为学译文

.'

;..

<<为学>>

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。是

故聪与敏,可恃而不可恃也.

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而

不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之

敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁

也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！

蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之

南海，何如？"

富者曰："子何恃而往？"

曰："吾一瓶一钵足矣。"

富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"

越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之

立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

作者：[清朝]彭端淑,字乐斋,号仪一，清代文学家。

.'

;..

【译文】

天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，

容易的事也变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也

变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。

我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。只要每天认真学习，长

久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、

才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的

思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏

的功用，难道是有常规的吗？

四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚：“我

要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水

的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往

下游走，还没去成呢。你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事

情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。

西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊。有钱的和尚不能到，没有钱的和尚

却可以到达。人们要树立志向，难道还不如蜀地边境的和尚吗？所以聪明和才能，

既可以依靠，又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，就会失败。

昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知

疲倦、努力学习的人，会靠自己的努力获得成功。

【字词解释】：

为学：做学问，求学。资：天资，资质。

昏：头脑迷糊。逮：到，及。

材：才能。庸：平凡，平庸。

旦旦：天天怠：懒惰，松懈。

倍：超过。屏弃：摒弃，舍弃。

圣人：指孔子。

道：思想，言论。

卒：终于，最终。

鲁：迟钝。

用：用处，功用。

岂：难道。

常：不变的，固定的。

鄙：边境。

语：读四声，告诉。

南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。

何如：怎么样？这里是商量的语气。

钵：和尚盛食物用的一种器具。

买：花钱雇用。下：往下游走。

越，到，同“及”。

惭色：惭愧的神色。

.'

;..