汉书卷五十二

《汉书》卷五十九·张汤传第二十九

在年少学习的日子里，大家一定都接触过文言文吧？文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。你知道的经典文言文都有哪些呢？下面是为大家收集的《汉书》卷五十九·张汤传第二十九，希望能够帮助到大家。

张汤，杜陵人也。父为长安丞，出，汤为儿守舍。还，鼠盗肉，父怨，笞汤。汤掘熏得鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下。父见之，视文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。

父死后，汤为长安吏。周阳侯为诸卿时，尝系长安，汤倾身事之。及出为侯，大与汤交，遍见贵人。汤给事内史，为甯成掾，以汤为无害，言大府，调茂陵尉，治方中。

武安侯为丞相，征汤为史，荐补侍御史。治陈皇后巫蛊狱，深竟*与，上以为能，迁太史大夫。与赵禹共定诸律令，务在深文，拘守职之吏。已而禹至少府，汤为廷尉，两人交欢，兄事禹。禹志在奉公孤立，而汤舞知以御人。始为小吏，干没，与长安富贾田甲、鱼翁叔之属交私。及列九卿，收接天下名士大夫，己内心虽不合，然阳浮道与之。

是时，上方乡文学，汤决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》、《春秋》，补廷尉史，平亭疑法。奏谳疑，必奏先为上分别其原，上所是，受而著谳法廷尉挈令，扬主之明。奏事即谴，汤摧谢，乡上意所便，必引正监掾史贤者，曰“固为臣议，如上责臣，臣弗用，愚抵此”罪常释。间即奏事，上善之，曰“臣非知为此奏，乃监、掾、史某所为”其欲荐吏，扬人之善、解人之过如此。所治即上意所欲罪，予监吏深刻者。即上意所欲释，予监吏轻平者。所治即豪，必舞文巧诋。即下户羸弱，时口言“虽文致法，上裁察”於是往往释汤所言。汤至於大吏，内行修，交通宾客饮食，於故人子弟为吏及贫昆弟，调护之尤厚，其造请诸公，不避寒暑。是以汤虽文深意忌不专平，然得此声誉。而深刻吏多为爪牙用者，依於文学之士。丞相弘数称其美。

及治淮南、衡山、江都反狱，皆穷根本。严助、伍被，上欲释之，汤争曰“伍被本造反谋，而助亲幸出入禁闼，腹心之臣，乃交私诸侯如此，弗诛，后不可治”上可论之。其治狱所巧排大臣自以为功，多此类。繇是益尊任，迁御史大夫。

会浑邪等降，汉大兴兵伐匈奴，山东水旱，贫民流徙，皆卬给县官，县官空虚。汤承上指，请造白金及五铢钱，笼天下盐铁，排富商大贾，出告缗令，锄豪强并兼之家，舞文巧诋以辅法。汤每朝奏事，语国家用，日旰，天子忘食。丞相取充位，天子事皆决汤。百姓不安其生，骚动，县官所兴未获其利，奸吏并侵渔，於是痛绳以罪。自公卿以下至於庶人咸指汤。汤尝病，上自至舍视，其隆贵如此。

匈奴求和亲，群臣议前，博士狄山曰“和亲便”上问其便，山曰“兵，凶器，未易数动。高帝欲伐匈奴，大困平城，乃遂结和亲。孝惠、高后时，天下安乐，及文帝欲事匈奴，北边萧然苦兵。孝景时，吴、楚七国反，景帝往来东宫间，天下寒心数月。吴、楚已破，竟景帝不言兵，天下富实。今自陛下兴兵击匈奴，中国以空虚，边大困贫。由是观之，不如和亲”上问汤，汤曰“此愚儒无知”狄山曰“臣固愚忠，若御史大夫汤，乃诈忠。汤之治淮南、江都，以深文痛诋诸侯，别疏骨肉，使藩臣不自安，臣固知汤之诈忠”於是上作色曰“吾使生居一郡，能无使虏入盗乎”山曰“不能”曰“居一县”曰“不能”复曰“居一鄣间”山自度辩穷且下吏，曰“能”乃谴山乘鄣。至月馀，匈奴斩山头而去。是后群臣震詟。

