金刚经讲解

《⾦刚经》内容总结

《⾦刚经》上是佛⽰现给我们表演的，五⼗三参⾥⾯，有男⼥⽼少、各⾏各业、在家出家的，每⼀

个⼈⽣活，跟《⾦刚经》上释迦牟尼佛的⽣活没有两样，都是⽣活在究竟圆满智慧之中。以下是《⾦刚

经》内容总结，随⼩编来看⼀下吧。

1、全经纲领:

发度尽⼀切众⽣之⼤⼼。在梵⽂中,佛陀是觉悟者的意思。⼩乘以⾃觉为终极,⽽⼤乘的菩萨不仅要

⾃觉,更要“觉他”,故其终极⽬标定位在和⼀切众⽣成就佛果的⼴⼤境界。根据佛教的哲学基础缘起论,凡

因条件关系⽽形成的事物,都不存在绝对不变的实体(⾃性)。因此,要以空观的智慧,破除在“我”、“众⽣”、

“佛”之间的⼈为分别。故要尽⼰所能⼴度众⽣,但不要执著于“我”在帮助众⽣中具有多⼤的功德。唯⼼量

⼤者,才有⼤格局,⽅能成就⼤事业。

2、观照实相:

凡所有相,皆是虚妄。实相,是世界的真实,事物的本来⾯⽬。⼈在认识中念念不离对象,却以为⼼的主

观构想即等同客观实际,但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相,即对此名相采取不住、不执、

不取的如实态度。故《⾦刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相⾮相,则见如来。”⼀切法相,甚⾄连佛的

形象、佛⼟,都是⽤⽂字和形象对实相的近似表达,皆⾮实相本⾝。《⾦刚经》卷末著名的四句偈⽂:“⼀

切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,堪称⼀经之精髓。

3、实践宗要:

应⽆所住⽽⽣其⼼。如上所述,唯有不住相、不偏执,才能把握实相。所以,在实践中应以空灵⾃在的

⼼态应对⼀切法。《⾦刚经》中以布施为例,讨论了如何在⽇常⽣活中做到“降伏其⼼”。布施有三要件

(三轮):能布施的我,受布施的⼈,所布施的财物。⼀般⼈⼼中存在这三种⼈为的分别,施⼀钱物,即作⼀钱物

功德想,于是施恩图报,算计冥冥中所积累的功德。但实际上,应以“三轮”体空的精神去布施。禅宗六祖惠

能的得道偈:“菩提本⽆树,明镜亦⾮台;本来⽆⼀物,何处惹尘埃。”这“本来⽆⼀物”,就是《⾦刚经》离相⽆

住、性空⽆所得的道理。

4、中道⽅法:

