酒圣是谁

李⽩⽉下独酌四⾸原⽂及赏析

《⽉下独酌四⾸》是唐代诗⼈李⽩的组诗作品。这四⾸诗写诗⼈在⽉夜花下独酌、⽆⼈亲近的冷落

情景。诗意表明，诗⼈⼼中愁闷，遂以⽉为友，对酒当歌，及时⾏乐。以下是⼩编整理的李⽩⽉下独酌

四⾸原⽂及赏析，⼀起来看看吧。

原⽂：

⽉下独酌四⾸

其⼀

花间⼀壶酒，独酌⽆相亲。

举杯邀明⽉，对影成三⼈。

⽉既不解饮，影徒随我⾝。

暂伴⽉将影，⾏乐须及春。

我歌⽉徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结⽆情游，相期邈云汉。

其⼆

天若不爱酒，酒星不在天。

地若不爱酒，地应⽆酒泉。

天地既爱酒，爱酒不愧天。

已闻清⽐圣，复道浊如贤。

贤圣既已饮，何必求神仙。

三杯通⼤道，⼀⽃合⾃然。

但得酒中趣，勿为醒者传。

其三

三⽉咸阳城，千花昼如锦。

谁能春独愁，对此径须饮。

穷通与修短，造化夙所禀。

⼀樽齐死⽣，万事固难审。

醉後失天地，兀然就孤枕。

不知有吾⾝，此乐最为甚。

李⽩⽉下独酌四⾸原⽂及赏析

其四

穷愁千万端，美酒三百杯。

愁多酒虽少，酒倾愁不来。

所以知酒圣，酒酣⼼⾃开。

辞粟卧⾸阳，屡空饥颜回。

当代不乐饮，虚名安⽤哉。

蟹螯即⾦液，糟丘是蓬莱。

且须饮美酒，乘⽉醉⾼台。

注释

1.酌：饮酒。独酌：⼀个⼈饮酒。

2.间：⼀作“下”，⼀作“前”。

3.⽆相亲：没有亲近的⼈。

4.“举杯”⼆句：我举起酒杯招引明⽉共饮，明⽉和我以及我的影⼦恰恰合成三⼈。⼀说⽉下⼈影、

酒中⼈影和我为三⼈。

5.既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解⾳声。”

6.徒：徒然，⽩⽩的。徒：空。

7.将：和，共。

8.及春：趁着春光明媚之时。

9.⽉徘徊：明⽉随我来回移动。

10.影零乱：因起舞⽽⾝影纷乱。

11.同交欢：⼀起欢乐。⼀作“相交欢”。

12.⽆情游：⽉、影没有知觉，不懂感情，李⽩与之结交，故称“⽆情游”。

13.相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这⾥指遥天仙

境。“邈云汉”⼀作“碧岩畔”。

14.酒星：古星名。也称酒旗星。《晋书·天⽂志》云：“轩辕右⾓南三星⽈酒旗，酒官之旗也，主享

宴酒⾷。”汉孔融《与曹操论酒书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，⼈著旨酒之德。”

15.酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今⽢肃省酒泉市。

16.⼤道：指⾃然法则。《庄⼦·天下》：“天能覆之⽽不能载之，地能载之⽽不能覆之，⼤道能包之

⽽不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”

17.酒中趣：饮酒的乐趣。晋陶潜《晋故征西⼤将军长史孟府君传》：“温（桓温）尝问君：‘酒有何

好，⽽卿嗜之？’君笑⽽答⽈：‘明公但不得酒中趣尔。’”

18.“三⽉”⼆句：⼀作“好鸟吟清风，落花散如锦”；⼀作“园鸟语成歌，庭花笑如锦”。咸阳城：此指

长安城。“城”⼀作“时”。

19.径须：直须。李⽩《将进酒》诗：“主⼈何为⾔少钱，径须沽取对君酌。”

