获的时间。

8. 我不让自己受到影响，这就很好!

9. 当你的智慧超越时光数百年，时光总有一天会超越你的智慧。

10. 我贴着地面步行，不在云端跳舞。

11. 否定责任是让人不去承担责任。

12. 人会把他自身全部的邪恶看作是蒙蔽。

13. 一个人懂得太多就会发现，要不撒谎很难。

14. 我的心灵的襞里始终粘贴在一起，为了敞开内心，我每一次都不得不将他们撕开。

15. 其实，一个男人的梦想几乎是从来不会实现的。(名人名言 mingyan.chazidain.com)

16. 一个人能够看见他拥有什么，但看不见他是什么。

17. 要是人们某些时候没有做蠢事，那就不会做成聪明的事情。人类是人类灵魂最好的*画。

18. 言词即行为。

19. 只有非常不幸的人才有权利怜悯别人。

20. 去信仰吧!这没有害处。

从维特根斯坦后期哲学思想浅析交际能力

引言

维特根斯坦的理论历经了两个完全迥异的发展阶段:前期以逻辑哲学论为代表的意义*像论，强调符号与意义的关系，追求的是语言的确定性:后期以哲学研究为代表的语言游戏论，关注动态的日常语言，尤其是特定语境下的语用变化，实现了维特根斯坦哲学由本质主义向非本质主义的转变。由此，不仅带动了文化哲学观的转变，也拓宽了语言学和语用学研究视角。简单地说，语言及与其交织在一起的行动整体就是语言游戏。

1.维特根斯坦语言游戏说概述

维氏批判与修正前期的逻辑*像论“学说，放弃了弗雷格以及罗素等哲学前辈构建的哲学分析范式，转而注重逻辑的哲学分析方法，关注点从语言和现实世界静态的对应关系转为鲜活而动态的日常语言，对粗糙的、模糊的、不完美的日常语言的研究替代了对构建理想语言的追求”，就像从无法行走的光滑冰面上回到可自如直行的粗糙地面上一样(Wittgenstein1953)，着力于从语言与日常生活的关联来研究语言。在游戏规则规约性与可驾驭性的张力间，对语言投入实际交际所生成的意义进行实践检验，其后期的核心思想关键的两个概念为语言游戏及生活形式。

1. 1作为活动的语言无本质可言

由于对实在物与抽象观念的*像错误的类比，传统哲学所热衷寻求的事物本质其实是对思维的一种误导，误导人们相信语言的作用就在于能够使我们“透过”现象把握事物的本质。追求对语言本质的探求使哲学家陷入长期无法摆脱的困境。在后期的语言研究中，维特根斯坦从根本上否定了语言本质的存在。

1.2“语言游戏”与“生活形式”的不可分离性

跟语言游戏相关的另外一个重要的概念是生活形式。虽然维特根斯坦并没有确切地定义生活形式的具体内涵，但是通过他的使用我们可以这样理解，生活形式指语言游戏得以进行(和解释)的社会语境，是特定时代特定文化的人们所共有的行为方式，是语言共同体所不得不接受的已被给定的东西(***儒2008:13)。语言结构受到生物因素、心智因素和社会文化等种种因素的影响，而这些因素是可知的。在《哲学研究》中，维氏把语言及与其交织在一起的行动整体定义为语言游戏。可见，维特根斯坦首先把语言视为作为人类生活不可或缺的组成部分，或者说是生活形式的一部分。语言具有社会性，是一种社会规约，其存在的基础就是生活形式。通过语言游戏可以窥探其背后生活形式。

1.3“语言游戏说”与“遵循规则”

维特根斯坦将“语言游戏”定义为人们在具体语言环境中使用语言的一种活动。同游戏要遵循一定规则一样，语言活动也不可能脱离规则而进行。这里的“语言规则”含义比较宽泛，并不仅仅局限于人们平常说的语法规则，而是指人们运用语言时默认并执行的各种用法规则。如果没有语言规则的规范，语言就不可能成为人人都理解的交际工具“语言游戏说”打破了以往本质论倾向，从关注静态的'理想语言转向讨论动态的、模糊的日常语言。这一概念以“意义即使用”为其研究前提，强调语言在使用中获得意义，不再假设语言天生具有意义，强调遵守语言规则的重要性，以规避哲学中可能产生的混乱。

2.语言游戏与跨文化交际能力的习得

语言教学法已经完成从早期传统的语法翻译法、听说法到认知法、交际功能法的进化演变，追根溯源，我们不难发现其契合了背后语言学理论的擅变，即从索绪尔结构主义语言学到莱考夫认知语言学的转变。当前的语言习得理论逐渐从以教师为主体的讲授式转变到以学生为主体的建构式，越来越重视语境，关注点从对文本内容与形式的分析转变到目的语的社会文化等领域。这些转变，在一定程度上，得益于以维特根斯坦“语言游戏说”为代表的语言理论的启示。

