万籁此都寂

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咏物诗词之《题破山寺后禅院》阅读

常建(708-765)，唐代诗人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长

仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家

隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。下面就和无忧考网一起来阅读下常

建的《题破山寺后禅院》诗文。

题破山寺后禅院

唐代：常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

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万籁此都寂，但余钟磬音。(版本一)

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟余钟磬音。(版本二)

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。(版本三)

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

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山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。(版本四)

译文

大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。

竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。

山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。

此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

注释

破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人

郴州刺史倪德光舍宅所建。

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清晨：早晨。入：进入。古寺：指破山寺。

初日：早上的太阳。照：照耀。高林：高树之林。

竹径：一作“曲径”，又作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽静。

禅房：僧人居住修行的地方。

悦：此处为使动用法，使……高兴。

潭影：清澈潭水中的倒影。空：此处为使动用法，使……空。此

句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。

万籁（lài）：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。

此：在此，即在后禅院。都：一作“俱”。

但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。钟磬（qìng）：佛

寺中召集众僧的打击乐器。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击

乐器。

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鉴赏

《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今

江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。常建

的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来

写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。

首联清晨入古寺，初日照高林，落笔勾勒出清晨时分后禅房

四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之

中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠

绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个入字，写出了古寺美景之幽远，

一个照字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗

人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下

了基础。

颔联曲径通幽处，禅房花木深，点出题中后禅院三字，描

写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏

在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道：我常喜诵常建

诗云：‘竹径通幽处，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得，乃

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知造意者唯难工也。这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，

而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意

六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，

由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径

通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。

颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻

之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲

染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同

时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，

天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼

小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈

见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷

神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界

的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，

远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写

山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理

感化人心，净化灵魂的奇妙作用。

尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王维的蝉

噪林逾静，鸟鸣山更幽。有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了

“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是

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来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛

音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。

显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，

寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。