汤客田甲虽贾人，有贤操，始汤为小吏，与钱通，及为大吏，而甲所以责汤行义，有***之风。汤为御史大夫七岁，败。

河东人李文，故尝与汤有隙，已而为御史中丞，荐数从中文事有可以伤汤者，不能为地。汤有所爱史鲁谒居，知汤弗平，使人上飞变告文奸事，事下汤，汤治论杀文，而汤心知谒居为之。上问“变事从迹安起”汤阳惊曰“此殆文故人怨之”谒居病卧闾里主人，汤自往视病，为谒居摩足，赵国以冶铸为业，王数讼铁官事，汤常排赵王。赵王求汤阴事。谒居尝案赵王，赵王怨之，并上书告“汤大臣也，史谒居有病，汤至为摩足，疑与为大奸”事下延尉。谒居病死，事连其弟，弟系导官。汤亦治它囚导官，见谒居弟，欲阴为之，而阳不省。谒居弟不知而怨汤，使人上书，告汤与谒居谋，共变李文。事下减宣。宣尝与汤有隙，及得此事，穷竟其事，未奏也。会人有盗发孝文园瘗钱，丞相青翟朝，与汤约俱谢，至前，汤念独丞相以四时行园，当谢，汤无与也，不谢。丞相谢，上使御史案其事。汤欲致其文丞相见知，丞相患之。三长史皆害汤，欲陷之。

始，长史朱买臣素怨汤，语在其传。王朝，齐人，以术至右内史。边通学短长，刚暴人也。官至济南相。故皆居汤右，已而失官，守长史，诎体於汤。汤数行丞相事，知此三长史素贵，常陵折之。故三长史合谋曰“始汤约与君谢，已而卖君。今欲劾君以宗庙事，此欲代君耳。吾知汤阴事”使吏捕案汤左田信等，曰汤且欲为请奏，信辄先知之，居物致富，与汤分之。及它奸事。事辞颇闻。上问汤曰“吾所为，贾人辄知，益居其物，是类有以吾谋告之者”汤不谢，又阳惊曰“固宜有”减宜亦奏谒居事。上以汤怀诈面欺，使使八辈簿责汤。汤具自道无此，不服。於是上使赵禹责汤。禹至，让汤曰“君何不知分也。君所治，夷灭者几何人矣。今人言君皆有状，天子重致君狱，欲令君自为计，何多以对为”汤乃为书谢曰“汤无尺寸之功，起刀笔吏，陛下幸致位三公，无以塞责。然谋陷汤者，三长史也”遂自杀。

汤死，家产直不过五百金，皆所得奉赐，无它赢。昆弟诸子欲厚葬汤，汤母曰“汤为天子大臣，被恶言而死，何厚葬为”载以牛车，有棺而无椁。上闻之，曰“非此母不生此子”乃尽按诛三长史。丞相青翟自杀。出田信。上惜汤，复稍进其子安世。

安世字子孺，少以父任为郎。用善书给事尚书，精力於职，休沐未尝出。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。上奇其材，擢为尚书令，迁光禄大夫。

昭帝即位，大将军霍光秉政，以安世笃行，光亲重之。会左将军上官桀父子及御史大夫桑弘羊皆与燕王、盖主谋反诛，光以朝无旧臣，白用安世为右将军光禄勋，以自副焉。久之，天子下诏曰“右将军光禄勋安世辅政宿卫，肃敬不怠，十有三年，咸以康宁。夫亲亲任贤，唐、虞之道也，其封安世为富平侯”

明年，昭帝崩，未葬，大将军光白太后，徙安世为车骑将军，与共征立昌邑王。王行***乱，光复与安世谋，废王、尊立宣帝。帝初即位，褒赏大臣，下诏曰“夫褒有德，赏有功，古今之通义也。车骑将军光禄勋富平侯安世，宿卫忠正，宣德明恩，勤劳国家，守职秉义，以安宗庙，其益封万六百户，功次大将军光”安世子千秋、延寿、彭祖，皆中郎将侍中。

