美名其曰

林则徐格⾔《⼗⽆益》

清朝重⾂林则徐五⼗四岁的时候，写了⼀个“⼗⽆益”。他将⼀些常被⼈们看作有益的东西，分别做了界定，也就是说，

如果不满⾜某种条件，⼀些看来有益的事情，很可能没有益处。这“⼗⽆益”既是林则徐⾃⼰的修⾏标准，也是他教育孩

⼦的原则。

⼀、存⼼不善，风⽔⽆益

《⼤学》有⾔：“⼤学之道，在明明德，在亲民，在⽌于⾄善。”如果⼼存不善，逆天⽽⾏，⽆疑是⾃取灭亡。“风⽔⽆

益”，即谓如若为⼈不善，多⾏不义，其不仅上愧祖宗，更是下损⼦孙。

⼆、不孝⽗母，奉神⽆益

《论语》有云：“孝悌也者，其为⼈之本欤。”百⾏孝当先。⼀个⼈⽆论你取得多么伟⼤的成就，头上戴了多少光环，但

是如果对⽗母不孝，所有的荣誉都将黯然失⾊。“奉神⽆益”，如果对⽗母不孝，⽆论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，

⼀切都是假的。

三、兄弟不和，交友⽆益

《诗经》有⾔：“凡今之⼈，莫如兄弟。”⼀个家庭，⽗母是根基，兄弟是枝叶。只有兄弟姐妹相互扶持，家业才得以繁

茂。兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好，何必⾔友。许多⼈在外交友彬彬有礼，坦诚相待；在家⾥与兄弟姐妹却难以倾⼼

相交，甚⾄恶⾔相向，实在是本末倒置之举。

四、⾏⽌不端，读书⽆益

⼦⽈：“古之学者为⼰今之学者为⼈。”意思说古⼈读书是为了⾃⼰，今⼈读书是为了别⼈。为了别⼈⽽读书，即是要博

取别⼈的认可，⾏为浅薄媚俗。⽽为了⾃⼰的读书，是修学储能，内修仁德，外修礼仪。简单说，读书是为了修⾝正

⾏。如若读了满腹圣贤之书，却只为了炫耀⾃⾝，⾏⽌不端，可谓读书⽆益。

五、作事乖张，聪明⽆益

孔⼦教导弟⼦正当的⾏事规范为：“弟⼦⼊则孝，出则敬，谨慎⽽亲仁，泛爱众，学友余⼒，则志于⽂”。“作事乖张”乃谓

孔⼦教导弟⼦正当的⾏事规范为：“弟⼦⼊则孝，出则敬，谨慎⽽亲仁，泛爱众，学友余⼒，则志于⽂”。“作事乖张”乃谓

为⼈处事不讲情理，偏执，处处标新⽴异。乐于哗众取宠、居⼼不良之⼈，其聪明才智往往被⼈利⽤，成为作恶的⼯

具。

六、⼼⾼⽓傲，博学⽆益

“满招损，谦受益。”谦谦君⼦之道，从来得到世⼈赞赏。读书博学为何？通古⾄今，纵横捭阖，修⾝养性⽽已。越懂学

问的⼈，越能谦虚做⼈。若以博学作夸耀之本，⼼⾼⾃傲，咄咄逼⼈，则只能说尚未领略古⼈为学的最⾼境界了。

七、时运不济，妄求⽆益

“穷则独善其⾝，达则兼济天下。”“穷”即是时运不济之时。运⽓也是⼀种实⼒，此时应该注重加强⾝⼼修养，提⾼⾃⾝实

⼒，则时机⾃然送上门来。“妄求”即是乱求，孜孜以求本不属于⾃⼰的时机，反⽽忘了反⾝⾃求，此时即使得到了机

会，也会很快失去。

⼋、妄取⼈财，布施⽆益

⼦⽈：“不义⽽富且贵，于我如浮云。”君⼦爱财，取之有道。妄取⼈财，即是不义。⽆功受禄，中饱私囊，顺⼿牵⽺，

都是不义之举。妄取⼈财，拿来布施，美其名⽈借花献佛，其实只是伪善。不如凭借⾃⼰的双⼿勤劳奋⽃，以善⼼布

施，如此⽅能⼼安理得。

九、不惜元⽓，医药⽆益

孟⼦⽈：“吾善养我浩然之⽓。”元⽓，是精神丰富、正⽓充盈的内⼼状态，是⼈⽣奋发向上、积极进取的根源。不惜元

⽓的⼈，⾏的是匹夫之勇，以为⾃⼰⼒量⽆穷，却往往被各种外界⼒量摧折得元⽓⼤伤。元⽓⼤伤之后，寄希望于灵丹

妙药救治，治得了标，但治不了本；治得了⼀时，治不了⼀世。

⼗、淫恶肆欲，阴骘⽆益

“勿以善⼩⽽不为，勿以恶⼩⽽为之。”阴鸷，就是积阴德之意，积⼩善⽽成⼤功德，防⼩恶以免损功德。如若⽣活放纵

奢侈，荒淫⽆度，虽然屡屡⾏善多积阴德，也是枉然⽆益。达⼈先⾃达，以⾝作则，严于律⼰，从艰苦朴素开始。

为⼈处世，都知道少说话多做事才是正途。可是有时做得过头，⼤多适得其反。林则徐的“⼗⽆益”告诫世⼈：横冲直撞

的做事，反⽽⽆益。凡事三思⽽后⾏，不必急于求成。宁可少做，不可乱做。