十大预言书原书

中国七大预言奇书简介

人类对于预测未知的未来这件事上从未停止过探索的脚步，而其中最为出名的莫过于玛雅预言。其实在古代的中国，也有很多类似的预言，中国古代称其为谶纬文化，而这一预言文化的代表则是中国古代的7大预言奇书，下面是为大家整理的中国七大预言奇书简介，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

一、《万年歌》

周朝姜子牙的《万年歌》。每7字一句，共106句，文末有“行仁行义立乾坤”“我今只算万年终”两句，所以称为《乾坤万年歌》。歌中预言从周朝开始,至未来大同世界。开头为“太极未判昏已过。风后女蜗石上生。三皇五帝已相承。宗派源流应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。”文末以“我今只算万年终。再复循环理无穷。知音君子详此数。今古存亡一贯通”四句作为预言的结束。

二、《乾坤万年歌》：

又称《万年乾坤歌》或《万年歌》为中国民间流传的著名预言之一，传为周朝姜太公所作，每七字一句共一百零六句，文末有“行仁行义立乾坤”“我今只算万年终”两句，故称《乾坤万年歌》。开头为“太极未判昏已过。风后女娲石上生。三皇五帝已相承。宗派源流应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。”从中国古代的创世传说讲起，并说明将从周朝开始预言。文末以“我今只算万年终。再复循环理无穷。知音君子详此数。今古存亡一贯通。”四句作为预言的结束。

全文如下：

太极未判昏已过。风后女娲石上坐。三皇五帝已相承。

承宗流源应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。

串去中直传天下。却是春禾换日头。天下由来不固久。

二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。

一土临朝更不祥。改年换国篡平床。泉中涌出光华主。

兴复江山又久长。四百年来更世界。日上一曲怀毒害。

一枝流落去西川。三分社稷传两代。四十年来又一变。

相传马上同无半。两头点火上长安。委鬼山河通一占。

山河既属普无头。离乱中分数十秋。子中一朱不能保。

江东复立作皇洲。相传一百五十载。钊到兔儿平四海。

天命当头六十年。肃头盖草生好歹。都无真主管江山。

一百年前扰几番。耳东入国人离乱。南隔长安北隔关。

水龙木易承天命。方得江山归一定。五六年来又不祥。

此时天下又纷争。木下男儿火年起。一扫烟尘木易已。

高祖世界百馀年。虽见干戈不伤体。子继孙承三百春。

又遭离乱似瓜分。五十年来二三往。不真不假乱为君。

金猪此木为皇帝。未经十载遭更易。肖郎走出在金猴。

稳稳清平传几世。一汴二杭事不巧。却被胡人通占了。

三百年来棉木终。三闾海内去潜踪。一兀为君八十载。

淮南忽见红光起。八双牛来力量大。日月同行照天下。

土猴一兀自消除。四海衣冠新彩画。三百年来事不顺。

虎头带土何须问。十八孩儿跳出来。苍生方得苏危困。

相继春秋二百馀。五湖云扰又风颠。人丁口取江南地。

京国重新又一迁。两分疆界各保守。更得相安一百九。

那时走出草田来。手执金龙步玉阶。清平海内中华定。

南北同归一统排。谁知不许乾坤久。一百年来天上口。

木边一兔走将来。自在为君不动手。又为棉木定山河。

四海无波二百九。王上有人鸡上火。一番更变不须说。

此时建国又一人。君正臣贤乘辅拔。平定四海息干戈。

二百年来为社稷。二百五十年中好。江南走出钊头卯。

大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。两人相见百忙中。

治世能人一张弓。江南江北各平定。一统山河四海同。

二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。

复取江山如旧许。二百年来衰气运。任君保重成何济。

水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。

子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。

知音君子详此数。今古存亡一贯通。

三、《马前课》：

相传为诸葛亮于军中闲暇时写的，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。而中国历史上出现的其他很多预言书比较难破译，因为它讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，不规律。