大将军光薨后数月，御史大夫魏相上封事曰“圣王褒有德以怀万方，显有功以劝百寮，是以朝廷尊荣，天下乡风。国家承祖宗之业，制诸侯之重，新失大将军，宜宣章盛德以示天下，显明功臣以填藩国。毋空大位，以塞争权，所以安社稷绝未萌也。车骑将军安世事孝武皇帝三十馀年，忠信谨厚，勤劳政事，夙夜不怠，与大将军定策，天下受其福，国家重臣也，宜尊其位，以为大将军，毋令领光禄勋事，使专精神，忧念天下，思惟得失。安世子延寿重厚，可以为光禄勋，领宿卫臣”上亦欲用之。安世闻指，惧不敢当。请闻求见，免冠顿首曰“老臣耳妄闻，言之为先事，不言情不达，诚自量不足以居大位，继大将军后，唯天子财哀，以全老臣之命”上笑曰“君言泰谦。君而不可，尚谁可者”安世深辞弗能得。后数日，竟拜为大司马车骑将军，领尚书事。数月，罢车骑将军屯兵，更为卫将军，两宫卫尉，城门、北军兵属焉。

时，霍光子禹为右将军，上亦以禹为大司马，罢其右将军屯兵，以虚尊加之，而实夺其众。后岁馀，禹谋反，夷宗族，安世素小心畏忌，已内忧矣。其女孙敬为霍氏外属妇，当相坐，安世瘦惧，形於颜色，上怪而怜之，以问左右，乃赦敬，以尉其意。安世浸恐。职典枢机，以谨慎周密自著，外内无间。每定大政，已决，辄移病出。闻有诏令，乃惊，使吏之丞相府问焉。自朝廷大臣莫知其与议也。

尝有所荐，其人来谢，安世大恨，以为举贤达能，岂有私谢邪。绝井复为通。有郎功高不调，自言，安世应曰“君之功高，明主所知。人臣执事，何长短而自言乎”绝不许。已而郎果迁。莫府长史迁，辞去之官，安世问以过失。长史曰“将军为明主股肱，而士无所进，论者以为讥”安世曰“明主在上，贤不肖较然，臣下自修而已，何知士而荐之”其欲匿名迹远权势如此。

为光禄勋，郎有醉小便殿上，主事白行法，安世曰“何以知其不反水浆邪。如何以小过成罪”郎***官婢，婢兄自言，安世曰“奴以恚怒，诬污衣冠”告署適奴。其隐人过失，皆此类也。

安世自见父子尊显，怀不自安，为子延寿求出补吏，上以为北地太守。岁馀，上闵安世年老，复征延寿为左曹、太仆。

初，安世兄贺幸於卫太子，太子败，宾客皆诛，安世为贺上书，得下蚕室。后为掖庭令，而宣帝以皇曾孙收养掖庭。贺内伤太子无辜，而曾孙孤幼，所以视养拊循，恩甚密焉。及曾孙壮大，贺教书，令受《诗》，为取许妃，以家财聘之。曾孙数有征怪，语在《宣纪》。贺闻知，为安世道之，称其材美。安世辄绝止，以为少主在上，不宜称述曾孙。及宣帝即位，而贺已死。上谓安世曰“掖廷令平生称我，将军止之，是也”上追思贺恩，欲封其冢为恩德侯，置家冢二百家。贺有一子蚤死，无子，子安世小男彭祖。彭祖又小与上同席研书，指欲封之，先赐爵关内侯。故安世深辞贺封，又求损守冢户数，稍减至三十户。上曰“吾自为掖廷令，非为将军也”安世乃止，不敢复言。遂下诏曰“其为故掖廷令张贺置守冢三十家”上自处置其里，居冢西斗鸡翁舍南，上少时所尝游处也。明年，复下诏曰“朕微眇时，故掖廷令张贺辅道朕躬，修文学经术，恩惠卓异，厥功茂焉。《诗》云：无言不仇，无德不报。其封贺弟子侍中关内侯彭祖为阳都侯，赐贺谥曰阳都哀侯”时，贺有孤孙霸，年七岁，拜为散骑、中郎将，赐爵关内侯，食邑三百户。安世以父子封侯，在位大盛，乃辞禄。诏都内别臧张氏无名钱以百万数。

安世尊为公侯，食邑万户，然身衣弋绨，夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作事，内治产业，累织纤微，是以能殖其货，富於大将军光。天子甚尊惮大将军，然内亲安世，心密於光焉。

