后赤壁赋的翻译

后赤壁赋文言文翻译及注释

后赤壁赋

作者：苏轼

是岁十月之望，步自雪堂1,将归于临皋2。二客从予，过黄泥之坂3。霜露既降，木叶4尽

脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答5。

已而6叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何7?”客曰：“今者薄暮8,举网得

鱼，乜口细鳞，状如松江之缈9。顾安所得酒乎10?”归而谋诸妇11。妇曰：

“我有斗12酒，藏之久矣，以待子不时之须13。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下14。江流有声，断岸千尺15,山高月小，水落石出。曾日月之

儿何，而江山不可复识矣16!于乃摄衣17而上，履蟻岩18,披蒙茸19,踞20虎豹，登虬龙21,攀栖鹘

22之危巢，俯冯夷之幽宫23。盖二客不能从焉。划然长啸24,草木震动，山鸣谷应，风起水涌。

「亦25悄然26而悲，肃然27而恐，凛乎其不可留28也。反29而登舟，放30乎中流，听其所止

而休焉31。

时夜将半，四顾寂寥32。适有孤鹤，横江东來33。翅如车轮，玄裳编衣34,戛然35长鸣，掠

36舟而西也。须臾客去，f■亦就睡37。梦一道士，羽衣蹦贵38,过临皋之下,揖f39而言曰：“赤

壁之游乐乎？”问其姓名，俯40而不答。“呜呼!噫嘻41!我知之矣。畴昔之夜42,飞鸣而过我43

者，非子也邪44?”道士顾45笑，丫亦惊寤46。开户视之，不见其处。

这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。

这时雷露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头塑见明月高悬。四下里瞧瞧，心里

十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说:“有客人却没有酒，有酒

却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今夭傍

晚，我撤网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲂鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我

回家和妻子商量，妻子说：“我有几斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”

就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻

直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游览所见的江

景山色再也认不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草;蹲在虎豹形状的

怪石上，乂不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不

能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动,高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮

起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船

上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。

这时快到半夜，望塑四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞來,翅膀像

车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦

过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的

衣裳，轻快地走來，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓

名，他低头不回答。“噢!哎呀!我知道你的底细了。昨夭夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你

吗？”道士回头笑了起來，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

1.步白雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建的新居,离他在临皋的住处不远，在黄

冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。

2.临皋“。：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。

3.黄泥之坂bdn：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”°坂，斜坡，山坡。文言文为调整

音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：“乃作昼锦之堂于后圃。”

4.木叶：树叶。木，本來是木本植物的总名，“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意

思。后來多用“木”称“木材”,而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。

5.行歌相答：边行边吟诗，互相唱和;11走11唱，互相酬答。

6.己而：过了一会儿。

7.如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢?如……何，怎样对待……“如何”跟

“奈何”差不多，都有“对待”“对付”的意思。

8.今者薄暮：方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落夭快黑的时候。薄，迫，逼近。

9.淞江之^lu：缈鱼是松江现在属上海的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜美，松小所产的鲂

鱼。这是有名的美味。

10.顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢?顾，但是，可是。安所，何所，哪里。

11.谋诸妇：谋之于妻，找妻子想办法。诸，相当于“之于”。

12.斗：古代盛酒的器具。

13.不时之须：随时的需要。“须”与“需"通。

14.复游于赤壁之下：这是泛舟而游。下文“摄衣而上”是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船

上。

15.断岸千尺：江岸上山壁ill肖立，髙达千尺。断，阻断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭

立的样子。

16.曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几夭啊，眼前的江山明知是先前的江山，而先

前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅

仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”°前次所见的是“水光接天”，“万顷茫然”，这

次所见的是“断岸干尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。曾，才，冈9刚。这样用的

“曾”常放在疑问句的句首。“曾日月之儿何”，也就是

“曾几何时”。

17.摄衣：提起衣襟.摄,牵曳。

18.履堰岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。噓岩，险峻的山石。

19.披蒙茸：分开乱草。蒙茸，朵乱的丛草。

20.踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。

21.虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。

22.栖鹘：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘hd,意为隼，鹰的一种。作者多次描写到赤壁上的鹘，

如《赤壁记》：“断岸壁立，江水深碧，二鹘巢其上。”

23.冯夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯ping夷，水神。幽，深。“攀栖鹘之危巢，俯冯

夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。

24.划然长啸：髙声长啸。划有“裂”的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。

25.亦：这个“亦”字是承接上文“二客不能从”说的。上文说，游到奇险处二客不能从;这里

说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

26.悄然：静默的样子。

27.肃然：因恐惧而收敛的样子。

28.留：停留。

29.反：同“返”。返回。

30.放：纵，遣。这里有任船飘荡的意思。

31.听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。

32.四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚。

33.横江东來：横穿大江上空从东飞來。

34.玄裳缩衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。编，白。衣，上衣。仙鹤身上

的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说。

35.1然：形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。如白居中易《画雕赞》“轩然将飞，夏然欲

鸣。”