原本十四课

中华民国三十六年广陵书局本《中国预言八种》载。

第一课○●●●●○中下

无力回天，鞠躬尽瘁;阴居阳拂，八千女鬼。

证曰：阳阴阴阴阴阳在卦为颐。

解曰：诸葛亮鞠躬尽瘁而死，后蜀汉后主伏于魏。

第二课○●○○●○　中下

火上有火，光烛中土;称名不正，江东有虎。

证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离。

解曰：司马炎篡魏元帝都建康属江东。

第三课○●●●●●　下下

扰扰中原，山河无主;二三其位，羊终马始。

证曰：阳阴阴阴阴阴在卦为剥。

解曰：南北朝始于司马终于杨氏。

第四课　●●○●○●　中上

十八男儿，起于太原;动则得解，日月丽天。

证曰：阴阴阳阴阳阴在卦为解。

解曰：李唐起于太原，武则天称帝周。

第五课○○○●●●　下中

五十年中，其数有八;小人道长，生灵荼毒。

证曰：阳阳阳阴阴阴在卦为否。

解曰：五代八姓共五十三年。

第六课●○○●○○　上中

惟天生水，顺天应人;刚中柔外，土乃生金。

证曰：阴阳阳阴阳阳在卦为兑。

解曰：赵宋黄袍加身而立敌为金。

第七课●○●○○●　中中

一元复始，以刚处中;五五相传，尔西我东。

证曰：阴阳阴阳阳阴在卦为井。

解曰：元代共十主后各汗国***。

第八课○○●●●○　上上

日月丽天，其色若赤;绵绵延延，凡十六叶。

证曰：阳阳阴阴阴阳在卦为益。

解曰：朱即赤也，日月是明共十六主。

第九课　○●○●●●　中上

水月有主，古月为君;十传绝统，相敬若宾。

证曰：阳阴阳阴阴阴在卦为晋。

解曰：水月有主清也，古月胡也，满清皇朝十帝亡于宣统。

第十课　●○●○●●　中下

豕后牛前，千人一口;五二倒置。朋来无咎。

证曰：阴阳阴阳阴阴在卦为蹇。

解曰：豕者猪也，猪者亥也。辛亥***后民国成立，进入"共和"("千人一口"为"和"字)。但到牛年(五二倒置，丑字)，即1949年(农历己丑年)，民国政府撤离大陆。附小玄原注：“豕後牛前，辛亥也;千人一口为和;五二倒置是民也;朋者外邦也。”读者自辨。

第十一课○●○○●○　中下

四门乍辟，突如其来;晨鸡一声，其道大衰。

证曰：阴阳阴阴阳阴在卦为离。

解曰：当朝之象也，四门乍辟谓为门户开放.......

注：此卦与第二课两晋同为离卦，卦重出。

第十二课　●○○○○●　上中

拯患救难，是唯圣人;阳复而治，晦极生明。

证曰：阴阳阳阳阳阴在卦为大过。

解曰：当来之象也，灾难当头之极其时，圣人出现救苦救难故。

第十三课　○●●○○○　上中

贤不遗野，天下一家;无名无德，光耀中华。

证曰：阳阴阴阳阳阳在卦为大畜。

解曰：世界大同之象。

第十四课　○●○●○●　中下

占得此课，易数乃终;前古后今，其道无穷。

证曰：阳阴阳阴阳阴在卦为未济

解曰：悟道偈终。

四、《梅花诗》：

是北宋时期易学家邵雍所作的十首预言诗。其与刘伯温烧饼歌、李淳风袁天罡、诸葛亮马前课、姜太公乾坤万年歌、步虚大师预言并为中国古代最著名的预言。由于历代均严禁此类谶书，该书在流传的过程中又不断被人篡改，将已知的历史改成*谶，加以比附，故其本来面目已渺不可考。

《梅花诗》原文

第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年(公元1126)：

荡荡天门万古开，几人归去几人来。

山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

第二首诗预言南宋兴废事：

湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。

叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

第三首预言元朝史事。

天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。

年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

第四首预言明朝史事。

毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。

飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

第五首预言清朝事

胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。

洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。(清朝亡于2洪洪秀全黎元洪，汉中武汉三镇辛亥***)

第六首预言国共抗日的事(国共与日本)(预言日本的伪国满清国)

汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。

吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。(吉曜：指晴天白日旗金乌：栖于扶桑，指日本侵华)

第七首预言***

云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。(***和***，西北烽烟指中共)

东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。(胡儿指中共，中共是苏联传播得来的，所以称为胡儿)

第八首中共(当下)

如棋世事局初残，共济和衷却大难。

豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

第九首未来的王朝(时代)

火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。

一院奇花春有主，连宵风雨不须愁.