3.“语言游戏说”对跨文化交际能力习得的影响

语言游戏说扬弃了以符号、*像、语义等静态语言环境为参照的研究路径，将动态的语言观引入语言学，着眼于社会动态变化过程中的语言意义。显然，只关注语言符号和形式的语言教学是毫无实际意义的。外语教学除了学习外语知识，提高英语看、读、写、说能力，更重要的是将语言能力转化为跨文化交际能力，即将语言符号与语境要素匹配起来的能力。而这种转化必须在语言实践过程中才能完成。事实上，近年国外的跨文化教学的主流理论重视在有意义的交际情景化中强化对语言单位和结构的理解与运用等方面，激发学生的参与探讨和学习文化的热情，使学生通过自己的语言交际实践来掌握英语知识，提高交际能力。此种教学模式可以总结为“结构学习一交际体验一跨文化能力”。这无疑和语言游戏说主张在遵循语言规则的前提下，通过与生活形式紧密相连的语言游戏手段习得语言是相通的。语言游戏说对跨文化教学有着深远的影响和启示。

3. 1“语言游戏”和“生活形式”的启示

维特根斯坦认为语言不仅仅具有指称描述功能，更有非指称的其他社会功能，这是语言游戏的重要的一点。语言游戏的自主性说明语言使用的恰当与否只涉及生活形式，与特定文化的社会规约相关。生活形式是人类继承下来的共同的文化背景，语言特征的背后是存在已久的社会规范。社会活动的多样性带来语言意义的多样性特征。所以，维特根斯坦认为想象一种语言就是想象一种生活形式，有多少种生活形式就有多少种语言游戏(徐海铭2009)。

3. 2家族相似性启示

语言中不难发现一个民族的文化和其相对固定的潜在的思维定势的折射。语言游戏说虽然否定了语言的本质性，但也揭示语言存在家族相似性。除了众多的文化隔阂，不同语言文化也可能在某一话语中存在完全的一致，即“正面传递”。融合不同语言文化中的相通之处，即文化的共核部分，使母语文化发生正向迁移，即母语文化体系成为积极的、正面的、建设性的参照系。同时，在创设交际情境时，教师不妨根据需要常介绍一些具有针对性的文化变项(Cultural variety)，以加强学生对文化相异部分的了解。对比相异部分，通过语言文化的共核部分的相融以及相异部分的对比，从而使目的语文化在对比中成为感性的、显性的和可理解的东西。

3. 3多样性启示

切合不同语境下的语言运用千姿百态，充满各种未知变异形式，这是源自生活形式的复杂多样(戴炜栋、张红玲，2000)。从单纯的语言技能到交际技能的提升，不仅涉及形式语言，还涵盖语境、语体、非言语行为等诸多因素。跨文化交际的习得无疑也应该摆脱课模拟教材语言的机械影响，回到多样的、动态的、具体的语言游戏上来。例如，在课堂教学中，教师可因地制宜采用“游戏法”，创设合适交际情景，帮助学生克服“文化冲击”( culture shock)。虽然此“游戏”是狭义娱乐概念，并非维特根斯坦“语言游戏”，但游戏可以取代呆板句式操练的枯燥，极大提升了学生对于学习英语的兴趣，同时使学习环境变得轻松，学习方式变得多样，学习内容变得丰富。

4.结语

本文从维特根斯坦“语言游戏说”角度出发，探讨以“教学活动交际化”为主线，通过创设具体的交际环境习得跨文化交际能力。学生在互动的语言实践中完成语言结构、语法学习、表达环境英语的同时，也体会到英语语言的文化内涵，学会使用得体的语言和行为模式。语言学习是一个动态的、经历性的过程，语言的运用不能脱离具体的语境、使用者、交际对象。这正是维氏“语言游戏说”倡导的题中之意。

《维特根斯坦读本》读后感

世界是怎样的，对于更高者全无所谓。上帝不在世界之中现身。神秘者，不是世界是怎样的，而是：世界存在着（维特根斯坦）

我看中的就是这本书是陈嘉映老师亲自翻译，和维特根斯坦一样兼重逻辑分析的技术性问题和灵魂救赎问题，我是非常喜欢维特根斯坦后期的日常语言学理论的，我直觉上认为不存在什么原子逻辑，即语句的分析可以被还原到最小单位的句子，并且不存在如数学严谨完整一般的元语言。

