昔孟母 择邻处

1

三字经(带拼音注释)

rénzhīchūxìngběnshàn

人之初性本善

xìngxiāngjìnxíxiāngyuǎn

性相近习相远

gǒubújiàoxìngnǎiqiān

苟不教性乃迁

jiàozhīdàoguìyǐzhuān

教之道贵以专

xīmèngmǔzélínchǔ

昔孟母择邻处

zǐbùxuéduànjīzhù

子不学断机杼

dòuyānshānyǒuyìfāng

窦燕山有义方

jiàowǔzǐmíngjùyáng

教五子名俱扬

yǎngbújiàofùzhīguò

养不教父之过

jiàobùyánshīzhīduò

教不严师之惰

zǐbùxuéfēisuǒyí

子不学非所宜

yòubùxuélǎohéwéi

幼不学老何为

yùbùzhuóbùchéngqì

玉不琢不成器

rénbùxuébùzhīyì

人不学不知义

wèirénzǐfāngshàoshí

为人子方少时

qīnshīyǒuxílǐyí

亲师友习礼仪

xiāngjiǔlíngnéngwēnxí

香九龄能温席

xiàoyúqīnsuǒdāngzhí

孝于亲所当执

róngsìsuìnéngrànglí

融四岁能让梨

tìyúzhǎngyíxiānzhī

弟于长宜先知

shǒuxiàotìcìjiànwén

首孝弟次见闻

zhīmǒushùshímǒuwén

知某数识某文

yīérshíshíérbǎi

一而十十而百bǎi

érqiānqiānérwàn

百而千千而万

sāncáizhětiāndìrén

三才者天地人

sānguāngzhěrìyuèxīng

三光者日月星

sāngāngzhějūnchényì

三纲者君臣义

fùzǐqīnfūfùshùn

父子亲夫妇顺

yuēchūnxiàyuēqiūdōng

曰春夏曰秋冬

cǐsìshíyùnbùqióng

此四时运不穷

yuēnánběiyuēxīdōng

曰南北曰西东

cǐsìfāngyìnghūzhōng

此四方应乎中

yuēshuǐhuǒmùjīntǔ

曰水火木金土

cǐwǔxíngběnhūshù

此五行本乎数

yuērényìlǐzhìxìn

曰仁义礼智信

cǐwǔchángbùróngwěn

此五常不容紊

dàoliángshūmàishǔjì

稻粱菽麦黍稷

cǐliùgǔrénsuǒshí

此六谷人所食

mǎniúyángjīquǎnshǐ

马牛羊鸡犬豕

cǐliùchùrénsuǒsì

此六畜人所饲

yuēxǐnùyuēāijù

曰喜怒曰哀惧

àiwùyùqīqíngjù

爱恶欲七情具

2

páotǔgémùshíjīn

匏土革木石金

sīyǔzhúnǎibāyīn

丝与竹乃八音

gāozēngzǔfùérshēn

高曾祖父而身

shēnérzǐzǐérsūn

身而子子而孙

zìzǐsūnzhìxuánzēng

自子孙至玄曾

nǎijiǔzúrénzhīlún

乃九族人之伦

fùzǐēnfūfùcóng

父子恩夫妇从

xiōngzéyǒudìzégōng

兄则友弟则恭

zhǎngyòuxùyǒuyǔpéng

长幼序友与朋

jūnzéjìngchénzézhōng

君则敬臣则忠

cǐshíyìrénsuǒtóng

此十义人所同

fánxùnméngxūjiǎngjiū

凡训蒙须讲究

xiángxùngǔmíngjùdòu

详训诂明句读

wéixuézhěbìyǒuchū

为学者必有初

xiǎoxuézhōngzhìsìshū

小学终至四书

lúnyǔzhěèrshípiān

论语者二十篇

qúndìzǐjìshànyán

群弟子记善言

mèngzǐzhěqīpiānzhǐ

孟子者七篇止

jiǎngdàodéshuōrényì

讲道德说仁义

zuòzhōngyōngzǐsībǐ

作中庸子思笔

zhōngbùpiānyōngbúyì

中不偏庸不易

zuòdàxuénǎizēngzǐ

作大学乃曾子

zìxiūqízhìpíngzhì

自修齐至平治

xiàojīngtōngsìshūshú

孝经通四书熟