第十节未来的王朝(时代)

数点梅花天地春，欲将剥复问前因。

寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

五、《藏头诗》：

又名“藏头格”，是杂体诗中的一种，有三种形式：一种是首联与中二联六句皆言所寓之景，而不点破题意，直到结联才点出主题;二是将诗头句一字暗藏于末一字中;三是将所说之事分藏于诗句之首。现在常见的是第三种，每句的第一个字连起来读，可以传达作者的'某种特有的思想。

《藏头诗》，唐司天监供应制诏赐紫臣李淳风撰

唐太宗贞观七年五月十九日

太宗问於李淳风曰：朕之天下，今稍定矣。卿深明易道。不知何人始丧我国家?以及我朝之後，登极者何人?得传者何代?卿为朕历历言之。

对曰：欲知将来。当观已往。得贤者治。失贤者丧。此万世不易之道也。

太宗曰：朕所问者。非此之谓也。欲卿以术数之学。推我朝得享几许年?至何人乱我国家?何人亡我国家?何人得我国家?以及代代相传。朕欲预知之耳。

淳风曰：此乃天机。臣不敢泄。

太宗曰：言出卿口。入朕之耳。惟卿与朕言之。他人皆不能知也。卿必为朕言之。

淳风曰：臣不敢泄漏。

太宗曰：卿若不言。亦不强。试随朕入禁宫。於是淳风侍太宗登高楼。

太宗曰：上不至天。下不至地。卿可为朕言之。

预言-毁唐[武则天690]

淳风曰：乱我朝之天下者。即在君侧。三十年後。杀唐之子孙殆尽。主自不知耳。

太宗曰：此人是文是武?卿为朕明言之。朕即杀之，以除国患。

淳风曰：此乃天意。岂人力所能为耶?此人在二旬之上。今若杀之。天必祸我国家。再生少年。唐室子孙益危矣。

太宗曰：天意既定。试约言其人。

淳风曰：其为人也。止戈不离身。两目长在空。[常](指武则天僭位事按则天名空[空上有二目字])实如斯也。

太宗曰：乱我国家何人能平之?

预言-复唐

淳风曰：有文曲星下界。生於卖豆腐之家。後来为相。自能平之。(狄仁杰也)

太宗曰：此人何姓?

淳风曰：天机不可泄。泄之有殃。

太宗曰：此人平後可治乎?

淳风曰：己丑有一口。一巾不成。五者乱之(指韦后弑乱事)。幸有五天罡下界平治。

太宗曰：此後可太平乎?

淳风曰：前二十四年可媲美於尧舜。後二十四年又有乱天下者。危而不危。一人大口。逢杨而生。遇郭而止[常穿一件火牛无心每饮水](指安史背叛事)。

太宗曰：何人平治?

淳风曰：光子作将。然後平治。[木][仁义元帅]

太宗曰：此後可太平乎?

淳风曰：越五十年。稍稍太平。後六十年。混世魔王下界。日月生於面目。杀人无数。血流成河。幸有独眼龙[李克用/李一目]平治之。後又树挂拐尺者乱之[曲](指朱温篡夺事)。此时天下荒乱。人民饥饿。四十年中。有五火猪。更递为君(指後五代事)。唐家血食尽矣。天下非唐有矣。

预言-[宋960～1279]

太宗曰：此後何君出焉?

淳风曰：有真龙降世。走随小月(指宋太祖之姓曰赵)。阳火应运。木时戴帽(国号曰宋)。开天地之文运。启斯世之朦胧。礼乐作。教化兴。真太平有道之世也。

太宗曰：乱此国又是何人?

淳风曰：有乱之者，然君臣皆贤。惜不善其後[悟其悟]。後得拨乱之臣。始得渐平。迨二百年。有春头之人[出也]。蒙蔽主上。陷害忠良[时常带二小者乱之](指秦桧误国事)。使此国之君。另守一方(高宗南渡)。迨百年之後。有人之王。头腰八者乱之[八腰](金人入寇)。然亦不得此国之天下。

05预言-[元1271～1368]

有一兀之主兴焉(有天下者曰元)。人皆披发。头生花。听其语。不知其音。视其人。恶见其面(指元朝系鞑子事)。若非天生一牛(指朱太祖之姓)。

预言-[明1368～1644]

日月并行(国号曰明)。天下几无人类也。女生须。男生子。地裂山崩矣。

太宗曰：後太平乎?

淳风曰：此後大水在足[共]。以有道之主生焉。然数年後。幽燕并起[兵]。皇孙遁去(指燕王篡夺事)。又越数十年。有承天启运之主出焉(指熹宗年号曰天启)。又得忠贤之臣。委以重任。斯坏国家(指魏忠贤乱政事)。

太宗曰：忠贤之臣以坏国家。卿言何颠倒也?