20.穷通：困厄与显达。《庄⼦·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐⾮穷通也；道德于

此，则穷通为寒暑风⾬之序矣。”修短：长短。指⼈的寿命。《汉书·⾕永传》：“加以功德有厚薄，期质

有修短，时世有中季，天道有盛衰。”

21.造化：⾃然界的创造者。亦指⾃然。《庄⼦·⼤宗师》：“今⼀以天地为⼤炉，以造化为⼤冶，恶

乎往⽽不可哉？”

22.齐死⽣：⽣与死没有差别。

23.兀然：昏然⽆知的样⼦。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。唐李商隐《戏赠张书记》诗：“别馆君

孤枕，空庭我闭关。”

24.穷愁：穷困愁苦。《史记·平原君虞卿列传论》：“然虞卿⾮穷愁，亦不能著书以⾃见于后世云。

”千万端：⼀作“有千端”。

25.三百杯：⼀作“唯数杯”。

26.酒圣：谓豪饮的⼈。宋曾巩《招泽甫⽵亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还谙量未宽。”

27.卧⾸阳：⼀作“饿伯夷”。⾸阳，⼭名。⼀称雷⾸⼭，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。

28.屡空：经常贫困。谓贫穷⽆财。《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”何晏集解：“⾔回庶⼏圣

道，虽数空匮⽽乐在其中。”颜回：春秋末期鲁国⼈，孔⼦的得意门⽣。

29.乐饮：畅饮。《史记·⾼祖本纪》：“沛⽗兄诸母故⼈⽇乐饮极驩，道旧故为笑乐。”

30.安⽤：有什么作⽤。安，什么。

31.蟹螯（áo）：螃蟹变形的第⼀对脚。状似钳，⽤以取⾷或⾃卫。《晋书·毕卓传》：“右⼿持酒

杯，左⼿持蟹螯，拍浮酒船中，便⾜了⼀⽣矣。”⾦液：喻美酒。唐⽩居易《游宝称寺》诗：“酒懒倾⾦

液，茶新碾⽟尘。”

32.糟丘：积糟成丘。极⾔酿酒之多，沉湎之甚。《⼫⼦》卷下：“六马登糟丘，⽅⾈泛酒池。”蓬

莱：古代传说中的神⼭名。此处泛指仙境。

33.乘⽉：趁着⽉光。《乐府诗集·清商曲辞⼀·⼦夜四时歌夏歌⼀》：“乘⽉采芙蓉，夜夜得莲⼦。”