36.掠：擦过。

37.须臾客去，「亦就睡：这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室内，看下文的

“开户”便明。

38.羽衣翩仙：穿着羽衣道士穿的用鸟羽制成的衣服，轻快地走着。翩仙，一作“踹

39.揖丫：向我拱手施礼。

40.俛：同“俯”,低头。

41.呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。

42.畴昔之夜：昨天晚上。此语出于《礼记•檀弓》上篇“予畴昔之夜”。踌，语首助词，没

有实在的意思。昔，昨。

43.过我：从我这里经过。

44.非子也耶：不是你吗？“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。

45.顾：回头看。

46.寤:觉，醒。

文学赏析

前后《赤壁赋》虽都以秋江夜月为景，以客为陪衬，但后赤壁赋重在游、状景，而前赤壁赋意

在借景抒怀，阐发哲理。此文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答。先有“有客无酒”、

“有酒无肴”之憾，后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段，从“江

流有声，断岸千尺”的江岸夜景，写到“履蟻岩，披蒙茸……”的山崖险情;从“曾日月之几何而江

水不可复识”的感叹，到“悄然而悲，肃然而恐”的心情变化，极腾挪跌宕之姿。第三段，借孤鹤

道士的梦幻之境，表现旷然豁达的胸怀和慕

仙出世的思想。[3]

[7]

第一段写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬

月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，乂很口然地引出了主客对话。面对着“月白风清”的“如此

良夜”，乂有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字,乂写了景，乂叙了事，乂

抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却乂插进

“归而谋诸妇”几句，不仅给文章增添生活气息，而IL使整段“铺垫”文字更呈异采。[3]⑷[9]

第二段乃是全文重心，纯粹写景的文字只有“江流有声”四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清

月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作

者不齐笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、“履噓岩,披蒙茸，踞虎豹，登虬龙;

攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫”，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独白

一人临绝顶时，那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应,风起水涌”的场景乂不能不使他产生凄清之

情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，乂突起神来之笔，写了一只孤鹤的“横江东

來”、“戛然长鸣”后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还

为下文写梦埋下了伏笔。[3]

[4][9]

最后，在结束全文的第三段，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道±,在

“揖予”、“不答”、“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带來的内心苦

闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的

创伤乂添上新的哀痛。南柯一梦后乂回到了令人压抑的现实。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，

非子也耶”的觉悟，联想前來入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而

道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子一孤鹤一道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向

高蹈于世外的隐逸者。结尾八个字“开户视之，不见其处”相当迷茫，但还有双关的含义，表面上

像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是“苏子的前途、理想、追求、抱负乂在哪里呢”。[3]

[4][7][9]

《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇，珠联璧合，浑然一体。前赋主要

是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活

动，时间也移至孟冬;两篇文章均以"赋"这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然

而乂都具诗情画意。前赋是"清风徐來，水波不兴"、"白露横江，水光接天

后赋则是"江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季节的山水特征,在苏轼笔下

都得到了生动、逼真的反映，呈现出壮阔而口然的美。两赋字字如画，句句似诗，诗画合一，情景

交融，同工异曲，各有千秋。《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自

己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。[3][4][7]

李扶九《古文笔法白篇》：“闲闲叙起，不必定游赤壁，不必定约某客。'乐'字伏后。仍用'

风''月'二字，乃长公一生襟期，己引起游意。”“后篇亦写客、写歌、写风、写月、写乐、写酒、

写肴，一一与前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早还在;此筒有登岸一举，夜即归，则前篇

所未有也;前篇借客生波，尚似实情;此篇忽鹤忽道士，幻极矣，乃神似《南华》，非袭其貌也。至

前篇说悲处，在客口中;此篇悲则公白言矣。”[9]

李扶九《古文笔法百篇》引林西仲：“若无前篇，不见此篇之妙;若无此篇，不见前篇之佳，

缺一不可。”[9]

《古文观止》评语：“岂惟无鹤无道士，并无鱼，并无酒，并无客，并无类壁，只有一片光

明空阔。”“前篇写实情实景，从'乐'字领出歌來;此篇作幻境幻想，从'乐’字领出叹來。一路奇

情逸致，相逼而出，与前赋同一机轴，而无一笔相似。”[9]

虞集《道园学古录》：“坡公《前赤壁赋》己曲尽其妙，后赋尤精。于体物如'山高月小，水

落石出'，皆天然句法。末有道上化鹤之事，尤出人意表。”[9]

吕祖谦《三苏文范》卷十六：“此赋结处，用韩文公《石鼎》处弥明。意指鹤至户为道士，亦

暗使高道传青城山，徐左卿化鹤以此也。”[5]

郑之惠《苏长公合作》卷一引袁宏道：“《前赤壁赋》为禅法道理所障，如老学究着深衣，遍

体是板;后赋平叙中有无限光景，至末一段，即子瞻亦不知其所以妙。”[5]

郑之惠《苏长公合作》卷一引李贽；“前赋说道理，时有头巾气。此则空灵奇幻，笔笔欲

仙。”[5]

郑之惠《苏长公合作》卷一引华淑：“《赤壁》后赋，直平叙去，有无限光景。”[5]

储欣《唐宋八大家类选》卷十四：“前赋设为问答，'此赋不过写景叙事。而寄托之意，悠然

言外者，与前赋初不殊也。”[5]

沈石民《三苏文评注读本》卷二：“飘脱之至。前赋所谓冯虚御风，羽化登仙者，此文似

之。”[5]

林纾《古文辞类纂•集评》卷七十一引王文濡：“前篇是实，后篇是虚。虚以实，至后幅始点

醒。奇妙无以复加，易时不能再作。”[5]

苏轼1037〜1101年，宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山今属四川人。

嘉祐宋仁宗年号，1056〜1063年进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽.刺新法而下御史

狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后乂贬谪惠州、循州。多

惠政。卒谥文忠。学识渊博，喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为

“唐宋八大家”之一。

其诗题材广阔，清新豪継，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一

派，与辛弃疾并称“苏辛”。乂工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。苏轼在

诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文

学和艺术天才。[11-12]

感谢您的阅读，祝您生活愉快。