曹操短歌行

曹操短歌行赏析

曹操短歌行赏析

建安十三年(公元208年)，曹操统率大军南下，列阵长江，欲一举

荡平孙刘两家。这年冬天十一月十五日夜，皓月当空，江面风平浪静。

曹操乘船查看水寨后，在帐内设酒席宴请诸将。酒至兴处，忽闻鸦声

南鸣而去，曹操对此形此景，感慨万十，他横翩翩，吟唱了这首千古

名作《短歌行》。

全诗三十二句，分四节，每节八句。

第一节忧叹人生苦短，要人们对酒当歌。诗的开场就劝说人们

“对酒当歌”，诗人的理由是：“人生几何?譬如朝露，去日苦多。”

人生能有多久啊，它好比早晨的露水，一会儿就会，还苦于过去

的日子太多。“去日”，指逝去的岁月。这四句猛一看很像《古诗十

九首》中的消极调子，劝人们及时行乐，其实不是。这里讲“人生几

何”，是说自己要抓紧时间，及时建功立业。这从表面上看，是曹操

在抒发个人的情感，发愁时间太快，来不及有所作为。实际上却是在

巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，

岁月已经流逝，应该赶紧拿定主意来施展抱负。“慨当以慷，忧思难

忘。何以解忧?唯有杜康。”“慨当以慷”是“慷慨”的间隔用法，

“当以”，没有实在意义，即指宴会上歌声慷慨激昂。“杜康”相传

是最早发明酿酒的人，这里作酒的代称。接下来诗人说，即使宴会上

歌声慷慨激昂，而诗人的忧愁难以消除。用什么来解消愁闷呢?只有借

助酒。世事混乱，诗人目睹百姓的颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立

业而不得，因而发出人生苦短的忧叹。这一点他的《蒿里行》中可得

到证：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所

以这八句作者写的不是“愁”字，也不是“愁”需要用酒来消解，要

人们“及时行乐”，而是奉劝人们真正懂得人的生命规律而及早成就

事业，下面的诗意由此伸发开去。

第二节写诗人求贤若渴的样子。“青青”，原是《诗经·郑风·子衿》

中的话，“青衿”，周代读书人的服装，这里指代有学识的人。诗是

写一个姑娘在思念她的情人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠

悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊，深深萦回在

我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信?)曹操引用

此诗，并一直低低地吟唱它，巧妙至极。他说“青青子衿，悠悠我

心”，是直接比喻对“贤才”的思渴;也省掉了“纵我不往，子宁不嗣

音”的两句话，意思是说虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音

信?事实上曹操不可能一个一个地去找那些贤才，所以他使用这种含蓄

的话向他们发出信息，希望贤才能主动来归。“但为君故，沉吟至

今。”“君”，在《诗经》中只是指一个具体的人，而这里指曹操心

目中的贤才。“沉吟”，低声叨念，表示渴念。“呦呦鹿鸣，食野之

苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这四句引自《诗经•小雅•鹿鸣》。《鹿

鸣》是一首描写贵族盛宴热情款待尊贵客人的的诗歌。前两句意思是，

野鹿呦呦呦呦地叫，欢快地吃着野地里的艾蒿，这两句意思是：我有

许多尊贵的客人，席间弹起琴瑟，吹起笙乐，由此表示自己对贤才的

热情。这八句情味深长，感情缠绵，但仍然没有明确点出“求才”二

字，而是用典故作比，内涵丰富，正因为这样，此诗流传开去，起到

的`社会作用巨大。

第三节抒写诗人对贤才难得的忧思和既得贤才的欣喜。“明明如

月，何时可?”“明月”，比喻人才。“”，取，摘取。意思是：贤才

犹如天上的明月，我什么时候才能摘取呢?“忧从中来，不可断绝。”

由于求才不得，内心不禁产生忧愁，这种忧愁无法排解。“越陌度阡，

枉用相存。契阔谈，心念旧恩。”“陌”、“阡”，都是指田间小路，

东西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉驾，屈驾。“用”，

以。“存”，探问，问候。“契阔”，久别重逢。“”，通“宴”。

“旧恩”指往日的情谊。这四句意思是：(客人，即指人才)穿过纵横交

错的小路，枉驾来访。主客久别重逢，欢快畅谈，念念不忘往日的情

谊。这里诗人把寻求贤才生动地比作“欲上青天揽明月”，借以表明

求贤不得的苦闷和忧思;后四句描写贤才既得，喜不自胜，欢乐无穷。

以上十六句主要讲了“为求贤而愁”和“待贤以礼”，这可以说是全

诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”这八句就是这两个“主题

旋律”的复现和变奏，是对以上的强调与照应，从结构也起到承上启

下的作用。

第四节抒写诗人对犹豫不决贤才的关切，渴望天下贤才尽归己有。

“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”“匝”，周，圈。意

思是，明月朗朗星星稀，乌鸦向南高高飞。绕树飞了多少圈，不知哪

根树枝可栖息。这既是准确而形象的写景笔墨，同时也作比喻的深化。

那些贤才在三国鼎立的局面下无所适从，不知道投靠到谁的门下。诗

人希望他们不再犹豫，赶紧到自己这边来。“山不厌高，海不厌深。

周公吐，天下归心。”这是借用《管子•形解》中的话：“海不辞水，

故能成其大;山不辞土，故能成其高;明主不厌人，故能成其众;士不厌学，

故能成其圣。”据《史记•鲁周公世家》记载，周公说他“一沐三捉发，

一饭三吐，起以待士，犹恐失天下之贤人”。这是说，山不以它的高

而满足，海不以它的深而满足。周公热切殷勤地接待贤才，使天下的

人才都能心悦诚服地来归顺。周公为接待天下之士，洗一次头，吃一

顿饭，有时中断几次。这种传说几乎很夸张，不过用这个作比，它能

说明求曹操贤若渴的心情，使天下有用之材汇聚到他的下，贤才全部

归己。诗人用“山不厌高，还不厌深。”比喻贤才多多益善，不存在

“人满为患”，这些句子画龙点睛，点明了全文的主旨。

这首《短歌行》是一首政治诗，是为曹操当时所实行的政治路线

和政策策略而服务的，作者将政治内容完全熔铸在浓郁的抒情意境中。

诗中采用言志与抒情相结合的方法，抒发了诗人渴望招纳贤才、建功

立业的宏图大愿。诗人把这些复杂的感情，通过似断似续，低廻沉郁

的笔调表现了出来。引用《诗经》中的成句。引《子衿》中表现女子

对情人深情思念名句，表达诗人的渴望;引《鹿鸣》中描写欢宴宾客的

句子，表达诗人对贤才的礼遇。以“山不厌高，还不厌深。”比喻自

己广纳天下贤才的宽阔胸襟。以周公吐的典故，表示要虚心待贤，使

天下贤士归心。

这首诗虽然充满了深沉的忧叹，但是其中洋溢着一种积极进取的

精神，激荡着一股慷慨激昂的感情，给人以鼓舞和力量，千万不能理

解为曹操劝人“及时人乐”云云。“对酒当歌，人生几何?”而是另一

个层面上的意义。