陶渊明金刚怒目

东晋诗人陶渊明简介

东晋诗人陶渊明简介

陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，

世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋

家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次

出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第

一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

人物生平

生活

渊明曾祖或为陶侃(尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的[4])。

外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守(祖父名字有二

说，或名岱或名茂)，父亲是个“寄迹风云，兹愠喜”的人，具体事迹

已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及

她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏。八

岁时渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世，渊明后来作文章

回忆这段往事时写道：“慈早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九

龄”(《祭程氏妹文》)。二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢

家乏”(《有会而作》)。

文学成就

渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，

有猛志，不同流俗”。[6]《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其

十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过

“猛志逸四海，思远”(《杂诗》)的志向;在那个老庄盛行的年代，他

也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱

丘山”(《归园田居》其一)，又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷

有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五

六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是皇上人。意浅识罕，谓斯言

可保”(《与子等疏》)。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。

致仕生涯

二十岁时，渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。《饮酒》其十：

“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然?

似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”

即是回忆他的游宦生涯。在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情

已不可考。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任州祭酒(此官职

具体负责事务尚待考)，不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召

他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。隆安二年(公元398年)，渊

明加入桓玄幕。隆安四年初(公元400年)奉使入都，五月从都还家，于

规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对

归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。三年

丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任

镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可

在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”(《始作镇军

参军经曲阿作》)。义熙元年(公元405年)三月，渊明为建威将军刘敬

宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：

“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园

田日梦想，安得久离”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了

也看透了官宦生活。

隐居生活

义熙元年(公元405年)八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一

月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始

了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的

时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他

是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田

园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一

般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田

居》五首、《杂诗》十二首。义熙四年(公元408年)六月中，渊明家中

火灾，宅院尽毁，被迫迁居。义熙十一年(公元415年)，朝廷诏征他为

著作郎，渊明称病没有应征。义熙十四年(公元418年)，王弘为江州刺

史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣

送酒。元嘉元年(公元424年)，颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶

事颜公付酒钱。元嘉四年(公元427年)，檀道济听闻渊明之名，去看望

他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。

同年，渊明卒于浔阳。

诗文作品

陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明

集》。卷之一诗四言：

《停云(并序)》《时运(并序)》《荣木(并序)》《赠长沙公(并序)》

《酬丁柴桑》《答庞参军(并序)》《劝农》《命子》《归鸟》

卷之二诗五言：

《形影神(并序)》《九日闲居(并序)》《归园田居五首》《游斜川》

《示周续之祖企谢景夷三郎》《乞食》《诸人共游周家墓柏下》《怨

诗楚调示庞主簿邓治中》《答庞参军(并序)》《五月旦作和戴主簿》

《连雨独饮》《移居二首》《和刘柴桑》、《酬刘柴桑》《和郭主簿

二首》《于王抚军座送客》《与殷晋安别(并序)》《赠羊长史(并序)》

《岁暮和张常侍》《和胡西曹示顾贼曹》《悲从弟仲德》

卷之三诗五：

《始作镇军参军经曲阿作》《庚子岁五月中从都还阻风于规林二

首》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》《癸卯岁始春怀古田舍二首》

《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》《乙巳岁三月为建威参军使都经钱

溪》《还旧居》《戊申岁六月中遇火》《己酉岁九月九日》《庚戌岁

九月中西田获早稻》《丙辰岁八月中于下田舍获》《饮酒二十首(并序)》

《止酒》《述酒》《责子》《有会而作》《腊日》

卷之四诗五言：

《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三

良》《咏荆轲》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》

卷之五赋辞：

《感士不遇赋(并序)》《闲情赋》《归去来兮辞》

卷之六记传赞述：

《桃花源记(并诗)》《晋故征西大将军长史孟府君传》《五柳先生

传》《扇上画赞》《读史述九章(并序)》

卷之七疏祭文：

《与子等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》

作品类型

饮酒诗

陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的以“醉

人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会;或反映仕途的险恶;