元康四年春，安世病，上疏归侯，乞骸骨。天子报曰“将军年老被病，朕甚闵之。虽不能视事，折冲万里，君先帝大臣，明於治乱，朕所不及，得数问焉，何感而上书归卫将军富平侯印。薄朕忘故，非所望也。愿将军强餐食，近医药，专精神，以辅天年”安世复强起视事，至秋薨。天子赠印绶，送以轻车介士，谥曰敬侯。赐茔杜东，将作穿复土，起冢祠堂。子延寿嗣。

延寿已历位九卿，既嗣侯，国在陈留，别邑在魏郡，租入岁千馀万。延寿自以身无功德，何以能久堪先人大国，数上书让减户邑，又因弟阳都侯彭祖口陈至诚，天子以为有让，乃徙封平原，并一国，户口如故，而租税减半。薨，谥曰爱侯。子勃嗣。为散骑、谏大夫。

元帝初即位，诏列侯举茂材，勃举太官献丞陈汤。汤有罪，勃坐削户二百，会薨，故赐谥曰缪侯。后汤立功西域，世以勃为知人。子临嗣。

临亦谦俭，每登阁殿，常叹曰“桑、霍为我戒，岂不厚哉”且死，分施宗族故旧，薄葬不起坟。临尚敬武公主。薨，子放嗣。

鸿嘉中，上欲遵武帝故事，与近臣游宴，放以公主子开敏得幸。放取皇后弟平恩侯许嘉女，上为放供张，赐甲第，充以乘舆服饰，号为天子取妇，皇后嫁女。大官私官并供其第，两宫使者冠盖不绝，赏赐以千万数。放为侍中、中郎将，监平乐屯兵，置莫府，仪比将军。与上卧起，宠爱殊绝，常从为微行出游，北至甘泉，南至长杨、五莋，斗鸡走马长安中，积数年。

是时，上诸舅皆害其宠，白太后。太后以上春秋富，动作不节，甚以过放。时数有灾异，议者归咎放等。於是丞相宣、御史大夫方进奏“放骄蹇纵恣，奢***不制。前侍御史修等四人奉使至放家逐名捕贼，时放见在，奴从者闭门设兵弩射吏，距使者不肯内。知男子李游君欲献女，使乐府音监景武强求不得，使如康等之其家，贼伤三人。又以县官事怨乐府游徼莽，而使大奴骏等四十馀人群*盛兵弩，白昼入乐府攻射官寺，缚束长吏子弟，斫破器物，宫中皆奔走伏匿。莽自髡钳，衣赭衣，及守令史调等皆徒跣叩头谢放，放乃止。奴从者支属并乘权势为暴虐，至求吏妻不得，杀其夫，或恚一人，妄杀其亲属，辄亡人放弟，不得，幸得勿治。放行轻薄，连犯大恶，有感动阴阳之咎，为臣不忠首，罪名虽显，前蒙恩。骄逸悖理，与背畔无异，臣子之恶，莫大於是，不宜宿卫在位。臣请免放归国，以销众邪之萌，厌海内之心”

上不得已，左迁放为北地都尉。数月，复征入侍中。太后以放为言，出放为天水属国都尉。永始、元延间，比年日蚀，故久不还放，玺书劳问不绝。居岁馀，征放归第视母公主疾。数月，主有瘳，出放为何东都尉。上虽爱放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。后复征放为侍中光禄大夫，秩中二千石。岁馀，丞相方进复奏放，上不得已，免放，赐钱五百万，遣就国。数月，成帝崩，放思慕哭泣而死。

初，安世长子千秋与霍光子禹俱为中郎将，将兵随度辽将军范明友击乌桓。还，谒大将军光，问千秋战斗方略，山川形势，千秋口对兵事，画地成*，无所忘失。光复问禹，禹不能记，曰“皆有文书”光由是贤千秋，以禹为不材，叹曰“霍氏世衰，张氏兴矣”及禹诛灭，而安世子孙相继，自宣、元以来为侍中、中常侍、诸曹散骑、列校尉者凡十馀人。功臣之世，唯有金氏、张氏，亲近宠贵，比於外戚。

放子纯嗣侯，恭俭自修，明习汉家制度故事，有敬侯遗风。王莽时不失爵，建武中历位至大司空，更封富平之别乡为武始侯。张汤本居杜陵，安世武、昭、宣世辄随陵，凡三徙，复还杜陵。

