望帝是哪个朝代的

关于望帝是哪个朝代

望帝，相传商朝时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。下面我们一起来看看关于望帝是哪个朝代的相关内容吧！

望帝是哪个朝代 篇1

望帝是哪个朝代

商朝

神话故事

远古时代的蜀国，第一个称王的，是蚕丛。他曾经教导当地百姓如何养蚕。在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来。蜀字的本义，就是蚕的意思。蚕丛这一族人，眼睛生得很特别，是向上直竖的。他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。后人称这种用石棺埋藏的坟，叫丛目人家。蚕丛死了以后，由柏灌当王，然后由鱼凫当王。在鱼凫领导下，蜀国百姓的生活不断得到改善。鱼凫后来打猎时得道成仙。关于古代蜀国，人们所知道的，基本上就是这些了。

时间不知不觉地流逝。不知过了多少年，忽然有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。

那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是顺逆而上？好事者便把这个尸体打捞上来。更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫鳖灵，因失足落水，从家乡一直漂到这里。这个消息让望帝知道后，望帝便叫人把他叫来相见。两人一见面，便一见如故，谈得十分投机，大有相见恨晚之感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人才，便任命他为蜀国的宰相。

鳖灵到来不久，一场大洪水爆发了。这场洪水之大，和当年尧时候的洪水几乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，国家陷入一片混乱。蜀国人口锐减了百分之六七十。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。在治水上，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。这样，使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了。鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。望帝死后，灵魂化成杜鹃。他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，快播种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做知更鸟、催工鸟。

杜宇传帝位给鳖灵，鳖灵把帝位传给自己的子孙。后来，他们又把首都迁移到成都。当时强大的秦国，常想吞灭蜀国。但是蜀国地势险要，蜀话说，一夫当关，万夫莫开，兵队不容易通行，硬攻显然不是办法。三国演义中，邓艾兵队进攻蜀国，也是用偷袭才得手的。狡猾的秦惠王便想出一条妙计：叫人作了五头石牛，每天在石牛屁股后面摆上一堆金子，谎称石牛是金牛，每天能拉一堆金子。贪婪的蜀王听到这个消息，想要得到这些所谓的金牛，便托人向秦王索求，秦王马上答应了。但是石牛很重，怎么搬取？当时蜀国有五个大力士，力大无比，叫五丁力士。蜀王就叫他们去凿山开路，把金牛拉回来。五丁力士好不容易开出一条金牛路，拉回这些所谓的金牛，回到成都，才发现他们不过是石牛，方知上当受骗。蜀王后来托人狠狠地骂了秦国国君言而无信，并把这些石牛运回秦国。秦王听说金牛道已打通，十分高兴。但十分觊讳五丁力士，因为其力无穷，不敢马上进攻。于是又生出一计，托人向蜀王讲：金牛是没有，但是我们有五个天仙似的小姑娘，比金子还珍贵，如果蜀国国王要的话，愿意无私奉献。秦王的'本意，想用美女计，来迷惑蜀国国王。美女计，比三十六计还灵，英雄难过美人关。蜀王本是好色之徒，听了以 后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦国去一趟，要他们把五位美女及早接回来。五丁力士带着五位美女回家路上，经过梓潼这个地方，忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去。五丁力士中的一位，赶紧跑过去抓住它的尾巴，一个劲地往外拉，企*把蛇杀死，为民除害。但蛇很大，一个人拖不动，于是五个兄弟一起过来。这时蛇头已进入洞内，蛇尾巴正在洞口。他们几人联合用手技去拖蛇的尾巴。过了一段时间。巨蛇才一点点地从山洞里拖了出来，弟兄们十分高兴。忽然妖风作怪，只听到一声巨响，地动山摇，大山崩塌下来，刹那间五个壮士和五个美女都被压死了，化为血泥，一座大山化为五座峰岭！蜀国国王听了这个消息，悲痛欲绝。他是做梦也想得到这五位美女，供他寻欢作乐啊。他亲自登临这五座山，进行厚颜无耻的悼念，并且命名这五座山为五妇 ，至于死了五位壮士，却一点也不心疼。人民对这个昏君的行为十分看不惯，他们十分热爱这五大力士，便称这五座山为五丁 。

秦王听说五丁壮士已死，蜀道已通，知道进攻蜀国的时机已经成熟，不由得心花怒放，就派大军从金牛道进攻蜀国，很快便消灭了蜀国，并把蜀王杀死了。这时那望帝魂灵变化成的杜鹃鸟，眼见故国灭亡，内心十分痛苦，每当桃花盛开之际，便一声声地叫喊着；不如归去，不如归去。蜀国人民一听到这个声音，就知道他们的国君又在思念自己的故国了。

望帝是哪个朝代 篇2

典源出处晋·常璩《华阳国志·蜀志》：“后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。……七国称王，杜宇称帝，号曰望帝，更名蒲卑。……遂禅位于开明，帝升西山隐焉，时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”《文选·左思〈蜀都赋〉》 注引 《蜀记》曰：“昔有人姓杜，名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云，宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”《太平御览》卷一六六引 《十三州志》：“望帝使鳖冷凿巫山，治水有功。望帝自以德薄，乃委国禅鳖冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规。故蜀人闻鸣曰：‘我望帝也。’”