rúliùjīngshǐkědú

如六经始可读

shīshūyìlǐchūnqiū

诗书易礼春秋

hàoliùjīngdāngjiǎngqiú

号六经当讲求

yǒuliánshānyǒuguīcáng

有连山有归藏

yǒuzhōuyìsānyìxiáng

有周易三易详

yǒudiǎnmóyǒuxùngào

有典谟有训诰

yǒushìmìngshūzhīào

有誓命书之奥

wǒzhōugōngzuòzhōulǐ

我周公作周礼

zhùliùguāncúnzhìtǐ

著六官存治体

dàxiǎodàizhùlǐjì

大小戴注礼记

shùshèngyánlǐyuèbèi

述圣言礼乐备

yuēguófēngyuēyǎsòng

曰国风曰雅颂

hàosìshīdāngfěngyǒng

号四诗当讽咏

shījìwángchūnqiūzuò

诗既亡春秋作

yùbāobiǎnbiéshànè

寓褒贬别善恶

sānzhuànzhěyǒugōngyáng

三传者有公羊

yǒuzuǒshìyǒugǔliáng

有左氏有谷梁

jīngjìmíngfāngdúzǐ

经既明方读子

cuōqíyàojìqíshì

撮其要记其事

wǔzǐzhěyǒuxúnyáng

五子者有荀扬

3

wénzhōngzǐjílǎozhuāng

文中子及老庄

jīngzǐtōngdúzhūshǐ

经子通读诸史

kǎoshìxìzhīzhōngshǐ

考世系知终始

zìxīnóngzhìhuángdì

自羲农至黄帝

hàosānhuángjūshàngshì

号三皇居上世

tángyǒuyúhàoèrdì

唐有虞号二帝

xiāngyīxùnchēngshèngshì

相揖逊称盛世

xiàyǒuyǔshāngyǒutāng

夏有禹商有汤

zhōuwénwǔchēngsānwáng

周文武称三王

xiàchuánzǐjiātiānxià

夏传子家天下

sìbǎizǎiqiānxiàshè

四百载迁夏社

tāngfáxiàguóhàoshāng

汤伐夏国号商

liùbǎizǎizhìzhòuwáng

六百载至纣亡

zhōuwǔwángshǐzhūzhòu

周武王始诛纣

bābǎizǎizuìchángjiǔ

八百载最长久

zhōuzhédōngwánggāngzhuì

周辙东王纲坠

chěnggāngēshàngyóushuì

逞干戈尚游说

shǐchūnqiūzhōngzhànguó

始春秋终战国

wǔbàqiángqīxióngchū

五霸强七雄出

yíngqínshìshǐjiānbìng

嬴秦氏始兼并

chuánèrshìchǔhànzhēng

传二世楚汉争

gāozǔxīnghànyèjiàn

高祖兴汉业建

zhìxiàopíngwángmǎngcuàn

至孝平王莽篡

guāngwǔxīngwéidōnghàn

光武兴为东汉

sìbǎiniánzhōngyúxiàn

四百年终于献

wèishǔwúzhēnghàndǐng

魏蜀吴争汉鼎

hàosānguóqìliǎngjìn

号三国迄两晋

sòngqíjìliángchénchéng

宋齐继梁陈承

wéináncháodūjīnlíng

为南朝都金陵

běiyuánwèifēndōngxi

北元魏分东西

yǔwénzhōuyǔgāoqí

宇文周与高齐

dàizhìsuíyìtǔyǔ

迨至隋一土宇

búzàichuánshītǒngxù

不再传失统绪

tánggāozǔqǐyìshī

唐高祖起义师

chúsuíluànchuàngguójī

除隋乱创国基

èrshíchuánsānbǎizǎi

二十传三百载

liángmièzhīguónǎigǎi

梁灭之国乃改

liángtángjìnjíhànzhōu

梁唐晋及汉周

chēngwǔdàijiēyǒuyóu

称五代皆有由

yánsòngxīngshòuzhōushàn

炎宋兴受周禅

shíbāchuánnánběihùn

十八传南北混

liáoyǔjīndìhàofēn

辽与金帝号纷

dàimièliáosòngyóucún

迨灭辽宋犹存

