国富论读后感

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大学生《国富论》读后感

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大学生《国富论》读后感【一】

对于经济研究领域的人来讲，亚当斯密的名字绝对不陌生。他

是经济思想体系的开山鼻祖，曾经影响了马克思、李嘉图、穆勒、凯

恩斯等几代人的经济思想。而亚当斯密的《国富论》作为经济学的

必读之书，其重要性就不言而喻了。《国富论》对于我来说，读起来

确实很吃力，尤其是里面的专业名词，让我很有无力感。据我所知，

不少经济学领域的专业人士也未曾完完整整地读完过着本巨著，更何

况我这个领域之外的普通读者。所以，我就选择了一些自己较感兴趣

的章节来仔细阅读，避免陷入有量无质的境地。

国富论全书分为五篇。而我比较感兴趣的有几章：

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第一篇1﹑2章，讲合作分工优点。斯密举了个制针工厂的例

子，把制针这个职业分成大约18种不同工序，每一道工序都由专门

人才从事。因此，一个10人的小工厂每天能制造48000枚针。如果

他们独立工作，不专门从事一种工序，他们谁都不会每天制造20枚

针，也许连一枚都知道不出来。所以，凡是能采用分工的工艺，一经

采用分工便能相应地增加劳动生产力。

第二篇1章，讲的是资产的性质。斯密认为一个人的资产足够

维持他生活几个月或几年，他自然希望用这笔资产中的大部分来获得

收入。保留适当的部分维持生活外，可以将资产划分为两部分：他所

希望用来创造收入的部分被称为资本;另一部分被用来消费。

第三篇1章，论财富的自然增长。也是体现了合作分工精神。

斯密认为城市没有也不可能有任何生活资料的再生产。所以，乡村向

城市提供生活资料和加工原料，城市向乡村居民返回一部分加工产品

作为回报。两者的收益是共同和相互的，这里的劳动分工也和在其它

场合一样，对从事分工中不同行业的所有不同人都有利。城市为乡村

的剩余产品提供市场;乡村用剩余产品交换自己需要的东西。城市居

民收入和人数越多，为乡村居民提供的市场也就越大;这种市场越大，

对大多数人的好处越大。斯密的意思也就是说，通过分工合作，然后

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交换，这样双方的财富都有所增加，这也就是他所谓的财富自然增长。

《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公

利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，

而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只看

不见的手来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任

何政府与个人会代替这只看不见的手的作用，如要取代这只看不

见的手的作用，必会带来混乱。

大学生《国富论》读后感【二】

亚当斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的

研究》。马克斯勒纳评论说：这是一本将经济学、哲学、历史、政

治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明

敏见识的人所写的书。《国富论》前承《道德情操论》，亚当斯密在

《国富论》中所建立的经济理论体系，就是以他在《道德情操论》的

论述为前提的。

《国富论》初版于1776年，正是美国《独立宣言》发表那一

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年。《独立宣言》标志着美国的诞生，《国富论》的首次出版则标志着

经济学作为一门独立学科的诞生。这两件事在人类史上都是举足轻重

的大事。美国对时代的影响自不用说，《国富论》在资本主义社会的

发展方面，也起了重大的促进作用。亚当斯密反对政府干涉商业和

商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策

都有决定性的影响。事实上他对这些政策的影响今天人们仍能感觉出

来。18世纪结束以前，《国富论》就已出了九个英文版本。人们以一

鸣惊人来形容《国富论》的出版，亚当斯密也因此而声名显赫，被

誉为知识渊博的苏格兰才子。据说当时英国政府的许多要人都以当

斯密的弟子为荣。国会进行辩论或讨论法律草案时，议员们常常征

引《国富论》的文句，而且一经引证，反对者大多不再反驳。《国富

论》对当时的影响，由此可见一斑。亚当斯密死后，人们奉《国富论》

为经济学的圣经。

从《国富论》出版的年代来看，该书最大的贡献在于摒弃了许

多过去的错误概念。亚当斯密驳斥了旧的重商学说。这种学说片面

强调国家贮备大量金币的重要性。他否决了重农主义者的土地是价值

的主要来源的观点，提出了劳动的基本重要性。亚当斯密(分工理论)

重点强调劳动分工会引起生产的大量增长，抨击了阻碍工业发展的一

整套腐朽的、武断的政治限制。

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就全书而言，《国富论》的中心思想是市场调节，即看起来似乎

杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，自动倾向于生产社会

最迫切需要的货品种类的数量。如果某种需要的产品供应短缺，其价

格自然上升，价格上升会使生产商获得较高的利润，由于利润高，其

他生产商也想要生产这种产品。生产增加的结果会缓和原来的供应短

缺，而且随着各个生产商之间的竞争，供应增长会使商品的价格降到

自然价格即其生产成本。比如，对于部分商品，供不应求导致其价

格上升，价格上升使生产者利润增加，高利润吸引其他生产者进入该

领域，更多的生产商也会生产出更多的商品。生产增加会缓和之前的

供应短缺，并且各生产者之间的竞争会使商品价格下降到较低的水

平。在这一过程中，谁都不是有目的地通过消除短缺来帮助社会，但

是问题却解决了。用亚当斯密的话来说，每个人只想得到自己的利

益，但是又好象受着一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非

他本意想要达到的目的，也并不因为事非出于本意，就对社会有害。

他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地

促进社会的利益。(《国富论》，第四卷第二章)

《国富论》中说，要获得协助，不能只依赖他人的同情心或利

他主义，还要靠激起他人的利己心来实现。请给我我所要的东西吧，

同时，你也可以获得你所要的东西。换言之，在经济生活中，一切

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行为的原动力主要是利己心而不是同情心或利他主义。利己心是人的

天性，有了利己心，想要利己，才会拿自己不需要的东西，去换自己

所需要的东西。

大学生《国富论》读后感【三】

亚当斯密《对国民财富的性质和原因的研究》(以下简称《国富

论》)一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了

如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析

为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想

理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。

由于《国富论》蕴涵了诸多的经济学理论和实践分析方法，并

提出了经济学原理机制，具有十分重要的理论研究价值和政策实施意

义，本文仅对自身感兴趣或自认为有特别价值和现实意义的部分理论

进行表述和评点。为避免打破原书的逻辑思维结构和思想脉络，本文

以《国富论》(谢祖钧、孟晋、盛之译，国富论----富的性质和原因的

研究》，中南大学出版社，2004年3月第一版)所列章节目录为序作

以择要。

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(1)亚当斯密认为，对工资劳动者的需求必须随每一个国家的收

入和资本的增加而增长。而没有后者的增加，就不可能有前者的增长。

而收入和资本的增长就是国家财富的增长。没有国家财富的增长，也

就不可能有对劳动力需求的增长。(第一篇，第八章，P56)在那个以

农业为主导的时代，资本的增加引起社会资本总量的增加这一过程

中，生产规模不断扩大，劳动生产率得以不断提高，使得整个社会对

劳动力的需求总量在整体上大为增加。然而在知识经济和信息社会，

这种国家财富增长所引起的劳动力需求的增长的效果并不十分明显，

甚至还有减小的趋势。同时，在我国存在着这样的现象：在国民经济

持续高涨的同时(这里仅从数字可以说明，至于这个数字的准确性和

可靠度则另当别论，但还是能够得出经济快速发展的结论的，只不过

是程度不同而已)，尽管有劳动力需求的大量增加，但国内的就业形

势却日益严峻，失业人数逐年增加。当然，这其中有人口的增长快于

经济的增量、劳动力素质与就业岗位不匹配等其他方面的原因，但至

少也说明斯密的这一理论没有考虑到诸多的外生变量，需作进一步的

改进，以使其更具代表性和说服力。

(2)亚当斯密认为，资本在农村的利率总要比城市的高，这是由

于农村金融市场规模不经济、借贷成本高、资金市场供不应求等因素

引起的。(第一篇，第九章)资本在农业方面虽然对社会贡献最大(现在

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已不能绝对地说是最大，用比较大的说法也许更合适)，但利润比较