性空与幻有的辩证统⼀。“空”,是破除⼀切名相执著所呈现的真实,并⾮⼈们所误解的虚⽆。般若思

想不外说明“性空幻有”,也就是正确处理出世的真理与世间的真理的⽅法。“性空”,是说⼀切法都没有实在

的⾃性,故⽆相、⽆住,才能把握真谛。“幻有”,是凭借条件关系⽽暂时存在的现象,故在空的基础上随缘⽣

起⼀切法,这就是俗谛。如何把握真俗⼆谛的关系,《⾦刚经》是这样说的:“佛说般若,即⾮般若,是名般

若。”即,佛所说的般若等佛法,是出于⼴度众⽣的⽬的⽽在⽂字层⾯的权且施设,并⾮实相般若本⾝,众⽣

藉此⽂字般若⼊门,到彻底觉悟佛法时,则⼀切名相皆可舍弃。

《⾦刚经》说的是彻底解放⼼灵奴役的⼤智慧,对中国的历史和⽂化产⽣了深远影响。但由于该经

⽂字艰涩、思想深奥,⼀般⼈很难全⾯透彻地理解其本来含义和价值指向。因此,历史上佛教各派祖师多

为此作注讲解,流传最为普及的.就是禅宗惠能的《六祖坛经》。

拓展阅读：《⾦刚经》感应录

1、神奇的经卷

《⾦刚经》内容总结

这是⼀则经卷救⼈的故事。

唐朝政和年间，有⼀位⼼地善良的⽯匠，⼈们都称呼他孙翁，每天持诵《⾦刚经》。有⼀天，他和

三⼗多位伙伴⼀起上⼭采⽯，⼀路上说说笑笑，很⾼兴地来到⼭上，⼤家拿出⼯具叮叮当当凿起⽯头。

突然，轰隆隆的⼀声巨响，⼭崩裂了，⽯头飞滚，⽯匠们就这样葬⾝于乱⽯中。⼗⼆年后，孙翁的⼦孙

们上⼭寻找残骸，⼀块⼀块地搬开⽯头，奇迹出现了，⽯缝⾥有⼀个⼈端坐着，仔细⼀看是孙翁，⼤家

惊呆了，欣喜⼜疑惑地问：“⼗⼆年中，没有任何东西吃，您、您怎么还活着?!”他笑着说：“唉，饥饿时

发现⾝边有⼀张油饼，随⼿拿起吃掉，直到现在不觉得饿。”忽然忆起平⽇念的《⾦刚经》，便问是否

还存在，⼤家异⼝同声地说：“在、在、还在。”他们⾼⾼兴兴返回家园。到了家中取出经卷⼀看，惊讶

不已，经卷上有⼀个如油饼般⼤的圆孔，⼤家明⽩了，孙翁在那场劫难中能幸存下来，是依靠不可思议

功德的《⾦刚经》。祖孙们激动万分，泪⽔溢流。此事⼀传⼗，⼗传百，知道此事的⼈们都⽣起了信

⼼，称赞本经神奇功德，很多⼈也开始念诵。

2、猎⼈免苦

⾃古以来⼈们以⾁⾷为美味，于是千⽅捕捉、百计搜罗使飞禽⾛兽失魂落魄、⼫⾝横陈。莲池⼤师

云：“造此弥天恶业，结成万世深仇。⼀旦⽆常，即堕地狱。镬汤炉炭、剑树⼑⼭受罪毕时，仍做畜

类。冤冤相报，命命填还，还毕为⼈，多病短命，或死蛇虎，或死⼑兵，或死官刑，或死毒药，皆杀⽣

所感应也。”杀⽣果报不可思议，使⼈胆战⼼惊。怎样才能清净怨障呢?《⾦刚经》具有⽆量功德，不可

思议的加持⼒。曾经杀过⽣的⼈，应从内⼼深处悔过并⽴誓念诵本经，现世即可消罪灭障，后世得⽣善

趣。

宋朝有⼀名叫王将国的猎⼈，他的妻⼦纯朴贤善、敬信三宝，从没有间断念诵《⾦刚经》，夫妇过

着和睦富⾜的⽣活。

每次见王将国猎取很多动物⾼⾼兴兴地回到家，妻⼦总是愁眉不展，⼼中思忖：丈夫这样杀⽣，以

后的果报很可怕。⼀天妻⼦劝告他另谋⽣计，不要再打猎了。王将国执意不听，⼀定要去打猎。妻⼦继

续劝说：“这本经第⼗五分，主要讲⾦刚经的功德，经⽂很短，念⼀遍也是很好的。”经过妻⼦以温和善

巧的语⾔再三劝告，只好陪同妻⼦念了⼀遍功德品。

事隔五年，王将国⾝患重病，昏迷不醒中青⾐⿁把他提到冥府。凄凉惊恐中，阎罗王严声厉⾊地

说：“你⽣性凶暴，残杀⽣灵，罪如⼭丘，判⼊号叫地狱中感受油锅煎煮之苦。”此时⿁吏查了善恶薄

说：“他⽣前曾与妻⼦念过《⾦刚经》的⼀分。”阎罗王稍解怒⽓说：“以此功德，当受⼀分的地狱之苦。

”便命⿁卒把王将国带到油锅前，将少少的铁汁浇向他的后背。恐惧当中他惊醒了，感到背痛难忍，让

妻⼦过来看，他后背确实有⼀块⽪⾁溃烂流脓，就像铁⽔烫伤⼀样。请了很多医⽣都⽆办法治疗。昼夜

悲惨地号叫，他知道此是地狱铁汁浇淋所致，只有依靠佛法的威⼒才能脱离此苦。于是叫妻⼦沐浴、敬

⾹，替他祈祷发愿：“从此断杀，慈悲众⽣，书写《⾦刚经》，终⾝持斋念诵。”妻⼦⼜将念《⾦刚经》

的功德回向王将国，祈求三宝加持他的病马上好。晚上，王将国梦见⼀神僧⼿持宝瓶来到床前，将瓶中

⽢露⽔洒在背部说：“你的妻⼦为你念《⾦刚经》，现在你的病好了。”