先看前期的维特根斯坦，前期的《逻辑哲学论》可以概括为这样一句话：凡是可说的都可以说清楚，不能说的则必须付诸沉默。因此这本书的目的就是为思想划定界限，或者毋宁说，是为思想的表达划定界限。因为为了给思想划定界限，就不得不发现界限的两边都是可思考的（也就是说，我们必须能够思考不能思考的东西。用维特根斯坦的话来说，”很多人只是在那里说空话，而我在我的书里把所有东西，都牢牢放到了它们的位置上，通过对它们保持沉默。”是的，哲学应当为能思想的东西划定界限，从而也为不能思想的东西划定界限。之前康德的主体先验哲学就做了这件事，维特根斯坦在语言中划定了这件事。

再看后期的维特根斯坦《哲学研究》，他完全批判了前期关于逻辑实证的观点，用一句话概括就是“意义即使用”，即语言的功能不在于反映世界，而在于像使用工具那样对世界作出应对。可以说，语言的功能是反应而不是反映，另外，有些人主张，语词的意义在每个人心里，人心各自不同，因此意义实际上完全是私有的。但经过维特根斯坦的解析，我们看到，这一主张其实只是一系列混乱思想的集合。这一主张延伸下去，其结论只能是：我们只是貌似在交谈，实际上每个人都在自说自话。《哲学研究》洞烛幽微，从多种角度揭示了这一主张所凝聚的各种传统哲学谬误。所以《哲学研究》旨在智性治疗。

关于维特根斯坦的传奇人生一生可以参考《天才为之责任》，他的美德和对真理追求精神被称为“圣人”毫不为过，整本书的金句都是他一生思考乃至生命实践的结果，是的，这本书的风格就是一句句的段句，我是每天只规定自己看两页，不能多看，多看就因噎废食，每次回味每一句话都感觉像水晶一样剔透，慢慢读每一句话吧，尽量放慢速度，才能理解维特根斯坦世界。

剑桥景点维特根斯坦旅游攻略

剑桥景点维特根斯坦为您带来英国著名哲学家维特根斯坦的简介以及在剑桥的相关景点。维特根斯坦是英国上个世纪著名的哲学家，他在剑桥生活了十年之久，留下了很多生活痕迹。死后他也安葬在剑桥这个地方。接下来本站就为您带来关于维特根斯坦和剑桥的关联。

路德维希·维特根斯坦

维特根斯坦是20世纪最有影响力的哲学家之一，其研究领域主要在数学哲学、精神哲学和语言哲学等方面。他在生前出版的著作不多，包括有1篇书评，1本儿童辞典，和1本75页的《逻辑哲学论》。维特根斯坦是分析哲学及其语言学派的主要代表人物。他思想的最初源泉主要来自弗雷格的现代逻辑学成果、罗素与怀特海写的《数学原理》和G.E.摩尔的《伦理学原理》。他的主要著作《逻辑哲学论》和《哲学研究》分别代表了横贯其一生的哲学道路的两个互为对比的阶段。

从1939年至1947年，维特根斯坦一直在剑桥大学教书；1951年在过世后被安葬在剑桥北面的墓地中。因此剑桥有很多与之相关的地方，接下来本站就带你去看看剑桥景点维特根斯坦。

剑桥维特根斯坦墓地

维特根斯坦在1951年4月29日因前列腺癌在好友比万医生家中逝世，在逝世前的最后一句话是“告诉他们，我已经有过非常精彩的人生”。后来在剑桥大学教师墓地为维特根斯坦举行了一个天主教葬礼。

现在维特根斯坦就安眠在剑桥的北面的All Souls Lane墓地中，那是一个比较偏僻的小墓地。墓碑上刻着“Ludwig Wittgenstein 1889-1951”的字样，但就仅仅只有这行字。G. E. Moore （《伦理学原理》作者）的坟也在这里，就在维根斯坦旁边不远处，Moore 在哲学史上，当然也算一代宗师。

剑桥大学三一学院

Whewell's Court：三一学院是他曾经教书的地方，在Whewell's Court里有他曾经教书的房间。

*书馆：维特根斯坦的大量手稿都主要保存在三一学院的*书馆里，如果不是本院学生的话，需要有人带你进去。至于手稿，应该只有专门的研究人员才能接触了。

剑桥格兰切斯特村庄/小镇

“果园茶室”The Orchard Tea Garden：格兰切斯特小镇这也是因“果园茶室”的下午茶变得有名。在十九世纪末期一群精力充沛的剑桥大学学生要求果园主人史蒂文森太太允许他们在鲜花盛开的果树下用茶，而不是像往常那样在果园边的屋里用茶。没曾想此举开创了剑桥一个颇具文化特色的传统——去格兰切斯特喝下午茶。至今，果园茶室外还悬挂着一张发黄的合影像片——这些知识精英在与大自然融为一体的果园享受下午茶：各种新思想、新观点在这里交汇、碰撞。

其中当然就有本文的主角维特根斯坦了，所以也可以去那里喝喝下午茶，重温半个多世纪以前哲学家维特根斯坦在这里的下午茶时光，也许会有更多不一样的感受。