生于忧患 死于安乐

13－9－2．《生于忧患，死于安乐》孟子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，

胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖

举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是

人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，

空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，

曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后

作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，

出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧

患，而死于安乐也。

★★舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠

中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从

狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海

边进了朝廷，百里奚以奴隶的身份从集市间

而登上了相位。

所以，上天将要下达重大使命给这样的

人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，

体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他行事不顺，

违背他的意愿，扰乱他的所为。（通过这些）

来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以

增加他所缺少的能力。

一个人常犯错误，然后才能改正；内心

忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一

个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在

吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所

了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度

的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有敌对的

国家和外来的祸患，这个国家就往往会导致

灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人

谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

★孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，

战国时期，思想家、教育家，儒家思想的代

表人物，地位仅次于孔子，后世常“孔孟”

并称。是继孔子之后儒家学派的又一位大

师，被尊为“亚圣”。（孟母三迁）

孟子在孔子的“仁”学基础上，提出了

系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统

一天下，最早提出了“民贵君轻”的主张。

《孟子》现存七篇，也是用语录体写的

其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔

滔雄辩，又从容不迫；尤长于比喻和寓言，

用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。

对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很

大。

《孟子》与《大学》、《中庸》、《论语》合称

四书。

断句：

★舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之

间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，

孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市故/天将

降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/

筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其

所为。

★古今异义

郭古义：外城（七里之郭）

今义：姓氏

池古义：护城河（池非不深也）

今义：池塘

去古义：离开（委而去之）

今义：到，往

亲戚古义：内亲外戚（亲戚畔之）

今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭

或它的成员

委古义：放弃（委而去之）

今义：委托

域古义：限制（域民）

今义：疆域

是古义：这（天将降大任于是人也）

今义：判断动词

发古义：被任用（发于畎亩之中）

今义：送出、交付

举古义：被举用（举于海）

今义：举起

征古义：征验，表现（征于色）

今义：出征

喻古义：明白，了解；（而后喻）

今义：比喻

士古义：狱官（举于士）

今义：士兵

筑古义：捣土用的杵（举于版筑之间）

今义：建筑、修路

★通假字。

拂同“弼”，辅佐

曾同“增”，增加，增长

衡同“横”，梗塞，指不顺

词类活用

劳（形容词活用为使动词，使．．．劳累)其

筋骨

饿(使．．．饥饿)

空乏(使．．．穷困缺乏)

所以动(使．．．惊动)心忍(使．．．坚韧)性

人恒过(名词活用为动词,犯错误、犯过失）

入则、出则（动词活用为名词，在国内、在

国外）

一词多义

于：舜发于畎（从）

大任于是人也（给）

征于色（在）

生于忧患（在）

而：而后作（承接连词）

而死于安（并列连词）

发：发于畎亩（举，被任用）

发于声（表现）

拂：行拂乱其所为（阻挠，违反）

拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）

亡：国恒亡（灭亡）

数言欲亡（逃跑）

★解题：忧患可理解为忧愁，灾难。也可扩

大为贫穷、挫折、困难，当然不能把死于安

乐理解为追求幸福生活就一定死亡。忧患

（能激励人勤奋）使人生存发展；享受安乐

使人委靡死亡。孟子认为人才是艰苦环境造

就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人性格

坚韧、顽强，才能担负重大的使命。

这一章讲的是造就人才和治理国家的

问题。孟子认为人才是在艰苦环境中造就

的，所以说“必先苦其心志„„行拂乱其所

为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，

曾益其所不能”。但这只是问题的一个方面，

问题的另一个方面是，他又重视人的主观因

素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观

点，这样就把造就人才的主、客观条件都说

到了。短文再由个人说到国家，提出“入则

无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”

的论断。这是针对国君说的，意思是，如果

没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会

胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会

耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想

──“生于忧患，死于安乐”。

短文开始一连用六个排比，举出事实说

明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦

磨练之后，终于成就了不平凡的事业。顺此

事实，作者连用几个短语得出“天将降大任

于是人也”的结论，让人不能不信服。在此

基础上，作者又从正反两方面进一步论证经

受磨练的好处，最终提出本文的中心论点。

★精段阅读

第一部分（l－2）：说明人要有所作为，成

就大业，就必须先在生活、思想和行为等方

面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。

第一层（1－1）：举历史上有名的人物事迹

加以概括。其共同点是，都出身贫贱，在经

历艰难困苦之后才成就了不平凡的事业

古今中外同类型的事例（韩信受胯下之

辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电

灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；

贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫

人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、

邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海

迪高位截肢自学了四国语言„„）

第二层（2－2）：从上述事实归纳出作

者的观点：古往今来受“大任”、成大业的

人，起先都要吃大苦，经历种种肉体和精神

的折磨，从而锻炼意志，增加才干。“故天

将降大任于是人也”在结构上起承上启下

的过渡作用

第二部分（3－3）：从正、反两方面论述了

个人成才与国家存亡的道理，指出一个人老

犯错误，就能促使他改正错误，思路阻塞不

通，就能促使他猛然省悟，自己的不足。一

个国家，如果内无坚守法度的世族和辅佐君

王的贤士，外无足以与之抗衡的邻国和外患

的入侵，这样的国家就会灭亡。“入则无法

家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这一

句是从反面论证了这一点。

第三部分（4－4）：归纳全文中心论点：生

于忧患，死于安乐

★积极意义：成就大事业，接受艰苦甚至痛

苦的磨练，能锻炼意志，增强克服困难的智

慧和勇气，激发信心，逆境出人才，古今中

外不乏其例。

消极意义：当大任说是“天”给予的，是受

时代所局限，唯条件论也不可能，优越条件

对事业的成功是一种有利的客观因素，如把

主客观条件结合起来，人将会大有作为

★整体局限：宣传儒家思想，维护封建统治，

与今义不同。

★《生于忧患，死于安乐》将中心论点置于

最后，先论证“生于忧患”后论证“死于安

乐”。论证“生于忧患”，是全文的重点，方

法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出

作者的观点，然后从理论上加以说明。论证

“死于安乐”，只有“入则无法家拂士„„

国恒亡”一句，这是历史上大量亡国事实的

高度概括。

《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人

物的事例，再推及与此相似的“是人”，从

个别到——般，阐述人才是在艰苦环境中磨

炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后

归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外

化为一种“层进式”结构。

★品味《孟子》散文的语言特色

这两篇短文气势磅礴，具有极强的说服

力、感染力，这与孟子善用排比等修辞不无

关系。“城非不高也，池非不深也。兵革非

不坚利也，米粟非不多也”用的是双重否定。

排比有力；“域民不以„„固国不以„„威

天下不以„„”层递排比，更有气势。章二

开首列举历史人物，自然用的是并列排比；

而“人恒过„„”用的则是句式排比。足见

孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形

式多样，既给文章平添了气势，又给人以美

不胜收之感。

两篇短文中名言警句迭出，句式工

整．表意蕴藉。闪烁着哲理的光华。