或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情;或表现诗人在困顿中的牢骚不

平。

咏怀诗

陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代表。

《杂诗》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自

己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。

《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内

容，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己

济世志向永不熄灭。

田园诗

陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守

志不阿的高尚节操;充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动

的认识和对劳动人民的友好感情;充分表现了诗人对理想世界的追求和

向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在

文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显

得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，

可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明是田园诗的

开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗

坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随

处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的.田园生活的热爱。因为有

实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动

者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，

这也正是他的田园诗的进步之处。

陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：

“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。宋代诗人

苏东坡对陶潜有很高的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……

大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运

斤，不见斧凿之痕”。苏东坡更作《和陶止酒》、《和陶连雨独饮二

首》，《和陶劝农六首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、

《和陶杂诗十一首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和

陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、

《和陶郭主簿》等109篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。

散文辞赋

陶渊明在文学史上的地位和影响，有赖于他的散文和辞赋的，实

不下于他的诗歌。特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来

兮辞》，这三篇最见其性情和思想，也最著名。

《五柳先生传》采用正史纪传体的形式，并不注重描述生平事迹

而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点，这种写法是陶渊明首创。

《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中不乏华彩的段

落，其跌的节奏，舒畅的声吻，将诗人欣喜若狂的情状呈现在读者面

前。欧阳修曾评价说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一片而

已。”《桃花源记》应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其独

特之处：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避战乱的人，而不

是神仙，只是比世人多保留了天性的真纯。陶渊明在归隐之初想到的

还是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已不限于个人，而是想到整

个社会的出路和广大人民的幸福。能够迈出这一步与多年的躬耕和贫

困生活有关。虽然桃花源只是一个空想，但能提出这个空想是十分可

贵的。

文学思想

陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学

思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更

注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。同时，他对

自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿,注重

情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。然而，

无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表

现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。

陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不

是消极的逃避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。当他

在漫长的隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时，尽管也彷徨过，动摇过，

但最终还是没有向现实屈服，宁固穷终生也要坚守清节。据说郡官派

督邮来见他，县吏就叫他穿好衣冠迎接。他叹息说：“我岂能为五斗

米，向乡里小儿折腰!从此不为五斗米折腰传为佳谈。”故他去世以后，

友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。陶渊明喜欢喝酒，“寄酒

为迹”抒发自己不愿和腐朽的统治集团同流合污的心愿，表现出诗人

恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格，也正是因为如此它的作品才虽平

淡质朴却诗意盎然。

艺术特色

语言

陶渊明作品的语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想

用朴素平易的语言表达出来;表意易读懂,其内涵还需细细品味，但又富

有情致和趣味。梁实秋曰：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸

的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术

韵味。”

如农家口语，但塑造出来的艺术形象却生动鲜明。苏轼云：“渊

明诗初视若散缓，熟读有奇趣。如远人村，依依里烟。狗吠深巷中，

鸡鸣桑树颠。’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，

则所寓得奇妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则疲精力，

至死不悟。”体现了一种“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”(王安

石语)的巧妙构思。

手法

他善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境，意境浑融高远又

富含理趣。语言精工本色，朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚。但陶诗

并非只有飘逸悠然、自然冲淡一种风格，也有金刚怒目的慷慨豪放如

《咏荆轲》、《读山海经》的“精卫衔微木”等。陶诗还善于将兴寄

和自然美融为一体。他笔下的景物既是有象征意义的意中之景，又是

生活中的实有之景。如《拟古》其七“日暮天无云”中所写“云间

月”、“叶中华”，便既是月夜春景，又是对人生最美好酣畅的短暂

时光的比喻。陶渊明笔下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、归鸟、

孤云，都是日常生活中常见的景物，也是诗人高洁性格的象征。

风格

陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，

而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官

场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但

也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。其艺术特色，兼

有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。

陶渊明是我国第一位田园诗人，诗文重在抒情和言志。抒情、写景、

议论紧密结合，情景交融，从中反映了作者的个性，他的清高自赏和

不与世俗同习。

人物评价

颜延之《陶士》：居备勤俭，躬兼贫病。人否其忧，孑然其命。

隐约就闲，迁延辞聘。非直也明，是惟道性。纠缠流，冥漠报施。孰

云与仁?实疑明智。谓天盖高，胡愆斯义?履信凭?思顺何置?年在中身，

维疾。视死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祀非恤。幽告终，怀和长毕。

沈约《宋书·隐逸传》：潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋

世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆

题其年月，义熙以前，则书晋氏年号;自永初以来，唯云甲子而已。

萧统《陶渊明传》：渊明少有高趣，博学，善属文;颖脱不群，任

真自得。

《陶渊明集序》：有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦

寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌昭彰，独超众类，抑扬爽

朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，

论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以

无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎?

