论语十二章教案

论语十二章优质课教案

中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦,在它源远流长的历史长河中,曾出现

过不少光耀千古的文化巨人,为我们留下了极宝贵的文化遗产,论语就是其中的

一部辉煌的巨著,它是中华民族优秀的文化遗产,对我国的几千年的封建政治、思

想和文化产生了巨大的影响;

一、教学目标

1.疏通文意,掌握本文的主要内容;

2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句;

3.了解论语的相关知识以及孔子的教育思想;

二、重点、难点

1.掌握有关论语和孔子的基本文学常识;

2.掌握古文中重点词语及句式的用法;词语如“而”、“之”等

3.领悟论语十二章的深刻含义,孔子所倡导的“为学之道”;

三、课时安排

两个课时

四、作者

孔子前551～前479名丘,字仲尼,春秋末期鲁国邑今山东曲阜东南人;他是

我国古代伟大的思想家,教育家,儒家学派的开创者,被公认为世界文化名人之一;

其先世为宋国贵族;少年时家境衰落;成年后做过“委吏”司会计和“乘田”管畜牧等;

五十岁时由鲁国中都宰升任司寇,摄行相事;后罢官,曾周游列国,终不再仕;晚年

致力于教育,整理诗书等古代文献,并把鲁国史官所记春秋加以删修,成为我国第

一部编年体历史著作;

孔子曾大力宣传“仁”的学说;在世界观上,对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采

取存疑态度,认为“未知生,焉知死”,提出“敬鬼神而远之”的见解;在认识论和教育

思想方面,注重“学”与“思”的结合,提出了“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故

而知新”等观点;首创私人讲学之风,主张“有教无类”,因材施教;相传有弟子三千,

贤人七十二;在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在维护贵族

统治的基础上提倡德治和教化;自汉以后,孔子学说成为两千余年封建文化的正

统,影响极大;现存论语一书,是研究孔子学说的主要资料;

后世对孔子有非常崇高的赞誉,唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼,万古如长

夜;”后代的统治者为了巩固政权的需要,也一再的追封孔子,封其为“至圣先师,大

成文宣王”、“文宣帝君”等;中国各地都有孔庙对其祭祀;山东的曲阜的孔府是我国

北方除北京外另一重要的宫殿建筑,也是著名的旅游名胜;

五、论语概述

论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共二十篇,是一部儒家

学派的经典著作,是研究孔子思想的主要依据;

1、体式归纳起来有：

1、语录体也可称格言体：仅指明是孔子的话,不写出说话的环境包括说话的

对象,内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;

2、对话体：记录孔子对弟子或其他人的问题所作的回答,它写出了提问者的

原话,但没有写谈话的背景;

3、叙事体：其中多少有一点情节,但也往往是以记录孔子的话为主;

2、内容上以教育为主,包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面,

可以看出许多当时社会的政治生活情况,看出孔子和他的弟子们的人格修养、治

学态度和处世方法;东汉时,论语被列为“七经”之一,七经：诗、书、礼、易、春秋、

论语、孝经;南宋时,朱熹把它和大学、中庸、孟子合为“四书”,成为儒家的重要经

典;旧注本有论语注疏三国魏何晏集解,宋邢疏和宋朱熹的论语集注,清刘宝楠论

语正义,今注本有杨伯峻论语译注等;

六、创作背景

论语基本上是一部语录体的散文著作,主要记载孔子的言行,只有一小部分

记载孔门弟子譬如曾子、子夏、有子等人的言行;汉书·艺文志云：“论语者,孔子

应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也;当时弟子各有所记,夫子既卒,

门人相与辑而论纂,故谓之论语;”汉初所传的论语,有古论、齐论、鲁论之分,古论

出自孔子壁中,用古文字写成,孔安国曾为之作训解,但已失传;齐论为齐人所学,

鲁论为鲁人所传;东汉郑玄就鲁论篇章,参考齐论,为之作注,今亦残佚;魏时的何

晏集汉儒以来的各家之说,成论语集解,这就是今天我们所看到的最早的论语注

本;

七、课文讲解

1.课文朗读

范读：教师朗读示范;学生体会语气、语调、停顿等;

自渎：学生自读课文;

感知、讨论：本文的内容包括学习的哪些方面

本文主要包括学习的态度、方法和思想修养;

2.课文讲解

1、子曰：“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦

君子乎”学而

译文：孔子说：“学习并时常温习,不是很愉快吗有志同道合的人从远方来,

不是很令人从心里感到高兴吗人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是君子作风

吗”

2、曾子曾参,孔子弟子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎与朋友交而不

信乎传不习乎”学而

译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心和朋友交

往是否不够诚信老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢”

3、子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而

耳顺,七十而从心所欲,不逾矩;”为政

译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通

达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是

非真假,也能听之泰然;七十岁能随心所欲,却不逾越法度规矩;”

4、子曰：“温故而知新,可以为师矣;”为政

译文：孔子说：“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了;

5、子曰：学而不思则罔,思而不学则殆;为政

译文：孔子说：“读书不深入思考,越学越糊涂;思考不读书,就无所得;”

这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合;启示：只学习却不思考,就

会迷茫;只思考却不学习,就会精神疲倦而无所得;

6、子曰∶“贤哉,回也一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐;贤哉,

回也”雍也

译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的

小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣;贤德啊,颜回”

7、子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”雍也

译文∶孔子说：“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐

的人;”

8、子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣;不义而富且贵,于我如浮

云;”述而

孔子说：“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了;用不正当的

手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样;

9、子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之;”述而

译文：孔子说：“三个人同行,其中必定有我的老师;我选择他善的方面向他

学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点;”

这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神;

10、子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜;”子罕

译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样,日夜不停;”

11、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也;”子罕

译文：孔子说：“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变;”

12、子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣;”子张

译文：子夏说：“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切的提问,多

考虑当前的事,仁德就在其中了;”

3.论语散文的写作特点及对后世的影响;

语录体是论语文体的基本特征,它或是记录孔子的只言片语,或是记录孔子

与弟子及时人的对话,都比较短小简约,还没有构成单篇的、形式完整的篇章;论语

这种在对话中说理的形式,直接影响了先秦说理文的体制;

论语的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄

隽永的语言;言近旨远、词约义丰的说理,形象隽永的语言,使它成为先秦说理文主

要的形态;

八、归纳总结

通假字

1、不亦说乎：说通悦,愉快,yuè;

一词多义

1、而：学而时习之顺接连词,可译为“然后”

学而不思则罔转折连词,可译为“却、但是”

博学而笃志并列连词,可译为“而且”

2、知：人不知而不愠了解温故而知新知道

3、为：为人谋而不忠乎给,替可以为师矣当,做

词类活用

学而时习之

二、学习方法：

温故而知新,可以为师矣;

学而时习之,不亦说乎

学而不思则罔,思而不学则殆;

博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣;

三、学习态度：

三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之;

知之者不如好之者,好之者不如乐之者;

子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜;”

四、修身做人：

人不知而不愠,不亦君子乎

有朋自远方来,不亦乐乎

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎

九、课堂小结

本文的内容围绕着孔子的言谈举止,向我们展示了其形象、性格、思想观点

和态度,通过学习本文我们能够准确的背诵和翻译本文,掌握了基本的文言文常

识,理解了文章的深层含义和主旨;

十、课下作业

默写全文、做相关的练习题