3、三⼑和尚

⼈⽣活在这个世间不仅有⽣⽼病死之苦，还受到诸如王法、邪魔、怨贼等危害，但念此威⼒⽆穷的

般若经，可以灭罪积福，免受种种危害的侵扰，诸事吉祥。

唐朝孝⼦张伯英，⼲元年在寿州当兵。他⾮常想念年迈的⽗亲。由于他的⽗亲在颖州居住，遂盗取

官府的⼀匹马急急驰去。在淮阳休息时，不幸被官兵查获，寿州刺吏崔昭下令处死刑。在⾏刑时，刽⼦

⼿举⼑⽤⼒砍下去，不但没有伤害张伯英，⼑反⽽断成两截，⼜换了⼀把⼑，仍然⽆法伤害他，再换⼀

把，如前⼀样。刽⼦⼿拿着剩下的半截⼑，呆呆地发愣。⼀会⼉，惊叫着：“我⽤尽所有的⼒⽓，每当

⼑刃快要砍到他时，⼑突然断折，⼿臂也⽆⼒了!”

崔昭听到刽⼦⼿所说，深感惊异地问张伯英：“你曾经练过很⾼的武功?”伯英说：“我从没有练过武

功。但从15岁时，断荤⾷素，持诵《⾦刚经》，⾄今已有⼗多年。昨天被捕，⼼想这次必死⽆疑，万

缘放下，专⼼致志念诵。⾏刑之前我只是持诵《⾦刚经》⽽已。”说完，亦感到莫名其妙。崔昭⼼中暗

⾃思忖，世间真的有这样奇异之事吗?命⼈将他的念诵《⾦刚经》取来，打开经匣⼀看，惊讶万分，

《⾦刚经》上有三条清晰的⼑痕。情不⾃禁地合掌赞叹：“我早就听说此经有不可思议的功德，今天得

以亲眼⽬睹，真正是佛法⽆边，果不虚传。”⽣起极⼤的信⼼。张伯英从此出家，被⼈们称为“三⼑和

尚”。

4、屠夫成就

佛经云：“杀业之上⽆余罪，⼗不善中邪见重。”由此可知，世间最可怜的⼈就是屠夫，他们⽣性愚

昧，不知善恶因果，每⽇所造的杀⽣罪业⽆法形容，若能读诵此经也有解脱的机会。

宋朝时，湖州城南边有⼀位姓陆的⽼翁，⽗母以杀⽣为业，他从⼩就喜欢杀⽣，长⼤后继承⽗业做

屠夫，每天所杀猪、鸡、⽺等等不可计数。

他23岁时，⼀位云⽔僧来到他的门⼝说：“度化有缘⼈。”陆翁不解其意。云⽔僧善意劝说：“世间

有各种各样的⾏业，何不改⾏断除恶业?”陆翁不耐烦地回答说：“改变祖业是很困难的，以后再说吧。

”僧⼈和颜悦⾊地劝⾔：“如果杀⽣，来世⼀定堕⼊旁⽣，感受割杀之苦，若能精进持诵《⾦刚经》，业

障能得清净。”听到这⼀番话，陆翁⼼中半信半疑，但这时云⽔僧就消失不见了。他如梦初醒，意识到

杀⽣及⽤杀⽣挣来的钱过着奢侈的⽣活是⼀种恶业，从此⽴誓断恶⾏善，皈依三宝。

后来，他请画匠绘制⼀幅西⽅三圣像，早晚⾄诚礼拜佛像，每天在佛前精进读诵《⾦刚经》忏悔恶

业，并回向所杀的众⽣，希望它们早⽣净⼟。如此精进修持了五年，陆翁就能很熟悉地背诵《⾦刚

经》。在81岁那年，通知亲朋好友说：“11⽉9号那天，我要⾛了，希望你们都到我的家做客。”届时亲

友聚集在陆家，陆翁⼀⼀告别，给他们留下⼀个偈⼦：“五⼗余年离杀业，⼿抛⼑秤暗修⾏，今朝得赴