淳风曰：天意如是。斯时人皆得志。混世魔王出焉。一马常在门中[地][闯]。弓长[张]不肯解弓。杀人其势汹汹[恒倒列](指李自成张献忠等乱事)。其时文士家中坐。武将不领人。越数年。乃丧国家。

预言-[清1644～]

有八旗常在身之主出焉(指清朝而言)。人皆口内生火[清人食旱烟]。手上走马[马蹄袖]。头上生花[花翎]。衣皆两截[马挂]。天下几非人类矣。越二百余年。

预言-[太平天国1844～]

又有混世魔王出焉。头上生黄毛[蓄发]。目中长流水。口内食人肉[圣餐/弥撒]。於是人马东西走。苦死中原人。若非真主生於红雁之中。木子作将[李鸿章]。廿口作臣[十][曾国藩]。天下人民尚有存者哉。

预言-[1924～]

然八十年後。魔王遍地。殃星满天。有之者有。无之者无。金银随水去。土木了无人。不幸带幸亡，[归]来又有金。越数年後。人皆头顶五八之帽。身穿天之衣。而人类又无矣。幸有小天罡下界。扫除海内而太平焉。

太宗曰：太平之後又若何?

预言-未来

淳风曰：九十年後。又有木葡之人出焉。常带一枝花。太阳在夜。太阴在日。紊乱山河。两广之人民。受无穷之祸。不[有版本缺不字]幸有贺之君。身带长弓。一日一勾[有版本勾左有金][有版本多：而天下有家无人，]。此人目常在後[向後看/前後倒置]。眉常在腰[上下倒置]。而人民又无矣。若非真主出世。天下乌得文明。

太宗曰：何谓文明?

淳风曰：此人头顶一[瓮[瓮][平民]。两手在天[顶天]。两足入地[立地]。腰系九筋带[斤者]。身穿八丈衣[巨人]。四海无内外[汉阳]。享福得安宁。秀士登紫殿。红帽无一人。

太宗曰：太平几何?

淳风曰：如是者五十年。惜以一长一短。以粗为细。以小为大。而人民困矣。朝野乱矣。赖文武二曲星。一生於粪内。一生於泥中。後来两人同心。而天下始太平矣。五百余年。天使魔王下界。混乱人民。一在山之山[出]。一在土之土[圭]。使天下之人民。男不男。女不女。而天下又大乱矣。

太宗曰：乱後何如?

淳风曰：大乱之後。又有真主出焉。无口无目。无手无足。观之不见人。听之不闻声[灵界]。当是时也。天下文明。皆知礼俗。尚淳厚。三代而後[有版本多：不易]。此为有道之世也。

太宗曰：如是者几何年?

淳风曰：如是者二百八十年。迨後立不立。天下无日。坐不坐。地下无货。安之曰安。一不成[而]。危之曰危。二不成[而]。而混世之王出焉。男女皆去衣而行。禽兽皆著衣而走。[湖江]海内之地。几无人类矣。幸太原有人主之分。而天下始平。

太宗曰：此後复何如?

淳风曰：此後衣冠文物之世而大圣生於言午[许]。相之者又桑中白玉。上黄盘河中。而天下有三日。地无一石。生在此时者。皆享莫大之福也。

太宗曰：若此者多少年?

淳风曰：如此者六百年。後来天出口。山内水鸣。始坏国家。於是人民惶惶。魔王生焉。人皆四目。牛无足。头生於背。尾生於口。而天下大乱。有口者曰妖。二目者曰魔。鼠生当阳。群魔尽焉。背上生子。腰中出手。天上无星辰。地下无山河。幸有向日之主出焉。贫者怜之。富者仰之。而人皆享福。当时二人一处生二天。不外走，大者须供小者。又要走。

太宗曰：以後如何?

淳风曰：此後二百[十]年间。虽治乱相循。然不至於大乱。过此以往。海内又有海。天上更有天。人马东南走。苦死中原人[太]。有也常在侧[鼠]。猫儿不轻身。见之者曰：有耳。视之者曰：无形。而天下大乱者。六十余年[二]。

太宗曰：此後又如何?

淳风曰：此後一治一乱。两两相至。酉戌之年。人数尽矣。天地合矣。

太宗曰：噫。朕知之矣。

六、《烧饼歌》

《烧饼歌》传为明刘伯温所著，全文共计1912字，用40余首隐语歌谣组成，是用隐语写成的“预言”歌谣，据卦撰词，从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用，也是前人“观象玩占”的遗著，民间认为其概括了明朝、清朝、中华民国以至中华人民共和国时期的各种大事。在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。

七、《黄蘖禅师诗》

这位禅师，如果照禅宗纪录，实为唐代人，即著名的”黄蘖希运”，乃一代宗师。可是不知为甚么，这十四首诗，却从明亡说起，以后一诗说清朝一代君主，余下数首应该即是说至民国以迄今。所以这位黄蘖，应该是另一位黄蘖–不过王亭之却甚怀疑这十四首禅师诗只是民国初年好事之徒的所为，却托名黄蘖。十四首禅师诗，跟所有谶诗不同之处，即是不打字谜，而用嵌字的形式来”预言”。