北京谭拓寺

(北京导游词)

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简单的北京潭柘寺导游词

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第2页

简单的北京潭柘寺导游词

简单的北京潭柘寺导游词5篇(一)

潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年(320xx年)，是佛教传入北京地区后修建最

早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，

因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，

一直未有发展，后来逐渐破败。

唐代武则天万岁通天年间(696-697年)，佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺

开山建寺，持《华严经》以为净业，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派

的寺院，潭柘寺得到兴盛。

唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，

唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。

五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺

院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴

影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。

辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微。

金代，禅宗在中都(今北京)地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅

宗大师，大幅度提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年(1141年)到潭柘

说明：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，

向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。本内容可以放心修改

调整或直接使用。

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寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇

帝，使后代皇帝争相效仿，这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都

起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对

潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修

潭柘寺的先河。

金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当

时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，记述了当时的盛况，

后于明昌五年(1194年)镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔

后边地阶的崖壁上。在金代，潭柘寺禅学昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通

理禅师开性。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。

元代元世祖忽必烈的女儿，妙严公主为了替其父赎罪，而到潭柘寺出家。后

终老于寺中，她每日里在观音殿内跪拜诵经，“礼忏观音”，年深日久，竟把殿内

的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。现今妙严公主“拜砖”依然供奉在潭柘

寺的观音殿内，是潭柘极为珍贵的一件历史文物。后妙严大师终老于寺中，其墓

塔在寺前的下塔院。元代末期的元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔崇信佛教，特别是

对当时名贯京城的潭柘

寺极为青眯，元顺帝曾请潭柘寺住持雪涧禅师享用御宴，并且由皇妹亲自下

厨，礼遇之高前所未有。

明初重臣姚广孝法号道衍，被明太祖朱元璋挑选高僧，从侍燕王朱棣，建文

帝削藩时，朱棣按照姚广孝的谋划，起兵“靖难”，从而夺取了皇位，即为明成

祖。朱棣继皇帝位后，封姚广孝为僧录司左善世，庆寿寺钦命住持，后又加封为

太子少师，赐名“广孝”，仍参与军政大事。功成名就之后，姚广孝辞官不做，

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而到京西的潭柘寺隐居修行，每日里与自己的老友，潭柘寺住持无初德始禅师探

讨佛理。期间，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他。据说当年修建北京城时，设计

师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方

都是依照潭柘寺的样子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为

重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已。后来姚广孝

奉旨主持编纂《永乐大典》才离开了潭柘寺，但其在潭柘寺隐居修行时的住所少

师静室，至今犹存遗址。

明代从太祖朱元璋起，历代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷拨款，或由太监捐

资对潭柘寺进行了多次整修和扩建，使潭柘寺确立了今天的格局。

明代的潭柘寺成为当时对外交流的一个窗口，许多外国人久慕潭柘寺的盛名，

而纷纷到此来学习佛法，有的甚至终老于此，其中最著名的有日本的无初德始、

东印度的底哇答思、西印度的连公大和尚等人。

万历二十三年，达观大师奉神宗皇帝朱翊钧之命，任潭柘寺的钦命住持。在

此期间，由万历皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后出资，在达观大师的主持下，对

潭柘寺进行了大规模的整修。达观大师与朝廷密切，经常奉诏进宫为皇室讲经说

法，从而进一步加深了潭柘寺与朝廷的联系。

在明代，潭柘寺曾进行了多次大规模的整修和扩建。宣德年间，“孝诚皇后

首赐内币之储，肇造殿宇”，对潭柘寺进行了整修和扩建。从正统三年二月到第

二年九月，潭柘寺又大兴土木，在皇室的资助下，扩建寺院，广造佛像。在此期

间，英宗皇帝“诏考戒坛”，奉英宗皇帝之命，在寺内修建了戒坛，英宗皇帝赐

名为“广善戒坛”，越靖王朱瞻墉还在寺内建造了一座高大的金刚延寿塔，正统

四年，明英宗“颁大藏经五千卷”给潭柘寺。

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弘治十年(1497年)，司礼监太监戴义出资作为工食费，并奏请明孝宗拨款，