zhìyuánxīngjīnxùxiē

至元兴金绪歇

4

yǒusòngshìyìtóngmiè

有宋世一同灭

bìngzhōngguójiānróngdí

并中国兼戎狄

míngtàizǔjiǔqīnshī

明太祖久亲师

chuánjiànwénfāngsìsì

传建文方四祀

qiānběijīngyǒnglèsì

迁北京永乐嗣

dàichóngzhēnméishānshì

迨崇祯煤山逝

qīngtàizǔyīngjǐngmìng

清太祖膺景命

jìngsìfāngkèdàdìng

靖四方克大定

zhìxuāntǒngnǎidàtóng

至宣统乃大同

shíèrshìqīngzuòzhōng

十二世清祚终

dúshǐzhěkǎoshílù

读史者考实录

tōnggǔjīnruòqīnmù

通古今若亲目

kǒuérsòngxīnérwéi

口而诵心而维

cháoyúsīxīyúsī

朝于斯夕于斯

xīzhòngníshīxiàngtuó

昔仲尼师项橐

gǔshèngxiánshàngqínxué

古圣贤尚勤学

zhàozhōnglìngdúlǔlún

赵中令读鲁论

bǐjìshìxuéqiěqín

彼既仕学且勤

pīpúbiānxiāozhújiǎn

披蒲编削竹简

bǐwúshūqiězhīmiǎn

彼无书且知勉

tóuxuánliángzhuīcìgǔ

头悬梁锥刺股

bǐbújiàozìqínkǔ

彼不教自勤苦

rúnángyíngrúyìngxuě

如囊萤如映雪

jiāsuīpínxuébúchuò

家虽贫学不辍

rúfùxīnrúguàjiǎo

如负薪如挂角

shēnsuīláoyóukǔzhuó

身虽劳犹苦卓

sūlǎoquánèrshíqī

苏老泉二十七

shǐfāfèndúshūjí

始发奋读书籍

bǐjìlǎoyóuhuǐchí

彼既老犹悔迟

ěrxiǎoshēngyízǎosī

尔小生宜早思

ruòliánghàobāshíèr

若梁灏八十二

duìdàtíngkuíduōshì

对大廷魁多士

bǐjìchéngzhòngchēngyì

彼既成众称异

ěrxiǎoshēngyílìzhì

尔小生宜立志

yíngbāsuìnéngyǒngshī

莹八岁能咏诗

mìqīsuìnéngfùqí

泌七岁能赋棋

bǐyǐngwùrénchēngqí

彼颖悟人称奇

ěryòuxuédāngxiàozhī

尔幼学当效之

càiwénjīnéngbiànqín

蔡文姬能辨琴

xièdàoyùnnéngyǒngyín

谢道韫能咏吟

bǐnǚzǐqiěcōngmǐn

彼女子且聪敏

ěrnánzǐdāngzìjǐng

尔男子当自警

tángliúyànfāngqīsuì

唐刘晏方七岁

jǔshéntóngzuòzhèngzì

举神童作正字

5

bǐsuīyòushēnyǐshì

彼虽幼身已仕

ěryòuxuémiǎnérzhì

尔幼学勉而致

yǒuwéizhěyìruòshì

有为者亦若是

quǎnshǒuyèjīsīchén

犬守夜鸡司晨

gǒubùxuéhéwéirén

苟不学曷为人

cántǔsīfēngniàngmì

蚕吐丝蜂酿蜜

rénbùxuébùrúwù

人不学不如物

yòuérxuézhuàngérxíng

幼而学壮而行

shàngzhìjūnxiàzémín

上致君下泽民

yángmíngshēngxiǎnfùmǔ

扬名声显父母

guāngyúqiányùyúhòu

光于前裕于后

rényízǐjīnmǎnyíng

人遗子金满赢

wǒjiàozǐwéiyìjīng

我教子惟一经

qínyǒugōngxìwúyì

勤有功戏无益

jièzhīzāiyímiǎnlì

戒之哉宜勉力三字经

《三字经》及解释

1、人之初，性本善。性相近，习相

远。

【解释】人生下来的时候都是好的，只

是由于成长过程中，后天的学习环境不

一样，性情也就有了好与坏的差别。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【解释】如果从小不好好教育，善良的