小，因此对农业方面的资金投入总是不能得到满足。因此，也就出现

了农村发展的两难:问题：一方面是农村建设的资金需求缺口趋于扩

大，一方面却是各种金融机构不愿意在农村从事放贷业务。以斯密的

思维，可以通过放宽农村金融市场的利率限制来发展农村业务，通过

围绕时常利率进行自由浮动的适度高利率来弥补各种借贷成本，最后

通过竞争者对市场的争夺逐渐回归到利率的正常水平，这不失为当前

解决建设新农村资金筹集困难的有效途径，但在这个过程中要注意保

持利率的适度高的水平，不然可能会因为高的利率带来新的高风险，

就适得其反了。另外，也可通过引导和规范而不是限制和取缔各种非

正规民间金融、加大政府财政支农力度等措施来解决农村市场的金融

抑制。

(3)亚当斯密认为，当一个人的资财，只能维持他几天或几个星

期的生活时，他会很少考虑从这笔资材中获取收入。他会尽可能地节

约消费，希望依靠自身的劳动，能获得一些收入来增补这笔资财。他

的资财完全来自他的劳动收入。各国的穷苦劳动者大多过的这种生

活。(第二篇，第一章，P187)斯密通过分析资财的额度和可支配期限

将其界定为生产性和生活性支出两部分，又将生活性支出按来源和用

途细划为三种类型。这样，使我们对收入的认识逐步深化，更利于支

配和使用不同类型的资财，为后来人们树立了理财观念和收支计划提

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供了依据。

(4)亚当斯密认为，一个为了消费而借贷的人很快就会破产，而

借钱给他的人通常也会后悔自己的愚蠢。因此，为了这样一个目的不

论是借款还是贷款不管什么场合高利盘剥是不可避免的，对于双方均

将不利。(第二篇，第四章，P233)既然借贷的人多为穷人，放贷的人

会提高利率(如高利贷)来弥补这部分风险，但利率提高的同时又增加

了还贷的风险。这样就存在了一个悖论：不管是借贷者还是放贷者，

双方都存在利益的流失和各种风险，高利贷却依然能够生存下来。我

认为原因是高利贷的存在包含了诸多不正当的经济和社会行为，比如

洗黑钱、黑势力介入、借款者被迫从事违法犯罪现象等。

由于我的家乡在农村，接触最多的就是关于农村的金融问题，

所以对《国富论》中与此相关的内容进行分析。第一篇和第二篇做了

有选择的精读，第三篇是概要地阅读，第四篇和第五篇仅作大致浏览，

尽管殖民地部分亚当斯密做了最为详尽和精彩的论述，然而限于时间

和篇幅，在此一一略过。上面的一些认识和观点纯属我个人的意见，

希望老师和学者能够点出其中理解偏颇和谬误之处，以期更好地理解

这本经济学的典范巨著。

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大学生《国富论》读后感【四】

打开《国富论》的时候，我的心中是一片茫然，看着那么多密

密麻麻的字，总感觉读起来会使我变得晕头转向。不管怎么样，我

还是读了下来，也深有感触。亚当斯密是18世纪的经济学家，因此

在看他的国富论时当然要从他的时代出发。无论他说的是对还是从谁

的角度出发，对于今天的我看来，了解到当时的很多经济因素和状

况，使我看待今天的经济时联想到国民经济的发展历史。

应当说亚当斯密是伟大的，他提出的劳动创造价值理论和社会

分工，使我们直观的理解社会经济的发展史。就这一点我们不能用批

判的眼光看亚当斯密。应当说,每一个观点的提出都是建立在前人的

知识之上，亚当斯密的观点也不例外。我佩服亚当斯密的精神。亚当

斯密一生中为什么只有这一个成果，并不是亚当斯密写完这本书之后

就没有精力了，而是他的治学态度非常严肃，正因如此,亚当斯密处

于弥留之际时让别人将除《国富伦》其外的其他手稿一概毁掉，为了

不让半生不熟的观点公布于世。

国富论发表于1776年，书中总结了近代初期各国资本主义发

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展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动

过程做了系统的描述，为经济学确定了完整的架构，奠定了资本主义

自由经济的理论基础，第一次提出了市场经济会由看不见的手自行

调节的理论。它的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，

是现代政治经济学研究的起点，因此，该书被誉为第一部系统的伟

大的经济学著作、经济学的百科全书、西方经济学圣经。200

多年以来，经济学家的任务就是在《国富论》的架构上做一些修补工

作，完善、细化其分析，基本是沿用斯密的方法分析经济发展规律的。

同时，《国富论》还是一部将经济学、政治理论、哲学、历史和实践

计划奇妙地结合在一起的综合性著作，不同的人读《国富沦》会有不

同的收获，而且往往还会有意外收获。

大学生《国富论》读后感【五】

《国富论》从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地

论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观

经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及

经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。

《国富论》中，亚当斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统

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一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，

有利于整体社会的进步与发展。亚当斯密反对政府干涉商业和商业

事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有

决定性的影响。事实上他对这些政策的影响今天人们仍能感觉出来。

自由贸易体制的出现于成长确实让经济发展得到了飞跃。社会自然

有一只看不见的手来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选

择，没有任何政府与个人会代替这只看不见的手的作用，如要取

代这只看不见的手的作用，必会带来混乱。这只看不见的手是

什么呢?斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那只看

不见的手正是人类的利己之心。受专业知识水平的限制，对于《国

富论》的理解有限，但是我相信亚当斯密的理论对于今天社会经济

的发展也是有一定意义的，现代人有必要结合当前实际去分析其在

现代经济发展中与时俱进的意义。

而且，《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为

经济行为的出发点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人

性的自然现象。

茅于轼先生曾举《镜花园》里君子国里的故事加以说明人的利

己行为，小说第十一回里描写了君子国里一名隶卒买物的情况：隶卒

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手中拿着货物道：老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如