赞曰：冯商称张汤之先与留侯同祖，而司马迁不言，故阙焉。汉兴以来，侯者百数，保国持宠，未有若富平者也。汤虽酷烈，及身蒙咎，其推贤扬善，固宜有后。安世履道，满而不溢。贺之阴德，亦有助云。

拓展：《汉书》和《后汉书》作文素材

1. 千人所指，无病而死。

【出处】 《汉书?王嘉传》 【释义】受到众人的指责诅咒，即使没有病也会死掉。

2. 既往不咎，来事之师也。

【出处】《汉书?李寻传》 【释义】事情过去了就别再追究了，可以作为将来事情的借鉴。

3. 不加功于亡用，不损财于亡谓。

【出处】《汉书?杨王孙传》。

【释义】不在无用的事情上花工夫，不在无意义的事情上耗费钱财。

4. 临渊羡鱼，不如退而结网。

【出处】《汉书?董仲舒传》 【释义】站在潭边羡慕别人捕到了鱼，不如自己回去编织鱼网。

5. 彼一时也，此一时也，岂可同哉？ 【出处】《汉书?东方朔传》 【释义】那时是一个时候，现在又是一个时候，时间不同，情况有了变化，怎能相提并论呢？ 6. 良药苦口利病，忠言逆耳利行。

【出处】《汉书?淮南衡山济北王传》 【释义】好的药虽然苦，但利于治病；

忠言虽然刺耳，但有利于自己修养品行。

7. 泰山之溜穿石，单极之绠断干。

【出处】《汉书?枚乘传》 【释义】泰山之水向下流，积年累月，能够击穿石头，井上木栏因常年汲水，会被绳索磨断。

8. 遗子黄金满籝，不如一经。

【出处】《汉书?韦贤传》 【释义】留给儿子满满一筐黄金，不如教他熟读一种经书。

9、祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。

【出处】《汉书?司马相如传下》 【释义】灾祸本来就大多藏匿在隐蔽和细微的地方，而在人们的轻忽中产生。

10. 款言不听，奸乃不生，贤、不肖自分，白、黑乃形。

【出处】《汉书?司马迁传》 【释义】不听假话，就不会发生邪恶的事情，贤和不肖自然界限分明，白和黑也会明显地区别开来。

11、少成若天性，习惯如自然。

【出处】《汉书?贾谊传》 【释义】少年老成好像是天性如此，实则是习惯成为自然。

12、知其一未睹其二，见其外不识其内。

【出处】《汉书?扬雄传》 【释义】你了解其一，未见其二；

只见到事物的外表，不了解事物的本质。

13. 福生有基，祸生有胎，纳其基，绝其胎，祸何自来？ 【出处】《汉书?枚乘传》 【释义】福祸都有其产生的根源。除去它的根源，灾祸又如何产生呢？ 14. 事不当时固争，防患于未然。

【出处】《汉书?外戚传》 【释义】遇到事情不能在当时据理力争，应该在事故或灾害发生之前就采取措施加以防备。

15. 论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。

【出处】《汉书?陈汤传》 【释义】评定人的大功劳，就不必记他的小过错；

推举高才能的人，就不必挑剔他的小毛病。

16. 福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。

【出处】《汉书?东平思王刘宇传》 【释义】福分和亲善的来路没有比和睦更好，最大的灾祸和凶险没有比内部分离更甚。

17. 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。

【出处】《汉书?扬雄传》 【释义】不追逐富贵，不担忧贫贱，不故意修炼品性来在世上求取声名。

18. 过而不改，是谓过矣。

【出处】《汉书?成帝纪》 【释义】有了过错，而不悔改，这才叫过错。

19. 寒之于衣，不待轻暖；

饥之于食，不待甘旨；

饥寒至身，不顾廉耻。

【出处】《汉书?食货志》 【释义】在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；

人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；

人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

20. 先发制人，后发制于人。

【出处】《汉书?项籍传》 【释义】先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。

《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。

《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，章怀太子李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷，刘昭注，与之合刊，成今天《后汉书》。

1. 今不虑前事之失，复循覆车之轨。

【出处】《后汉书?窦武列传》 【释义】今日不记得以前的失误，就会又走上翻车的旧路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。