本性就会变坏。为了使人不变坏，最重

要的方法就是要专心一致地去教育孩

子。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬

家，是为了使孟子有个好的学习环境。

一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来

教子。

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿

子很有方法，他教育的五个儿子都很有

成就，同时科举成名。

5、养不教，父之过。教不严，师之惰。

【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好

好教育，是父亲的过错。只是教育，但

不严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【解释】小孩子不肯好好学习，是很不

应该的。一个人倘若小时候不好好学习，

到老的时候既不懂做人的道理，又无知

识，能有什么用呢？

7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。

【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美

的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，

不能成才。

8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪

【解释】做儿女的，从小时候就要亲近

老师和朋友，以便从他们那里学习到许

多为人处事的礼节和知识。

9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执

【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝

敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺

父母的人都应该实行和效仿的。

10、融四岁，能让梨。弟于长，宜先知

【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把

大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄

长的道理，是每个人从小就应该知道的。

11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文

【解释】一个人首先要学的是孝敬父母

和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到

和听到的知识。并且要知道基本的算术

和高深的数学，以及认识文字，阅读文

学。

12、一而十，十而百。百而千，千而万

【解释】我国采用十进位算术方法：一

到十是基本的数字，然后十个十是一百，

十个一百是一千，十个一千是一万……

一直变化下去。

6

13、三才者，天地人。三光者，日月星

【解释】还应该知道一些日常生活常识，

如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人

三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太

阳、月亮、星星。

14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺

【解释】什么是“三纲”呢？三纲是人与人

之间关系应该遵守的三个行为准则，就

是君王与臣子的言行要合乎义理，父母

子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷

【解释】再让我们看一看四周环境，春、

夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断

变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环

往复，永不停止。

16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中

【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四

方”，是指各个方向的位置。这四个方位，

必须有个中央位置对应，才能把各个方

位定出来。

17、曰水火，木金土。此五行，本乎数

【解释】至于说到“五行”，那就是金、木、

水、火、土。这是中国古代用来指宇宙

各种事物的抽象概念，是根据一、二、

三、四、五这五个数字和组合变化而产

生的。

18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥

【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、

戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；

“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、

午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，

是古代记时的标记。

19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权

【解释】太阳行走的轨迹叫做黄道，大

地所在的平面位于中间，这个平面叫做

赤道。根据古人天圆地方的宇宙观，古

人不知道地球是球体，所以古人所说的

赤道应该就指的是他们所生活的这个平

面。

地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银

河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄

道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂

直的大圆圈，这就是赤道。

20、赤道下，温暖极。我中华，在东北

【解释】在赤道地区，温度最高，气候

特别炎热，从赤道向南北两个方向，气

温逐渐变低。我们国家是地处地球的东

北边。

21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海

【解释】我国气候冷暖匀称而有霜露。

右边是高原，左边是大海。

22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪

【解释】中国是个地大物博的国家，直

接流入大海的有长江、黄河、淮河和济

水，这四条大河是中国河流的代表。

23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名

【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，

就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、

南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国

大山的代表。

24、曰士农，曰工商。此四民，国之良

【解释】中国是世界上人口最多的国家。

知识分子、农民、工人和商人，是国家

不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会

重要的组成部分。

25、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊

【解释】如果所有的人都能以仁、义、

礼、智、信这五种不变的法则做为处事

做人的标准，社会就会永保祥和，所以

每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

26、地所生，有草木。此植物，遍水陆

【解释】除了人类，在地球上还有花草

树木，这些属于植物，在陆地上和水里

到处都有。

27、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这

些动物有的能在天空中飞，有的能在陆

地上走，有的能在水里游。

28、稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

【解释】人类生活中的主食有的来自植

物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，

这些是我们日常生活的重要食品。

29、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、

狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一

样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯

化后，才成为人类日常生活的必需品。

30、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

7

【解释】高兴叫作喜，生气叫作哀，害

怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，

内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这

是人生下来就有的七种感情。

31、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白

色，这是我国古代传统的五行中的五种

颜色，是人们的肉眼能够识别的。

32、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

【解释】在我们平时所吃的食物中，全

能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、

辣和咸，这五种味道。

33、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气

味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦

味、香味、鱼腥味和腐朽味。

34、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

【解释】我国古代人把制造乐器的材料，

分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、

石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

35、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

【解释】我们的祖先把说话声音的声调

分为平、上、去、入四种。四声的运用

必须和谐，听起来才能使人舒畅。

36、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生

祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我

生儿子，儿子再生孙子。

37、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，

就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为

“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩

序和家族血统的承续关系。

38、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

【解释】父亲与儿子之间要注重相互的

恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对

弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

39、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

【解释】年长的和年幼的交往要注意长

幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信

用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们

就会对他忠心耿耿了。

40、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、

夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、

君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千

万不能违背。

41、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌

麻，这是中国古代亲族中不同的人死去

时穿的五种孝服。

42、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书

法和算数是古代读书人必须学习的六种

技艺，这六种技艺到现在已经没有人能

同时具备了。

43、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

【解释】在六艺中，只有书法现在还是

每个人都推崇的。当一个人认识字以后，

就可以去研究《说文解字》，这样对于

研究高深的学问是有帮助的。

44、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

【解释】我国的文字发展经历了古文、

大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认

清楚，不可搞混乱了。

45、若广学，惧其繁。但略说，能知原。