何能安!务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交

易了。卖货人答道：既承照顾，敢不仰体!但适才妄讨大价，己觉

厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧?况货并非言无二

价，其中颇有虚头。俗云漫天要价，就地还钱。今老兄不但不减，

反要增加，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。只听隶

卒又说道：老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了忠恕之

道?凡事总要彼此无欺，方为公道。试问哪个腹中无盘算，小弟又安

能受人之愚哩。谈了许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数

讨价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人哪里肯依，只说价多货

少拦住不放。路旁路过两老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价

拿了八折货物，这才交易而去。

大学生《国富论》读后感【六】

斯密认为，对工资劳动者的需求必须随每一个国家的收入和资

本的增加而增长。而没有后者的增加，就不可能有前者的增长。而收

入和资本的增长就是国家财富的增长。没有国家财富的增长，也就不

可能有对劳动力需求的增长。(第一篇，第八章，P56)在那个以农业

为主导的时代，资本的增加引起社会资本总量的增加这一过程中，生

产规模不断扩大，劳动生产率得以不断提高，使得整个社会对劳动力

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的需求总量在整体上大为增加。然而在知识经济和信息社会，这种国

家财富增长所引起的劳动力需求的增长的效果并不十分明显，甚至还

有减小的趋势。

斯密认为，人不同于动物，人有同情心，应该能适当抑制利己

的本性，讲点利他精神。按斯密的解释，道德情操一词指人判断克

制私利的能力。斯密设想的市场经济是一个有道德的市场经济。由于

斯密临终前烧毁了《道德情操论》全部手稿，后人无法了解这两者之

间的关系，而把利己与利人对立起来。令斯密痛心的是，在他生前受

世人重视的是《国富论》,在他死后，人们把《国富论》奉为经济学

的圣经，把看不见的手作为市场经济千古不变的基本原则，作为经

济学皇冠上的明珠，却把《道德情操论》完全忘却了。斯密当然喜

欢自由市场运作，但人们却忽略了市场在社会中的本质，同情是

道德行为的基础，如果社会缺乏了一些基本原理，这个文明社会就

会迷失方向。在斯密看来，人们正是没有认识到这个问题而曲解了

他的《国富论》。理解市场经济，《道德情操论》，这才是基础，是

根本。

斯密反对殖民地政策，主张自由贸易。他认为，殖民地国家大

多实行重商主义政策，而这对于殖民地及其统治国双方都是有害

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无益的。殖民地国家在殖民地造成的经济垄断不仅使殖民地财富与

资源大量外流，也阻碍了殖民地生产力的发展，制约了其分工的专

业化进程;统治国亦未在其与殖民国交易的过程中取得分工的好处，

从而带来两国整体效益的无谓损失。斯密也主张自由放任，他强

调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分

的发展和繁荣。自由竞争促使资源向实现其效用最大化的方向流动，

因而，他反对各种公司的垄断，因为垄断同样能带来低效率的生产。

私密将此理论向更深一步扩展，主张国家与国家之间应像个人与个

人之间一样实行分工，即主张自由贸易。此观点，无论是后来的绝

对分工理论，还是相对分工理论，都证明了其正确性所在。

斯密认为，当一个人的资财，只能维持他几天或几个星期的生

活时，他会很少考虑从这笔资材中获取收入。他会尽可能地节约消费，

希望依靠自身的劳动，能获得一些收入来增补这笔资财。他的资财完

全来自他的劳动收入。各国的穷苦劳动者大多过的这种生活。(第二

篇，第一章，P187)斯密通过分析资财的额度和可支配期限将其界定

为生产性和生活性支出两部分，又将生活性支出按来源和用途细划为

三种类型。这样，使我们对收入的认识逐步深化，更利于支配和使用

不同类型的资财，为后来人们树立了理财观念和收支计划提供了依

据。

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此外，《国富论》中也提到了教育的重要，提倡政府推动教育

的发展。亚当?斯密指出，在自由国家，政府安定主要依靠有力的舆

论，而这与公民的受教育程度有关。公众教育程度越高，受教育者越

多，越有公正判断的能力。

拜读了这本书后，我有了自己的一些小心得和认识，同时也让

我联想到了中国的经济发展，中国现在最需要的是一个真正根植于社

会的自由和法治传统，而亚当斯密的新思想看不见的手开启了我们

的思想，告诉我们市场体系的基础是自由和法制，发展中国特色的社

会主义市场经济就要两手抓，既要给空间市场，政府也要适当地宏观

调控。纵观历史，我们出现的一个错误就是大跃进活动，政府全面

掌控市场，无论什么东西都是政府规定的，最终压抑了人民的工作热

情，使当时的经济停滞落后。我们从文中可以感受到他并没有一味地

强调市场的万能，而是不经意地点出，如果没有相应的制度设计，市

场也会变成万恶之源。没有以自由和法治为基础的中国特色社会主

义市场经济，正在逐渐失去它的魔力。纵观西方自由市场的发展，无

不是伴随着个人自由的不断延伸和扩展。读了《国富论》，让我更加

确定这一点。

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