诲女知之乎

论语原文及翻译

论语二则原文及翻译

原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不

知而不愠，不亦君子乎?”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作

乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本

与!”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?

传不习乎?”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有

余力，则以学文。”

子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋

友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，

过，则勿惮改。”

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与

之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，

其诸异乎人之求之与?”

子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓

孝矣。”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有

所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失

其亲，亦可宗也。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而

正焉。可谓好学也已。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若

贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如

琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告

诸往而知来者。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合

的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、

恼怒，不也是一个有德的君子吗?”

有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样

的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有

的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也

就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!”

孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很

少了。”

曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了

呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不

是复习了呢?”

孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办

理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏

臣僚，役使百姓要不误农时”。

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从

师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，

亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去

学习文献知识。”

子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母，能

够竭尽全力;服侍君主，能够献出自己的生命;同朋友交往，说话诚

实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已

经学习过了。”

孔子说：“君子，不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以

忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错，就不要怕改

正。”

曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导

致老百姓日趋忠厚老实了。”

子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。

(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢?”子贡说：

“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是

求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧?”

孔子说;“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观

察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的合

理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝

贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的

时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也

是不可行的。”

有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行;恭敬

要符合于礼，这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人，也就值得

尊敬了。”

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳

敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说

是好学了。”

子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样?”

孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而

又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、

玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧?”孔子说：

“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举

一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

原文

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以

礼，有耻且格。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知

天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝

于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之

以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养;

不敬，何以别乎?”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，

曾是以为孝乎?”

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，

回也不愚。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“君子不器。”

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已!”

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，

慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;

举枉错诸直，则民不服。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，

则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”

或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，

友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以

行之哉?”

子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知

也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也。”

译文

孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，

自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思

想纯正’。”

孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百

姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓，

使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守

规矩了。”

孔子说：“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被

外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，

不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟

给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要

违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说：“父母

活着的时候，要按礼侍奉他们;父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀

他们。”

孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾

病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”

子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父

母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父

母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”

子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的

就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有

了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗?”

孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像

个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授

的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

孔子说：“(要了解一个人)，应看他言行的动机，观察他所走的

道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢?这个人

怎样能隐藏得了呢?”

孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老

师了。”

孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的'用途)。”

子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，

再说出来，(这就够说是一个君子了)。”

孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收

获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“

孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”

孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗?知道的就是

知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!”

子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先

放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少

犯错误;要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要

谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄

就在这里了。”

鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说：“把正直

无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了;

把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不

会服从统治了。”

季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，

该怎样去做呢?”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会

尊敬你;你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你;你选用善

良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

有人对孔子说：“你什么不从事政治呢?”孔子回答说：“《尚

书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于

政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢?”

孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有

輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢?”

子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子

回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是

可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容

也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也

是可以预先知道的。”

孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见

到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”