【解释】假如你想广泛地学习知识，实

在是不容易的事，也无从下手，但如能

做大体研究，还是能了解到许多基本的

道理。

46、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，

必须把每个字都讲清楚，每句话都要解

释明白，并且使学童读书时懂得断句。

47、为学者，必有初。小学终，至四书。

【解释】作为一个学者，求学的初期打

好基础，把小学知识学透了，才可以读

“四书”。

48、论语者，二十篇。群弟子，记善言。

【解释】《论语》这本书共有二十篇。

是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，

记载的有关孔子言论是一部书。

49、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，

共分七篇。内容也是有关品行修养、发

扬道德仁义等优良德行的言论。

50、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

8

【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”

是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

51、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

【解释】作《大学》这本书的是曾参，

他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

52、四书熟，孝经通。如六经，始可读。

【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄

明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

53、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、

《春秋》，再加上《乐》称六经，这是

中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅

读。

54、有连山，有归藏。有周易，三易详。

【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，

是我国古代的三部书，这三部书合称“三

易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间

万事万物循环变化的道理的书籍。

55、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

【解释】《书经》的内容分六个部分：

一典，是立国的基本原则；二谟，即治

国计划；三训，即大臣的态度；四诰，

即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，

国君的命令。

56、我周公，作周礼。著六官，存治体。

【解释】周公著作了《周礼》，其中记

载着当时六宫的官制以及国家的组成情

况。57、大小戴，注礼记。述圣言，

礼乐备。

【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼

记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使

后代人知道了前代的典章制度和有关礼

乐的情形。

58、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、

《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰

富、感情深切的诗歌，实在是值得我们

去朗诵的。

59、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

【解释】后来由于周朝的衰落，诗经也

就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，

在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以

及对各国善恶行为的分辩。

60、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》，

左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的

《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的

书。

61、经既明，方读子。撮其要，记其事。

【解释】经传都读熟了然后读子书。子

书繁杂，必须选择比较重要的来读，并

且要记住每件事的本末因果。

62、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、

老子和庄子。他们所写的书，便称为子

书。

63、经子通，读诸史。考世系，知终始。

【解释】经书和子书读熟了以后，再读

史书、读史时必须要考究各朝各代的世

系，明白他们盛衰的原因，才能从历史

中记取教训。

64、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这

三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非

常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

65、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位

帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝

位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治

理下，天下太平，人人称颂。

66、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的

开国君主是汤，周朝的开国君主是文王

和武王。这几个德才兼备的君王被后人

称为三王。

67、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从

此天下就成为一个家族所有的了。经过

四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它

的统治。

68、周武王，始诛纣。八百载，最长久。

【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣

王，建立周朝，周朝的历史最长，前后

延续了八百多年。

69、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

【解释】自从周平王东迁国都后，对诸

侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间

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时常发生战争，而游说之士也开始大行

其道。

70、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

【解释】东周分为两个阶段，一是春秋

时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、

宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称

五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏

秦。

71、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

【解释】战国末年，秦国的势力日渐强

大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统

一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开

始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

72、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。

汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝

时，就被王莽篡夺了。

73、光武兴，为东汉。四百年，终于献。

【解释】王莽篡权。改国号为新，天下

大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，

史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到

汉献帝的时候灭亡。

74、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国

争夺天下，形成三国相争的局面。后来

魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了

帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西

晋两个时期。

75、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰

亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝

包括宋齐梁陈，国都建在金陵。

76、北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。

【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来

也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡

了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，

建立了北齐。

77、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

【解释】杨坚重新统一了中国，建立了

隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋

炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快

就灭亡了。

78、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋

朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取

得了天下，建立起唐朝。

79、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

【解释】唐朝的统治近三百年，总共传

了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡

位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和

南北朝时期的梁相区别，历史上称为后

梁。

80、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后

周五个朝代的更替时期，历史上称作五

代，这五个朝代的更替都有着一定的原

因。

81、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝

位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝

之后，北方的少数民族南下侵扰，结果

又成了南北混战的局面。

82、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都

建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭

了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一

了中国。

83、舆图广，超前代。九十年，国祚废。

【解释】元趄的疆域很广大，所统治的

领土，超过了以前的每一个朝代。然而

它只维持了短短九十年，就被农民起义

推翻了。

84、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

【解释】元朝末年，明太祖朱元璋起义，

最后推翻元朝统治，统一全国，建立大

明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都

在金陵。

85、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

【解释】到明成祖即位后，把国都由金

陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个

皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡

了。

86、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

【解释】明朝末年，宦官专权，天下大

乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为

首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自

杀，明朝最后灭亡。

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87、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝

