黄道婆文言文翻译赏析

黄道婆文言文翻译

黄道婆是我国棉纺业的先驱，十三世纪杰出的纺织技术革新家。她有着不畏艰辛、勇为天下先的革新精神。她把在海南学得的棉纺织技术带回家乡，在上海松江一带推广传播。接下来为你带来黄道婆文言文翻译，希望你喜欢。

原文：

闽广多种木绵，纺绩为布，名曰“吉贝”。松江府东去五十里许，曰乌泥泾。其地土田硗瘠，民食不给，因谋树艺，以资生业，遂觅种于彼。初无踏车椎弓之制，率用手剖去子，线弦竹弧置按间，振掉成剂，厥功甚艰。

国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍弹纺织之具；至于错纱配色，综线挈花，各有其法。以故织成被褥带帨，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写。人既受教，竞相作为；转货他郡，家既就殷。未几，妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之；又为立祠，岁时享之，越三十年，祠毁，乡人赵愚轩重立。今词复毁，无人为之创建。道婆之名，日渐泯灭无闻矣。

译文：

福建广东地区大多种植木绵，纺织成布，叫做“吉贝”。松江府（今上海）向东大约五十里地，叫做乌泥泾。这里的土地贫瘠，百姓种田不够吃饭，因此学习种植木棉，借以谋生，所以到福建广东地区寻求书种。起初没有踏车、椎弓等设备，全部用手剥掉棉籽，用线作弦，用竹子做弓，放在两手间，用手指弹拨成皮棉，费的力气很大。

元朝初期（一般说南宋末年），有一个老妇人叫做黄道婆，从崖州（今海南）来到松江府，教给人们制作方便弹棉、纺织的工具；至于纺织不同的棉纱、配置颜色，布置纱线组成*案，都有办法。所以织成的被褥、衣带、手绢，上面的折枝、团凤、棋局、字样，清清楚楚就像写上的一样。人们被她教会以后，争相操作；转卖到别的地方，家里就殷实富裕了。没多久，黄道婆去世了，人们没有不感恩哭泣的，共同安葬了她；又给她立祠，逢年过节就祭祀她，过了三十年，祠堂毁掉了，当地人赵愚轩重新给她立祠。现在祠堂又坏掉了，没有人在给她创建了。黄道婆的名字，渐渐消失不被人听说了。

文言文翻译技巧

文言文是中国古代的一种书面语言。对于文言文翻译，很多同学觉得比较难以琢磨。今天，给大家整理了文言文翻译的方法，一起来学习下！

保留法。即文言文中的专有名词，如人名、地名、官名、爵名、谥号、庙号、年号、书名，等等，不必翻译。

例如：夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。（《崤之战》）

译文：夏天四月十三日，晋军在崤山打败了秦军，俘获了百里孟明视、西乞术、白乙丙而凯旋。

加字法。即在单音节词前或后加字，使之成为双音节词或短语。

例如：祖母刘（氏）（怜）悯臣孤（独）弱（小），躬亲抚养。

解释法。即对某个词怎么解释就怎么翻译。

例如：而世之奇伟、瑰（珍贵）怪、非常之观（景象），常在于险远（《游褒禅山记》）

转述法。用符合现代汉语习惯的词语来表述用了某种修辞格的词语。

例一：大阉之乱，晋绅（古代大臣上朝讲手板插在腰带里，借代用法，译为做官的人）

例二：天下云（比喻用法，译为像云一样地）集响应，赢粮而景（通影，比喻用法，译为像影子一样地）从。（《过秦论》）

例三：元嘉草草，封狼居胥（用典故，译为想要建立像汉代霍去病追击匈奴至狼居山封山而还那样的.功绩），赢得仓皇北顾。（《永遇乐京口北顾亭怀古》）

改写法。即将文言文中习惯用语改译为现代说法。

例如：又嘱学使俾入邑庠（县学）。

又如下车视事乞骸骨等等，就得按现在的说法翻译，官吏刚到任任职告老离职还乡

补充法。即先补上文言句中省略成分，然后再翻译。

例如：郑穆公使（人）视客馆，则（其）束载、厉兵、秣马矣。（《崤之战》）

调序法。即把文言文中的倒装句（主谓倒装句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句）译成非倒装句。

例一：古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）。译为：古代的人没有欺骗我呀。

例二：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（韩愈《师说》）。

译为：生在我前面的人，他们懂得的道理本来比我早，我跟从他并且拜他为师。

凝缩法。即把用了繁笔的文句译为简笔。

例如：有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。（《过秦论》）。

可译为：秦国有并吞天下，统一四海的雄心。