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故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空
乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其...
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体
肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
[译文]所以上天将要把重大职责降临到某人身上的时候,
一定要先使他的意志遭受折磨,使他的筋骨经受劳累,使他
的身体腸胃忍饥饿,使他的全身困苦疲乏,使他的行为总是
遭受困扰麻烦。这样,便可使他的心态受到震动,使他的性
格更加坚韧,从而增加他们所未具备的能力。[出典]
《孟子》注:1、【原文】孟子曰:
“舜发于畎亩①之中,傅说②举于版筑③之间,胶鬲(4)举
于鱼盐之中,管夷吾举于土⑤,孙叔敖举于海(6),百里奚
举于市(7)。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其
筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍
性,曾(8)益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡
(9)于虑,而后作;征(10)于色,发于声,而后喻。入
则无法家拂士(11),出则无敌国外患者,国恒亡。然后知
生于忧患而死于安乐
也。”2、【注释】①畎(quǎn)亩:田间,
田地。②傅说(yuè):殷武丁时人,曾为刑徒,在
傅险筑墙,后被武丁发现,举用为相。③版筑:一
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种筑墙工作,在两块墙版中,填人泥土夯实。④胶
鬲(gé):殷纣王时人,曾以贩卖鱼、盐为生,周文王把他
举荐给纣,后辅佐周武王。⑤管夷吾:管仲。士:
此处指狱囚管理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位,公子
纠失败后,管仲随他一起逃到鲁国,齐桓公知道他贤能,
所以要求鲁君杀死公子纠,而把管仲押回自己处理。鲁君
于是派狱囚管理者押管仲回国,结果齐桓公用管仲为宰相。
(6)孙叔敖:是春秋时楚国的隐士,隐居海边,被楚王发
现后任为令尹(宰相)。(7)百里奚举于市:春秋时
的贤人百里奚,流落在楚国,秦穆公用五张羊皮的价格
把他买回,任为宰相,所以说“举于市”。(8)曾:同“增”。
(9)衡:通“横”,指横塞。(10)征:表征,表现。(11)
法家拂士:法家,有法度的大臣;拂,假借为“弼”,辅佐;
拂士即辅佐的贤士。3、【常见译文】孟子说:
“舜从田间劳动中成长起来,傅说从筑墙的工作中被选拔出
来,胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中,管仲被提拔于囚犯的位
置上,孙叔敖从海边被发现,百里奚从市场上被选拔。所以,
上天将要把重大使命降落到某人身上,一定要先使他的意志
受到磨练,使他的筋骨受到劳累,使他的身体忍饥挨饿,使
他备受穷困之苦,做事总是不能顺利。这样来震动他的心志,
坚韧他的性情,增长他的才能。人总是要经常犯错误,然后
才能改正错误;。心气郁结,殚思极虑,然后才能奋发而起;
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显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解。
一个国家,内没有守法的大臣和辅佐的贤士,外没有敌对国
家的忧患,往往容易亡国。由此可以知道,忧患使人生存,
安逸享乐却足以使人败亡。”4、【普遍观点】
原文中先列举舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚
六人出身下层,然后说“天将降大任于是人也,必先苦其心
志……”云云,令人很容易想到意志的磨练方面。最
后一句“生于忧患而死于安乐”尤其令人想到逆境中发奋图强
的浓厚悲剧意识。这种解释一般为后人接受,看似并无大碍。
5、它告诉人们:所有将来要成就一番事业的人,都必然要
在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨练,并以此来
增长自己的才干。能吃的苦都吃过了,能经受的挫折都经受
过了,以后即使再碰到类似的困难和挫折,便能处变不惊,
临危不乱,冷静对待,设法克服和应对。6、(四)追求
真理:天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,
饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益
其所不能。”《孟子·告子下》路漫漫其修远兮,吾将上
下而求索。(屈原)锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)
天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正
则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,
人焉瘦哉?”《孟子·离娄上》一日暴之,十日寒之,
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未有能生者也。(《孟子》)7、它是真正从内在到外在来
鼓舞人心的,因为他真的可以在逆境的时候将给自己听,听
完后会有充满斗志,不论前方有多少困苦,都能够挺过去,
不是吗?如果一个人定了一个长期的目标,那他会
很难实现它。如果只是在一段时间内定下一个短期目标,那
么这个人只要付出终会有一天实现它,而不断的加难自己的
目标,人也就随着时间的推移而不断的进步。生活中
有许多的事情都在等着我们去做,别太在意眼前的得失。我
说“得之我幸,失之我命”很有道理。但是无论是幸还是命,
人都要去努力。没有到最后一刻,你永远都是有得到的可能,
不要放弃。也有朋友对我说“失败并不可怕,可怕的是
不能勇敢面对失败,可怕的是失败之后就再也站不起来了。”
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无耻,无耻之耻,无耻矣。《孟子》人皆可以为尧舜。《孟
子》民为贵,社稷次之,君为轻。《孟子》尽信《书》,
则不如无《书》。《孟子尽心上》祸福无不自己求之者
《孟子公孙丑》羞恶之心,人皆有之。《孟子·告子》老
吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《孟子》富
贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.《孟
子滕文公》保民而王,莫之能御也《孟子梁惠王上》乐以
天下,忧以天下。《孟子梁惠王》
本文发布于:2022-11-13 06:16:40,感谢您对本站的认可!
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