佛经名句

佛经名句经典摘录

2017-04-16是故汝等，宜当端心，以质直为本。

——鸠摩罗什《佛遗教经》譬如小水长流，则能穿石。

若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息;虽欲得火，火难可

得。

是名精进。

——鸠摩罗什《佛遗教经》纵此心者，丧人善事。

制之一处，无事不办。

是故比丘，当勤精进，折伏汝心。

——鸠摩罗什《佛遗教经》是故智者，制而不随;持之如贼，不令

纵逸。

假令纵之，皆亦不久见其磨灭。

——鸠摩罗什《佛遗教经》诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。

——鸠摩罗什《佛遗教经》心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼;大

火越逸，未足喻也。

——鸠摩罗什《佛遗教经》比丘亦尔，受人供养，趣自除恼;无得

多求，坏其善心。

譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。

——鸠摩罗什《佛遗教经》当知多欲之人，多求利故，苦恼亦

多。

少欲之人，无求无欲，则无此患。

——鸠摩罗什《佛遗教经》佛以一音演说法众生随类各得解。

《维摩诘经》观于无常，而不厌善本;观世间苦，而不恶生死;观

于无我，而诲人不倦;观于寂灭，而不永寂灭;观于远离，而身心修善;

观无所归，而归趣善法;观于无生，生法荷负一切;观于无漏，而不断

诸漏;观无所行，而以行法教化众生;观于空无，而不舍大悲;观正法

位，而不随小乘;观诸法虚妄，无牢无人，无主无相，本愿未满，而不

虚福德禅定智慧。

修如此法，是名菩萨不住无为。

《维摩诘经》深入缘起，断诸邪见。

《维摩诘经》以圆觉慧，圆合一切，于诸性相，无离觉性。

《圆觉经》所求别生心，究竟非成就。

《圆觉经》譬如大海，不让小流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水

者，皆得充满。

《圆觉经》如筏喻者，法尚舍，何况非法。

《金刚经》若心有住，则为非住。

《金刚经》布施要无相，度生要无我《金刚经》一切有为法，如

梦幻泡影《金刚经》无诤三味《金刚经》念起即断，念起不随，念起

即觉，觉之即无。

《金刚经》若能归悟刹，先去贪嗔痴，法爱不存心，渐次可成

就。

《圆觉经》如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心

受彼生死。

非作故无，本性无故。

《圆觉经》宁起我见，如须弥山，不起空见，怀增上慢。

《楞伽经》虽自性清净，客尘所覆，故犹见不净，非诸如来——

菩提达摩《愣伽经》生灭是识，不生灭是智。

《楞伽经》执著言教，昧于真实。

《楞伽经》我常说空法，远离于断常。

生死如幻梦，而业亦不坏。

虚空及涅槃，灭度亦如是;愚夫妄分别，诸圣离有无。

《楞伽经》不尽有为，不住无为。

《维摩诘经》种诸善根，无有疲厌。

《维摩诘经》若菩萨欲得净土，当净其心;随其心净，则佛土净。

《维摩诘经》依于义，不依语;依于智，不依识;依了义经，不依

不了义经;依于法，不依人。

《维摩诘经》