武侯祠对联

武侯祠对联解释

武侯祠中有不少的名家对联，其中又有何意思呢?武侯祠位于四川省成都市南一环武侯祠大街，是中国唯一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。下面是整理的南阳武侯祠导游词范文，希望对大家有所帮助。

武侯祠对联解释 篇1

1. “能攻心则反侧自消，自古知兵非好战。不审势则宽严皆误，后来治蜀要深思。”

该联是称赞诸葛亮的治蜀的，同时暗批当时四川总督的治蜀过于严厉血腥。

一方面，赵藩人称“小诸葛”，自身也是对诸葛亮颇有称许，赵藩是清季民初的著名人物，属于治政理民为长的干才，同时也是学识渊博文笔犀利的大儒。自身的“诸葛亮情节”使得他对联的本意肯定是对诸葛的赞赏，而不是批评。

另一方，当时四川新任总督岑春煊，残民以逞，大肆捕杀****人，赵藩深表不满，力持不妄杀。赵藩对此颇不以为然，因而以撰联这种特殊的方式，微婉地表达自己的政见。楹联刻好后，他特意张扬，叫人敲锣打鼓送往武侯祠悬挂。次年春，他又特在武侯祠请岑春煊，故意让岑看见这副联语。后来，岑春煊在某些措施上暗中有所改变，不能说与此联无关。

但是，一个作品出来后，就不仅仅是作者自己的意思了，许多人也从诸葛亮治蜀的实际出发，认为诸葛并没有做到“攻心”“知兵”等。对诸葛的各种不同看法是本来就有的，并非今天才有批评，如古人为诸葛做的一些辩护中也会提到一些批评(没有批评何来辩护)。消，自古知兵非好战。不审势则宽严皆误，后来治蜀要深思。

2. 联语的意思说：在处理军、政事务中，能采取高明的攻心战术，以德义服人，那么，怀有贰心、疑虑不安的对立面便会自然消除，自古以来，深知用兵之道的军事家，并不是单纯凭藉武力，爱好战争。如果不能审时度势，把握事实真相，那么，其政令无论是宽是严，都会因与实际不符而产生失误，后来治理蜀地的人对此应当深深思考。暂时只找到这么多希望对你有用吧!

武侯祠对联解释 篇2

三分天下四川地

六出祁山五丈原 武侯祠

三顾频烦天下计

一番晤对古今情 成都：***题武侯祠过厅

扇摇战月三分鼎

石黯阴云八阵* 武侯祠

时艰每念出师表

日暮如闻梁父吟 成都：瞿朝宗题武侯祠

文章西汉两司马

经济南阳一卧龙 襄樊：李尔重题古隆中武侯祠

兴亡天定三分局

今古人思五丈原 赵藩题成都武侯祠

一诗二表三分鼎

万古千秋五丈原 成都武侯祠

诸葛大名垂宇宙

宗臣遗像肃清高 成都：沈尹默集杜甫诗题武侯祠过厅

诸葛大名垂宇宙

隆中胜迹永清幽 ***题湖北襄阳武侯祠

旨寻六家业窥五际

内学七律旁通三微 南阳：卧龙岗武侯祠

成大事以小心一生谨慎

仰流风于遗象万古清高 灵川武侯祠

成大事以小心一生谨慎

仰宗臣之遗像万古清高 成都武侯祠

冈枕南阳依旧田园淡泊

统开西蜀尚留遗像清高 武侯祠

沥胆披肝六经以来二表

托孤寄命三代而下一人 成都：武侯祠。三代：夏、商、周

其自任以天下之重如此

是知其不可而为之者与 武侯祠

文章与伊训说命相表里

经济自清心寡欲中得来 成都：陈矩题武侯祠诸葛亮殿

两表酬三顾

一对足千秋 成都：游俊题武侯祠过厅，位于成都市南郊

志见出师表

好为梁父吟 成都：郭沫若题武侯祠过厅

八千余年上下古

七十二家文字奇 顾槐题河南南阳武侯祠

伯仲之间见伊吕

指挥若定失萧曹 成都：冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿

伯仲之间见伊吕

先生有道出羲皇 滇南黎天才集杜工部句题武侯祠

丹心一片安炎鼎

浩气千秋壮属疆 勉县武侯祠，在陕西勉县新城西

当年正气扶元气

万世人心仰赤心 武侯祠 / 当阳关陵

梁父吟成高士志

出师表见老臣心 灵川武侯祠，在广西灵川县漓江畔的甘棠镇

三分割据纡筹策

万古云霄一羽毛 成都：沙孟海集杜甫诗题武侯祠诸葛亮殿

武侯祠对联解释 篇3

第一，这副对联是论史的名言，只有三十个字，却抵得上一篇史论文。中国的对联从唐宋时代流行以来，发展到清代更为昌盛。不仅长联越来越多，而且技巧娴熟，风格多样，内容丰富多采，可以写景，可以叙事，可以抒情，也可以发议论，已成为汉语文化的一种独特作品。它可以说是汉语文学的一种体裁，说它是对偶体的短诗也未尝不可。赵藩这副对联借诸葛亮的'事迹，发表了对历史、对政治、对军事等各方面的看法，文字精炼，对仗工稳，实际上是一篇对偶体的史论文。它是近代对联的一副杰作。

第二，这副武侯祠联运用我们熟知的三国故事，对诸葛亮作了极为精当的评价。征服孟获和以法治蜀是诸葛亮的主要功绩。以往我们读《三国志通俗演义》以及《三国志》时，往往只注意于具体的如火如荼的战争故事，而对诸葛亮的决策思想却理解不深。赵藩则抓住了这两件事，从思想高度上评论了诸葛亮的历史贡献，真是慧眼如炬，巨笔如椽。我们看了对联，对诸葛亮这个历史人物的认识就加深了。

第三，这副对联评论历史人物，注意到了鉴古知今，提出了要后人深思的问题。从古以来，真正知兵者，都懂得“攻心为上，攻城为下”，最好的战略是不战而胜，从政治上道义上征服对手。至于施政***，要宽猛相济，则是一门艺术，从郑子产提出这个问题以后，孔子就曾总结为“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”(见《左传》昭公二十年)。什么时候从宽，什么时候从严，都需要审时度势，一切从实际出发。这里面有辩证法，而赵藩则以对联的语言作了高度的概括，这对我们读历史、学哲学都是很有启发的。