释义用法蜀国***君主叫杜宇，战国时称帝，号望帝，后把君位禅让给鳖冷 (即位后号开明)，自己入西山隐居。当时正是子鹃鸟鸣的季节，蜀人怀念他，听见子鹃鸣，就说：“这是我们的望帝啊。”因称子鹃鸟为杜鹃或杜宇、 子规，并传说这种鸟是望帝魂魄变的。后以此典咏杜鹃; 并用来表现悲凉，思归等心情(传说杜鹃啼声像“不如归去”，并啼至血出方止); 或用以咏蜀地风物。

用典形式

1.【杜宇】 唐·李商隐：“堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。”清·黄任：“珠襦玉匣出昭陵，杜宇斜阳不可听。”

2.【啼鹃】 宋·文天祥：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”宋·开先长老：“归马迹漫燕峤雪，啼鹃血染楚城花。”清·沈宛：“无穷忧怨类啼鹃，总教多血泪，亦徒然。”

3.【鹃血】 清·陈维崧：“忽听一声何满子，也非关泪湿青衫透。是鹃血，凝罗袖。”

4.【蜀鸟】 宋·汪元量：“高台已见胡羊走，乔木惟闻蜀鸟哀。”清·王夫之：“鹃血春啼悲蜀鸟，鸡鸣夜乱度秦关。”

5.【蜀魂】 唐·李商隐：“蜀魂寂寞有伴未?几夜瘴花开木棉。”

6.【蜀魄】 唐·李商隐：“湘波无限泪，蜀魄有余冤。”宋·范成大：“春禽断不到，惟有蜀魄啼。”

7.【古帝魂】 唐·杜甫：“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。”宋·汪元量：“都人重是古帝魂，敬重此鸟心不辍。”

8.【杜鹃魂】 唐·张祜：“杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。”

9.【泣杜鹃】 明·陈子龙：“阆苑悲离鹤，人间泣杜鹃。”

10.【悲蜀帝】 唐·李商隐：“鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王。”

11.【鹃啼血】 清·陈维崧：“无聊笑捻花枝说，处处鹃啼血。”

12.【啼成血】 唐·李商隐：“莫学啼成血，从教梦寄魂。”

13.【蜀天子】 唐·杜甫：“君不见昔日蜀天子，化为杜鹃似老乌。”

14.【蜀帝魂】 唐·张祜：“萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。”

15.【杜宇啼血】 宋·刘克庄：“枝头杜宇啼成血，陌头杨柳吹成雪。”

16.【杜鹃积恨】 宋·刘筠：“杜鹃积恨花如血，诸葛遗灵柏半烧。”

17.【杜鹃啼血】 唐·白居易：“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”

18.【望帝春心】 唐·李商隐：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”

19.【望帝啼鹃】 清·张尚瑗：“宋明王孙两遗种，哀哀望帝啼鹃红。”

20.【望帝愁魂】 清·汪宛：“望帝愁魂春树外，卧龙故垒夕阳间。”

21.【望帝魂归】 清·丘逢甲：“望帝魂归怨海棠，哀歌有客殉潮阳。”

22.【魂作杜鹃】 唐·杜甫：“古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。”

23.【蜀王遗魄】 唐·李商隐：“蜀王有遗魄，今在林中啼。”

24.【蜀道鹃魂】 清·易孺：“蜀道鹃魂环佩雨，胡沙马背琵琶月。”

望帝是哪个朝代 篇3

典故

世人皆知李商隐之《锦瑟》晦涩难解难懂，其实不然，倘是有心之学识者反反复复地朗诵以及在古人诗词上多下一点儿功夫地话，《锦瑟》一诗也是极为容易进行解读地，而解读《锦瑟》一诗至为关键的要点之一却是在于:要将《锦瑟》一诗当中地诗句进行拆分，逐句逐句地进行解读，方才可以收到事半功倍的效果。唐宋那时地许多诗人以及词人当中，皆多都是有着凑句子进行创作的爱好地，因此在同一首诗词当中所使用的诗句也不大可能会是在同一个时间里面得以被创作出来，而身为读者的我们倘若是对此一无所知地话，则多半会流于形式上的学问而不能尽得唐诗宋词地精义。

在李商隐地《锦瑟》一诗当中，有如是一句道“望帝春心托杜鹃”，此一句“望帝春心托杜鹃”的诗句当中隐藏有着一个关于古蜀国君主望帝杜宇的典故以及故事，然而有关于古蜀帝杜宇啼血化身为杜鹃地传说，于古籍的记载当中却存在着两种不同地版本，较早以前地一个传说的版本是这样子来地:

