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哲学必读10本经典著作推荐

哲学不是叫人信仰它的结论，而是要你思考。看一些哲学书籍来

思考一下哲学的真理吧！以下是小编推荐给大家的关于必读的10本哲

学书籍，希望大家喜欢!

哲学必读10本经典著作

一书的出版则宣告了作为哲学家的萨特的诞生，他开始运用自己

独立的思想观点和哲学词语述说对世界的理解：人即自为的存在，具

有超越的特性，他永远处在变化中，而且是在时间的流逝中实现的。

正是由于它具有时间性，“自为的存在”就不像“自在的存在”那样

是一种“是其所是”的存在，而是一种总是显示为“不是其所是和是

其所不是”面貌的存在，人是什么只是指他过去是什么，将来并未存

在，现在是一个联系着过去和将来的否定，实际上是一个虚无。因此，

人注定是自由的，自由是人的宿命，人必须自由地为自己做出一系列

选择，正是在自由选择的过程中，人赋予对象以意义，但人必须对自

己的所有选择承担全部责任。

本书的前三部分是要解决现象学本体论的基本观点问题：萨特确

定了存在的范畴，确定了自为的存在的结构与特性及其存在规律。在

这个基础上，后面两部分主要探讨自为的存在与其他的自为……

全书分三卷，第一卷“论知性”的主题是认识论，主要说明了知

识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作

用等认识论的内容。此卷是《人性论》中最重要的部分，是其他部分

的基础，包含了休谟对哲学的主要贡献。

第二卷“论情感”是第一卷的继续，其主题是情感的起源、性质

和活动，并为下一卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自

由的讨论有相对的独立性。

第三卷“论道德”是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其

中第一章论述了道德的基本原理，属于伦理学的内容;第二章讨论“人

为的德”——既是伦理学的内容，也是政治学的内容;第三章讨论的是

“自然的德”。

《人性论》是休谟一生中最重要的著作，对于人类思想史具有独

创性的理论贡献。

本书是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义最为特殊

和重大的巨著，它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。贯彻

始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的

批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以

及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什

么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的

判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠

的基础。全书约有40余万字，除了序言和一个总的导言外，分为“先

验要素论”和“先验方法论”。

是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以之口通过与其他

人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正

的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。他认为理想

国里统治者必须是哲学家，并且坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民。

人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政

治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》

里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到

柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往!这正好印证了对话结尾的宣

言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅

是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点

“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。

柏拉图的正义表现在爱情上就是节制。在我们很多人看来，柏拉

图式的爱情似乎是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，

不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情。而实际上柏拉图

式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。

叙述了亚里士多德自己的哲学体系，成为许多西方哲学家获取灵

感的源泉之一。重点阐述了存在论目的论的宇宙体系等。亚里士多德

首先是围绕”存在“问题来展开自己的论述的，其中最重要的问题就

是给存在分层和分类。亚里士多德认为，事物被称为“存在”有四种

意义：偶然的属性;必然的本质，既范畴，如实体，以及性质数量关系

主动被动处所时间等，这些都是任何一个事物身上的必然的存在;确实

性;潜在性。有些东西虽然还不是现实的存在，但却是潜在的存在。这

里最重要的还是前两种存在的分别，特别是第二种存在内部的区分，

其中主要是“实体”的存在和其他范畴的存在的区分。由这里就引出

了亚里士多德形而上学的核心的核心，既作为存在学说的核心的实体

学说，因为在他看来，实体是一切的中心。

所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些

译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚

为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年着

手分辑刊行。限于目前印制能力，1981年和1982年各刊行五十种，

两年累计可达一百种。今后在积累单本著作的基础上将陆续汇印。由

于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译

本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全

懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，

剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、

著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。

希腊艺术历来引起美学家们的极大兴趣。在之前，德国启蒙运动

的代表人物均以人与自然、感情与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的

原因。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不

是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突：因为过

于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺

术来拯救人生。尼采的美学观影响了一大批作家、艺术家的人生观及

其作品的思想内容。

罗素说:哲学是诉之于理性而不是权威。这是我对罗素最欣赏的一

句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程

度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是

哲学上的。

哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题

中，我所最为重视的，是人为什么活着?我所需要的答案，不是原子论

那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。即当这个问题

具体到某个人时，就成了“你为什么活着?”。

“世界是我的意志，世界是我的表象。”完成这本书的时候，叔

本华只有28岁，这部后来影响了包括尼采、瓦格纳、托玛斯·曼甚至存

在主义的哲学名作，包含了叔本华哲学的一切细节，其后他漫长一生

都只不过是在解释或补充这部著作。这位被称为极忧伤、极悲观的哲

学家，以他的唯意志论和忧伤语调征服了无数后辈，他认为“人生有

如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间……当人们把一切痛苦归之于地狱，那

么剩下来属于天国的只有倦怠。”

冯友兰所著的”中国哲学史“两卷本是第一部完整的具有现代意

义的中国哲学史。这部哲学史的基本架构已为中国哲学史界普遍接受，

其中的许多观点，如名家应分为惠施之“异”、公孙龙之“离坚白”

两派，二程思想不同，分别为心学、理学之先驱，又如程朱异同、陆

王异同、朱王异同等等，均为前人所未发，后人所不能改，已成为学

术界的定论。故此哲学史是中国哲学史学科的奠基之作。

全著分为子学时代和经学时代两篇，子学时代介绍了、墨子、、

战国、老子、公孙及儒家的哲学文化，经学时代介绍了董仲舒、朱子

及清代的哲学文化。