在北京登上帝座，平定了各地的混乱局

面，使得老百姓可以重新安定地生活。

88、由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。

【解释】顺治皇以后，分别是康熙、雍

正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，

天下太平，人民生活比较安定，国家也

比较强盛。

89、道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了

变乱，英军挑起鸦片战争。英、法两国

分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由

组成联军，直攻北京。

90、同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。

【解释】同治、光绪皇帝以后，清朝的

国势已经破败不堪，当传到第九代宣统

皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推

翻了。

91、革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

【解释】孙中山领导的辛亥革命，推翻

了清朝政府的统治，废除了帝制、建立

了宪法，成立了中华民国政府，孙中山

任临时大总统。

92、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到

建立民国的古今历史，我们通过对历史

的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，

领悟到许多有益的东西。

93、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

【解释】中国和历史书虽然纷繁、复杂，

但在读的时候应该有次序：先读《史记》，

然后读《汉书》。

94、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

【解释】第三读《后汉书》，第四读《三

国志》，读的同时，还要参照经书，参

考《资治通鉴》，这样我们就可以更好

地了解历史的治乱兴衰了。

95、读史者，考实录。通古今，若亲目。

【解释】读历史的人应该更进一步地去

翻阅历史资料，了解古往今来事情的前

因后果，就好象是自己亲眼所见一样。

96、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

【解释】我们读书学习，要有恒心，要

一边读，一边用心去思考。只有早早晚

晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

97、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

【解释】从前，孔子是个十分好学的人，

当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就

曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，

尚不忘勤学，何况我们普通人呢？

98、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

【解释】宋朝时赵中令——赵普，他官

已经做到了中书令了，天天还手不释卷

地阅读论语，不因为自己已经当了高官，

而忘记勤奋学习。

99、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草

上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的

竹片上。他们两人都很穷，买不起书，

但还不忘勤奋学习。

100、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头

发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏

秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他

们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

101、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱

袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反

光来读书。他们两人家境贫苦，却能在

艰苦条件下继续求学。

102、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生

活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛

把书挂在牛角上，有时间就读。他们在

艰苦的环境里仍坚持读书。

103、苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号老

泉，小时候不想念书，到了二十七岁的

时候，才开始下决心努力学习，后来成

了大学问家。

104、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

【解释】象苏老泉上了年纪，才后悔当

初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应

该把握大好时光，发奋读书，才不至于

将来后悔。

105、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

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【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时

才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问

题对答如流，所有参加考试的人都不如

他。

106、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

【解释】梁灏这么大年纪，尚能获得成

功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的

好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，

立定志向，努力用功就一定前途无量。

107、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

【解释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就

能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外

唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下

棋为题而作出诗赋。

108、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

【解释】他们两个人的聪明和才智，在

当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们

正是求学的开始，应该效法他们，努力

用功读书。

109、蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。

【解释】在古代有许多出色的女能人。

象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，

晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。

110、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

【解释】象这样的两个女孩子，一个懂

音乐，一个会作诗，天资如此聪慧；身

为一个男子汉，更要时时警惕，充实自

己才对。

111、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的

小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，

并且做了负责刊正文字的官。

112、彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

【解释】刘晏虽然年纪这么小，但却已

经做官来，担当国家给他的重任，要想

成为一个有用的人，只要勤奋好学，也

可以和刘晏一样名扬后世。

113、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

【解释】狗在夜间会替人看守家门，鸡

在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用

心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格

称为人呢。

114、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

【解释】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂

可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是

不懂得学习，以自己的知识、技能来实

现自己的价值，真不如小动物。

115、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

【解释】我们要在幼年时努力学习不断

充实自己，长大后能够学以致用，上替

国家效力，下为人民谋福利。

116、扬名声，显父母。光于前，裕于后。

【解释】如果你为人民做出应有的贡献，

人民就会赞扬你，而且父母也可以得到

你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给

下代留下了好的榜样。

117、人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

【解释】有的人遗留给子孙后代的是金

银钱财，而我并不这样，我只希望他们

能精于读书学习，长大后做个有所作为

的人。

118、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

【解释】反复讲了许多道理，只是告诉

孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好

的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光

是一定要后悔的。