2. 传闻之事，恒多失实。

【出处】《后汉书?臧宫传》 【释义】传闻的事情，大多数都是不真实的。这两句点明了道听途说的不可靠性。《论语》指出“道听而途说，德之弃也”，就是这个道理。

3. 以身教者从，以言教者讼。

【出处】《后汉书·第五伦传》 【释义】以自己的模范行动教导百姓，百姓就接受你的教化；

若只流于言论，说一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而会生出是非。

4. 当为秋霜，无为槛羊。

【出处】《后汉书?广陵思王荆列传》 【释义】要成为那摧毁万物的秋霜，不做那被关在木笼里待宰的羔羊。比喻做事要有自己的主见，不能受制于人，任人摆布。

5. 夫爱之则不觉其过，恶之则不知其善。

【出处】《后汉书?爰延列传》 【释义】喜欢一个人就不容易察觉他的过失，讨厌一个人就往往看不到他的长处。

6. 墙高基下，虽得必失。

【出处】《后汉书?郭太传》 【释义】高耸的.大墙，其基础却十分低矮，这样的墙虽然建成了，但一定会倒塌。做什么事情，一定要打好坚实的基础，没有坚实的基础，后患无穷。

7. 涓流虽寡，浸成江河；

爝火虽微，卒能燎原。

【出处】《后汉书?周纡传》 【释义】细小的水流虽小，但汇集起来会渐渐成为江河；

小火把虽微弱，最终能够形成燎原大火。

8. 传闻不如亲见，视景不如察形。

【出处】《后汉书?马援列传》 【释义】凭借传闻了解事情，不如亲眼观看；

只看看影子，不如直接观察事物的形状。

9. 物暴长者必夭折，功卒成者必亟坏。

【出处】《后汉书?朱浮传》 【释义】物体突然猛长，必定中途夭折，成功来得突然，必然很快毁坏。

10. 反水不收，后悔无及。

【出处】《后汉书?三王世家》 【释义】 泼出去的水再也无法收回来了，说错话、做错事后悔也来不及了。

11. 堤溃蚁孔，气泄针芒。

【出处】《后汉书?陈忠传》 【释义】 一个小小的蚂蚁窝可以使堤坝被水冲毁，一个小小的针眼可以使气全部泄出。比喻忽视小处会酿成大祸。

12. 败不可悔，时不可失。

【出处】《后汉书?冯衍列传》 【释义】 既然失败了，就不必老是后悔，重要的是要抓紧时间再干一番。

13. 兵久则力屈，人愁则变生。

【出处】《后汉书?冯衍列传》 【释义】战争时间持续过长，力量就会衰弱；

人过于愁闷，意外就会发生。

14. 香饵之下，必有悬鱼；

重赏之下，必有死夫。

【出处】《后汉书?耿纯传》 【释义】 投放香饵，必有鱼儿上钩；

重赏之下，必有敢于拼命效死的人出现。

15. 狐死首丘，代马依风。

【出处】《后汉书?班超传》 【释义】 狐狸将死的时候总是把头朝向自己生活过的山丘，北方所产的马不论走到哪里都依恋着北面吹来的风。现常用“代马依风”比喻人心眷恋故土，不愿老死它乡。

16. 善人同处，则日闻嘉训；

恶人从游，则日生邪情。

【出处】《后汉书?爰延列传》 【释义】 同品德高尚的人相处，就会天天得到美好的教益；

和行为不轨的人鬼混，就会天天产生邪恶的思想。

17. 失之东隅，收之桑榆。

【出处】《后汉书?冯异传》 【释义】早晨受到损失，傍晚挽救回来。此句是千年流传的俗谚，它劝导人们正视变故，正视损失，以积极的态度，从眼下做起，来弥补失误，不能因过失而失去心态平衡。

18. 夫人小而聪了，大未必奇。

【出处】《后汉书?孔融列传》 【释义】小时聪明的人，长大以后不一定会出众。

19. 得失一朝，而荣辱千载。

【出处】《后汉书?荀悦列传》 【释义】 得和失只是暂时的，荣和辱则是长久的。

20. 苍蝇之飞，不过十步；

自托骐骥之尾，乃腾千里之路。

【出处】《后汉书?隗嚣列传》 【释义】苍蝇飞起来，不过十几步远；

但如果依附在骏马的尾巴上，就能腾飞千里远的路程。现常用“托骥之蝇”喻指追随贤能之人而得以显名的人。