钟《诗品》：文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观

其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢颜酌春酒”，“日暮天无

云”，风华清，岂直为田家语邪!古今隐逸诗人之宗也。

杨休之《陶集序录》：余览陶潜之文，辞采虽未优，而往往有奇

绝异语，放逸之致，栖托仍高。

王通《文中子中说·立命篇》：或问陶元亮，子曰：“放人也。

《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关也。”

《晋书·隐逸传》：厚秩招累，修名顺欲。确乎群士，超然绝俗。

养粹岩阿，销声林曲。激贪止竞，永垂高。

孟浩然《仲夏归汉南寄京邑旧游》：赏读《高士传》，最嘉陶征

君，目耽田园趣，自谓皇人。

王维《偶然作》：陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫

不能有。九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。白衣

携壶觞，果来遗老叟。且喜得斟酌，安问升与斗。奋衣野田中，今日

嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。倾倒强行行，酣歌归五柳。生事

不曾问，肯愧家中妇。

《与魏居士书》：近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官

去。后贫，《乞食》诗曰“叩门拙言辞”，是屡乞而惭也……一惭之不

忍，而终身惭乎?此亦人我攻中，忘大守小，不受其后之累也。

李白《九日登山》：渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂

偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。

韩愈《送王秀才序》：吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者，无所

累于世，而犹有是言，岂诚旨于味邪?及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃

不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃

焉者也。

白居易《访陶公旧宅》：垢尘不污玉，灵凤不啄……连征竟不起，

斯可谓真贤……不慕樽有酒，不慕琴无弦。慕君遗容利，老死此丘园。

宋代

林《省心录》：陶渊明无功德以及人，而名节与功臣、义士等，

何耶?盖颜子以退为进，宁武子愚不可及之徒。欧阳修：晋无文章，唯

陶渊明《归去来兮辞》。

苏轼：吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多，然其诗

质而实绮，而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。

欲仕则仕，不以求之为嫌;欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而

乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。

黄庭坚《宿旧彭泽怀陶令》：潜鱼愿深渺，渊明无由逃。彭泽当

此时，沉冥一世豪。司马寒如灰，礼乐卯金刀。岁晚以字行，更始号

元亮。凄其望诸葛，肮脏犹汉相。时无益州牧，指挥用诸将。平生本

朝心，岁月阅江浪。空余时语工，落笔九天上。向来非无人，此友独

可尚。属予刚制酒，无用酌杯盎。欲招千载魂，斯文或宜当。

陈师道《后山诗话》：陶渊明之诗，切于事情，但不文耳。……渊

明不为诗，写其胸中之妙耳。……右丞、苏州，皆学于陶，正得其自在。

王安石(陈正敏《斋闲览》载)：(王安石)言其(渊明)诗有奇绝不可

及之语，如“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏”，

由诗人以来无此句也。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋、宋之间，

一人而已。

杨时《龟山先生语录》：陶渊明诗所不可及者，冲深粹，出于自

然。若曾用力学，然后知渊明诗非着力之所能成。

晁说之《晁氏客语》：渊明如：“历览千载书，时时见遗烈;高操

非所攀，深得固穷节”，不与物竞，不强所不能，自然守节。

启《宽夫诗话》：观其(渊明)《贫士》、《责子》与其他所作，当

忧则忧，遇喜则喜，忽然忧乐两忘，则随所遇而皆适，未尝有择于其

间，所谓超世遗物者，要当如是而后可也。

曾(李公焕《笺注陶渊明集》载)：余尝评陶公诗语造平淡而寓意深

远，外若枯，中实敷腴，真诗人之冠冕也。

绦《西清诗话》：渊明意趣真古，清淡之宗，诗家视渊明，犹孔

门之视伯夷也。许《彦周诗话》：陶彭泽诗，颜、谢、潘、陆皆不及

者，以其平昔所行之事，附之于诗，无一点愧词，所以能尔。

杨万里《西溪先生和陶诗序》：渊明之诗，春之兰，秋之菊，松

上之风，涧下之水也。

《诚斋诗话》：五言古诗句雅淡而味深长者，陶渊明、柳子厚也。

朱熹《朱子语类》：渊明所说者庄、老，然辞却简古。……陶渊明

诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。

辛弃疾《天》：晚岁躬耕不怨贫，只鸡斗酒聚比邻。都无晋宋之

间事，自是皇以上人。千载后，百篇存，更无一字不清真。若教王谢

诸郎在，未抵柴桑陌上尘。

姜《白石道人诗说》：陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而

庄，而腴，断不容作邯郸步也。

真德秀《跋黄瀛甫拟陶诗》：以余观之，渊明之学，正自经术中

来，故形之于诗，有不可掩。《荣木》之忧，逝川之叹也;《贫士》之

咏，箪瓢之乐也。《饮酒》末章有曰：“农去我久，举世少复真。汲

汲鲁中叟，弥缝使其淳。”渊明之智及此，是岂玄虚之士所可望耶?虽

其遗宠辱，一得丧，其有旷达之风，细玩其词，时亦悲凉感慨，非无

意世事者，或者徒知义熙以后不著年号，为耻事二姓之验，而不知其

眷眷王室，盖有乃祖长沙公之心，独以力不得为，故肥以自绝，食薇

饮水之言，衔木填海之喻，至深痛切，顾读者弗之察耳。渊明之志若

是，又岂毁伦、外名教者可同日语乎!