传说古蜀国的君主望帝杜宇是一名从天而降地君主，深爱着其子民们地拥戴，有一日蜀国的河流当中漂流来了一个人，由于他是逆水直上源头的，所以被古蜀国的国人们深以为神异，打捞上来后还活着，自言名字叫做“鳖灵”，是楚国人，由于“鳖灵”的学识渊博因此也便被望帝杜宇封为宰相而参予治国，后来的古蜀国发生了洪水，于是鳖灵便带领着蜀人疏通河道，将洪水给引入了长江当中。就在鳖灵将洪水给引入长江之后，望帝杜宇也便将其的国土给禅让给了鳖灵，自己一人隐居到山林当中去了，后来的鳖灵也就成为了古蜀国的最后一名君主，其也同样地深受着其子民地拥戴，人们都将鳖灵给称之为“开明帝”或者“从帝”，然而古蜀国到了鳖灵统治的期间却又给莫明其妙地灭亡了，于是隐居在山林的望帝杜宇也就变成了一只杜鹃，在自己曾经的国土上空悲啼着。

当然，传说总是会有着无数个版本地，这就正如另外的一个望帝杜宇的传说那样子，据说就在望帝杜宇最为信任自己所救起的人鳖灵的时候，却又被鳖灵使了诡计给暗算了，于是鳖灵也就篡夺了望帝杜宇的国土以及杜宇的两个妻子，被鳖灵所杀死之后的望帝杜宇因为思念着自己的妻子，于是也就变成了一只杜鹃在古蜀国的上空啼血悲鸣着。

在李商隐的诗歌《锦瑟》当中，很显然，“望帝春心托杜鹃”一句所特指的有关于望帝杜宇的典故，也即是蜀帝遇害而化为杜鹃的那一种版本，由此我们似乎又是可以推测到许多地中国古代的神话传说在唐朝那时，也曾经是经历过了一番改头换面地扩充，而唐朝那时的古代神话传说，也应该是处在于一个全新创作的高峰期，当然，我们还可以这样子地认为着:蜀帝杜宇之死，其实也是出自于唐朝那时文人之手的!

诗句

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

造句

1.杜鹃红，菜花黄，清明细雨牵人肠。山重重，水茫茫，思念故人最难忘。一杯酒，字数行，青青子襟常思量。传祝愿，保安康，家人平安佑吉祥!

2.现在这个发现已经引起了世界园艺界的轩然***，大家都希望亚伯拉罕先生可以繁殖这种植物卖给杜鹃收集者。

3.元宵节，放烟花：有玫瑰，成双成对;有玉兰，万事不难;有茉莉，好运随你;有秋菊，年年有余;有杜鹃，红红火火;有牡丹，一生富贵。元宵快乐。

4.春天，满山遍野的杜鹃花开得美丽，像红火，像云霞。

5.漫山遍野的杜鹃花又开了。

6.杜鹃花的主干十分粗壮，上面分了许多小杈儿，上面长满了密密麻麻的小叶子，尤其是在鸟语花香的春天里，它的身上长满了五颜六色的小花，美丽极了，也显得更加生机勃勃了。

7.娇艳的杜鹃花在躁动不安的春风里献媚。布谷鸟在清彻透亮的田间歌唱。

8.这数十株的杜鹃齐怒放，编织成万紫千红的花海，真是美不胜收。

9.我说人生啊，如果尝过一回痛快淋漓的风景，写过一篇杜鹃啼血的文章，与一个赏心悦目的人错肩，也就够了。

10.春天到了，杜鹃花开得如火如荼，把这个城市点缀得更加美丽。

11.锦瑟无端1拾弦，一弦一柱思华年，庄生晓梦知蝴蝶，望帝春心托杜鹃，沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，此情可待成追忆，只是当时已惘然。

12.春天漫山遍野的杜鹃花开了，象一片红云似的。

13.有自知之明的杜鹃，是会突出半个身子在大钟外面的。

14.霞光将穿过北风的长裙送来杜鹃的歌声，阳光里一只小马在春天的林野奔跑。成群绿色中的繁花是怎样地躲在鸟儿弹奏的柳丝里嬉戏?新一年之神将如梦般向你们描述!

15.春风春雨迎春天，春光春景暖人心。山间美景最迷人，杜鹃花开满山红。瀑布激荡河欢歌，莺声燕语唱不停。犹如仙境心安宁，再无烦恼与不平。春天到了，愿你多多融入大自然的美景，心情愉快健康自然临!

16.猩猩啼兮杜鹃叫，落日青枫山鬼啸。篁竹深岩不见天，我所悲兮在远道。

17.巫山云雨赏杜鹃，微波湖上诉衷情!山吐翠，水含烟，情溶天地画*间!愿咱俩生生世世缘来缘至缘不尽!嫁给我吧!

18.所有漂泊的人生都梦想着平静、童年、杜鹃花，正如所有平静的人生都幻想着伏特加、乐队和醉生梦死。

19.人生啊、如果尝过一回痛快淋漓的风景，写过一篇杜鹃啼血的文章，与一个赏心悦目的人错肩，也就足够了。

20.我在小径上踌躇不前，直到你的樱花落英缤纷，但是，我的爱呀，杜鹃花却为我送来你的宽恕。