菩提路，⽔⾥莲花⽕⾥⽣。”意思就是离开杀⽣业已有五⼗多年，⼿上也抛弃屠⼑和秤暗中修⾏，像我

这样罪业⾮常重的⼈，今天也能前往菩提路，就像⽔中莲花在⽕中盛开⼀样，确实⾮常稀有。⼤家都知

道，⽔中莲花不能在⽕⾥⽣长，但甚为奇妙的是，缘起具⾜⽔⾥莲花，可以在⽕焰中盛开。说完端祥现

⽰圆寂，凡所见闻者⽆不瞻仰称叹。曾经杀过很多⽣命的⼈，希望从此公案获得启⽰。

5、⾆如⾦刚⽯

密宗修⾏者以不共的信⼼，殊胜的⽅便即⽣获得成就。其成就之相是什么呢?《⾦刚萨埵意镜续》

中说：“乃⾄现出舍利亦为成就之相。”并且⼴说舍利是成佛之相。显宗也有即⽣成就之捷径，只是没有

⼴泛宣说。在了义经典中明确说出利根者不需经三⼤阿僧祇劫可以成就，《楞严经》云：“不历僧祗获

法⾝。”很多显宗修⾏者临终时的各种瑞相，证实了这⼀点。

明朝正德年间有位⽪匠叫严江，平⽇喜欢持诵《⾦刚经》。中年时，常去寺庙担柴做饭，更加精进

修持《⾦刚经》，声声不绝地念阿弥陀佛圣号。到了六⼗多岁，忽然有⼀个⽉不吃饭，每天只喝⼀点

⽔，没有饥饿的感觉，⾝体亦⽆有痛苦。他向别⼈说：“现在我的⾝⼼没有⼀点痛苦，⾮常快乐。”并清

楚地讲出圆寂的时间。圆寂那天，劝告别⼈此经不可思议功德，要经常念诵。之后沐浴更⾐，⾦刚跏趺

坐，安祥圆寂了。遗体进⾏荼毗时，出现了许多舍利⼦，⾆头犹如⾦刚⽯般烧不坏，成为坚固舍利，⽤

⼿敲时发出锵锵的声⾳。

6、获得⼈⾝

《楗椎经》云：“为⽰讲法时，击⿎敲楗椎，闻声获解脱，何况去听闻。”甚⾄旁⽣听闻佛法亦获得

极⼤利益。如世亲论师的弟⼦安慧，前世做鸽⼦时经常听世亲论师背诵《般若经》，死后获得⼈⾝，转

⽣王族，依⽌世亲论师终成为班智达。《极乐愿⽂》中讲：乃⾄旁⽣以上、⼈类以下，凡是聪明伶俐具

有智慧者，都是因往昔听闻过⼀句以上的佛法⽽得来。历史上记载了极多旁⽣听闻佛经、获得⼈⾝的公

案。

唐朝贞观年，并州⽯壁寺有位明度法师，平⽇参禅，喜欢持诵《⾦刚经》。有⼀对鸽⼦⽣活在殿堂

的梁柱上，还孵出两只⼩鸽⼦，法师常⽤剩饭喂养它们，每天念《⾦刚经》发愿祝祷：“以我诵经的功

德⼒，希望⼩鸽⼦脱离痛苦的恶趣，获得⼈⾝。”⼩鸽⼦逐渐长⼤。有⼀天，它们学起飞时，⼀同掉在

地上死了。明度⼗分感叹，⼀边念《⾦刚经》为他们超度，⼀边将⼫体埋葬。⼗天后明度梦见两个⼩孩

对他说：“我们以宿世的罪业转为鸽⼦时，每天听师⽗诵《⾦刚经》，依此功德⼒，现在获得⼈⾝，在

南⽅距离此地⼗⾥某家投⽣，⾮常感谢。”做了这样稀有之梦。

⼗个⽉以后，明度按所说的地址寻找，果然在某家⽣了⼀对孪⽣兄弟，咕咕噜噜的哭声就像鸽⼦在

叫，他喊⼀声：“鸽⼉!”两个婴⼉应声回头。⼀年以后，鸽⼦的习⽓没有了，开始学习⼈语。