严羽《沧浪诗话》：汉、魏古诗，气象混沌，难以句摘，晋以还

方有佳句，如渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、谢灵运“池塘生春

草”之类。谢所以不及陶者，康乐之诗精工，渊明之诗质而自然耳。

刘克庄《后村诗话》：陶公如天地间之有泉庆云，是惟无出，出

则为祥瑞，且饶坡公一人和陶可也。

《水龙吟》：平生酷爱渊明，偶然一出归来早。题诗信意，也书

甲子，也书年号。陶侃孙儿，孟嘉甥子，疑狂疑傲。与柴桑牧，斜川

鱼鸟，同盟后、归于好。除了登临吟啸。事如天、莫相咨报。田园闲

静，市朝覆，回头堪笑。节序催人，东篱把菊，西风吹帽。做先生处

士，一生一世，不论资考。

汤汉《陶靖节诗集注自序》：陶公诗精深高妙，测之愈远，不可

漫观也。不事异代之节，与子房五世相韩之义同。

黄震《张史院诗跋》：陶渊明无志于世，其寄于世也，悠然而。

陈模《怀古录》：陶渊明穷而至于乞食，其视乐天富贵声色之乐，

岂可同年而语?然渊明陶然自得，未尝数数留意于外物，盖真实有得于

心者，与徒事虚言者不同。

文天祥《海上》：王济非痴叔，陶潜岂醉人。得官须报国，可隐

即逃秦。

金元

赵秉文《东篱采菊图》：渊明初亦仕，迹留心已远。雅志怀林渊，

高情云汉。妖狐同昼昏，独鹤警夜半。平生忠义心，回作松菊伴。东

篱把一枝，意岂在酒盏。不见白衣来，目送南山雁。淡然忘言说，聊

付一笑。

元好问《论诗》：一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日

皇上，未害渊明是晋人。

刘因《归去来图》：渊明豪气昔未除，翱翔八表凌天衢。归来荒

径手自锄，草中恐生刘寄奴。中年欲与夷皓俱，晚节乐地归唐虞。平

生磊磊一物无，《停云》怀人早所图。有酒今与庞通沽，眼中之人不

可呼，哀歌抚卷声呜呜。

吴澄《詹若渊明集补序》：予尝谓楚之屈大夫，韩之张司徒，汉

之诸葛丞相，晋之陶征士，是四君子者，其制行也不同，其遭时也不

同，而其心一也。一者何?明君臣之义而已。……陶子之诗，悟者尤鲜。

其泊然冲淡而甘无为者，安命分也;其慨然感发而欲有为者，表志愿也。

呜呼!陶子无昭烈之可辅以图存，无高皇之可倚以复仇，无可以伸其志

愿，而寓于诗，使后之观者，又昧昧焉，岂不重可悲也哉!屈子不忍见

楚之亡而先死，陶子不幸见晋之亡而后死，死之先后异尔，异地则皆

然，其亦重可哀已夫!

赵梦《题归去来图》：生世各有时，出处非偶然。渊明赋归来，

佳处未易言。后人多慕之，效惑蚩妍。终然不能去，仰尘埃间。斯人

真有道，名与日月悬。青松卓然操，黄华霜中鲜。弃官亦易耳，忍穷

北窗眠。抚琴三叹息，世久无此贤。

《五柳先生传论》：志功名者，荣禄不足以动其心;重道义者，功

名不足以易其虑。何则?青怀金，与荷锄亩者殊途;抗志青云，与幸一时

者异趣;此伯夷所以饿于首阳，仲连所以欲蹈东海者也。名教之乐，加

乎轩冕，违己之痛，甚于冻馁，此重彼轻，有由然矣。仲尼有言曰，

隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语，未见其人。嗟乎，如先生

近之矣!

虞集《跋子昂所画渊明像》：田园归来，凉风吹衣。窈窕崎岖，

遐踪远微。帝乡莫期，乘化以归。哲人之思，千载不违。

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