译⽂：

其⼀

花丛中摆下⼀壶好酒，⽆相知作陪独⾃酌饮。

举杯邀请明⽉来共饮，加⾃⼰⾝影正好三⼈。

⽉亮本来就不懂饮酒，影⼦徒然在⾝前⾝后。

暂且以明⽉影⼦相伴，趁此春宵要及时⾏乐。

我唱歌⽉亮徘徊不定，我起舞影⼦飘前飘后。

清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。

但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。

其⼆

天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。

地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。

天地既然都喜爱酒，那我爱酒就⽆愧于天。

我先是听说酒清⽐作圣，⼜听说酒浊⽐作贤。

既然圣贤都饮酒，⼜何必再去求神仙？

三杯酒可通儒家的⼤道，⼀⽃酒正合道家的⾃然。

我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！

其三

三⽉⾥的长安城，春光明媚，春花似锦。

谁能如我春来独愁，到此美景只知⼀味狂饮？

富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。

酒杯之中⾃然死⽣⽆差别，何况世上万事根本没有是⾮定论。

醉后失去了天和地，⼀头扎向了孤枕。

沉醉之中不知还有⾃⼰，这种快乐何处能寻？

其四

⽆穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯。

虽然愁多酒虽少美酒⼀倾愁不再回。

因此我才了解酒中圣贤，即使酒少愁多，酒酣⼼⾃开朗。

辞粟只能隐居⾸阳⼭，没有酒⾷颜回也受饥。

当代不乐于饮酒，虚名有什么⽤呢？

蟹螯就是仙药⾦液，糟丘就是仙⼭蓬莱。

姑且先饮⼀番美酒，乘着⽉⾊在⾼台上⼤醉⼀回

赏析：

这组诗共四⾸，以第⼀⾸流传最⼴。第⼀⾸诗写诗⼈由政治失意⽽产⽣的⼀种孤寂忧愁的情怀。诗

中把寂寞的环境渲染得⼗分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗⼈善⾃排遣寂寞的旷达不羁的个

性和情感。此诗背景是花间，道具是⼀壶酒，登场⾓⾊只是他⾃⼰⼀个⼈，动作是独酌，加上“⽆相

亲”三个字，场⾯单调得很。于是诗⼈忽发奇想，把天边的明⽉，和⽉光下⾃⼰的影⼦，拉了过来，连

⾃⼰在内，化成了三个⼈，举杯共酌，冷清清的场⾯，顿觉热闹起来。然⽽⽉不解饮，影徒随⾝，仍归

孤独。因⽽⾃第五句⾄第⼋句，从⽉影上发议论，点出“⾏乐及春”的题意。最后六句为第三段，写诗⼈

执意与⽉光和⾝影永结⽆情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗⼈运⽤丰富的想象，表现出⼀种由

独⽽不独，由不独⽽独，再由独⽽不独的复杂情感。全诗以独⽩的.形式，⾃⽴⾃破，⾃破⾃⽴，诗情

波澜起伏⽽⼜纯乎天籁，因此⼀直为后⼈传诵。

第⼆⾸诗通篇议论，堪称是⼀篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明

天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论⼈。⼈中有圣贤，圣贤也爱酒，则常⼈

之爱酒⾃不在话下。这是李⽩为⾃⼰爱酒寻找借⼝，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”⼜以贬低神

仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，⽽且有益。最后将饮酒提⾼到最⾼境界：通于⼤

道，合乎⾃然，并且酒中之趣的不可⾔传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，⽽在抒情，即以说

理的⽅式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰⼗分有趣⽽深刻地抒发了诗⼈的情怀，诗⼈的爱酒，只是对政

治上失意的⾃我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以⾔传的情怀。

第三⾸诗开头写诗⼈因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗⼈希望从酒中得到宽

慰。接着诗⼈从⼈⽣观的⾓度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基

本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”⼀语，便流露出诗⼈内⼼的失意悲观情绪。旷达乐观的话，都只是

强⾃宽慰。不⽌不⾏，不塞不流。强⾃宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当⼀个⼈在痛苦⾄极的

时候发出⼀声狂笑，⼈们可以从中体会到其内⼼的极度痛苦；⽽李⽩在失意愁寂难以排遣的时候，发出

醉⾔“不知有吾⾝，此乐最为甚”时，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗⼈内⼼的痛苦。以旷达写牢

骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特⾊，也是艺术上的成功之处。

第四⾸诗借⽤典故来写饮酒的好处。开头写诗⼈借酒浇愁，希望能⽤酒镇住忧愁，并以推理的⼝⽓

说：“所以知酒圣，酒酣⼼⾃开。”接着就把饮酒⾏乐说成是⼈世⽣活中最为实⽤最有意思的事情。诗⼈

故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等⼈，表达虚名不如饮酒的观点。诗⼈对伯夷、叔齐和颜回等⼈未必持否

定态度，这样写是为了表⽰对及时饮酒⾏乐的肯定。然后，诗⼈⼜拿神仙与饮酒相⽐较，表明饮酒之乐

胜于神仙。李⽩借⽤蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结⼀⽣，更不是肯定纣王在酒池

⾁林中过糜烂⽣活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘⽉醉⾼台。”话虽

这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗⼈从酒中领略到的不是快乐，⽽是愁苦。