对潭柘寺再次进行了整修和扩建。正德二年(1520xx年)三月到次年九月，潭柘

寺又进行了历时一年半的整修，“殿庑堂室焕然一新，又增僧舍五十余楹”，再一

次扩大了寺院的规模。万历二十二年(1594年)，由孝定皇太后出资，整修潭柘

寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余间。

明代的200多年期间内，皇帝几次对寺院赐名，因而寺名几次更改。明宣

宗赐名“龙泉寺”，天顺元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”，但民间仍称其为潭柘

寺。

清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝降旨，命阜成门内广济寺的住持僧，

著名的律宗大师，与自己相交多年的震寰和尚为潭柘寺的钦命住持。当年秋天，

康熙皇帝驾临潭柘寺进香礼佛，并且留住了数日，赏赐给潭柘寺御书金刚经10

卷、药师经10卷、沉香山1座、寿山石观音1尊、寿山石罗汉18尊。

康熙三十一年，康熙皇帝亲拨库银1万两，整修潭柘寺。在震寰和尚的亲自

主持下，从康熙三十一年秋到三十三年夏，历时近两年，整修了殿堂共计300

余间，使这座古刹又换新颜。

康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，亲赐寺名为“敕建岫云禅寺”，并亲

笔题写了寺额，从此潭柘寺就成为了北京地区最大的一座皇家寺院。

康熙三十七年，康熙皇帝为牌楼亲题匾额，并赐给潭柘寺桂花12桶和龙须

竹8杠。

康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律师为潭柘寺的钦命住持，

并赐给潭柘寺镀金剑光吻带四条，安装在大雄宝殿的殿顶上。

清雍正年间一向深居简出的雍正皇帝也专程到潭柘寺进香礼佛。

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乾隆七年(1742年)，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“赐供银二百金、匾额九、

楹联二、诗二、章幅子一轴、法琅五供一堂”。在潭柘寺到处都留下了乾隆皇帝

的墨宝。乾隆九年，乾隆皇帝把御笔心经和自己手书的诗篇赐给了潭柘寺。

简单的北京潭柘寺导游词5篇(二)

潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。潭柘

寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，规模宏大的潭

柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。这里植被繁茂，古树名花数量众多，自然环景极

为优美。

潭柘寺规模宏大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由

潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。

简单的北京潭柘寺导游词5篇(三)

潭柘寺距今已有1700多年历史，是北京最古老的古寺。+寺院坐北朝南，

背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄形环护，宛如在九条巨龙的拥立之下。

高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流，因此这里气候温暖、湿润，寺内古树参

天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地势而巧妙布局，错落有致，更有翠竹

名花点缀期间，环境极为优美。

潭柘寺规模宏大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由

潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建，

错落有致。北京城的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999

间半，俨然故宫的缩影，据说明朝初期修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。

现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，

是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。

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整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原则，以一条中轴线纵贯当中，左

右两侧基本对称，使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。其建筑

形式有殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛等，多种多样。寺外有上下塔院、东西

观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点，宛如众星捧月，散布其间，组

成了一个方圆数里、景点众多，样式多样，情趣各异的旅游名胜景区。潭柘寺不

但人文景观丰富，而且自然景观也十分优美，春夏秋冬各有美景，晨午晚夜情趣

各异，早在清代，“潭柘十景”就已经名扬京华。

如今的潭柘寺，殿宇巍峨、庭院清幽，殿、堂、坛、室各具特色，楼、阁、

亭、斋景色超凡，古树名木、鲜花翠竹遍布寺中，假山叠翠、曲水流觞相映成趣，

红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齐、庄严宏伟。已故中国佛教

协会会长赵朴初先生曾写联赞曰：“气摄太行半，地辟幽州先。”

潭柘寺不仅以古迹众多、风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且近几年

还修建了现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的

一条龙服务，使景区成为享誉中外的旅游胜地。1997年，经北京市政府批准，

僧团进驻，潭柘寺恢复了宗教活动。

简单的北京潭柘寺导游词5篇(四)

各位游客：

你们好，欢迎你们来到北京旅游，我是你们的导游xx。

潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。潭柘

寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，这九座山峰从

东边数起依次为回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、

象王峰和莲花峰，九座山峰宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘

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寺古刹就建在宝珠峰的南麓。

潭柘寺规模宏大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由

潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建，

错落有致。北京城里的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999

间半，俨然是故宫的缩影，据说明朝初年修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成

的。

解放初期将部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，现潭柘寺共有房

舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最

大的一处寺庙古建筑群。潭柘寺不但人文景观丰富，自然景观也十分优美，春夏

秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各异，早在清代“潭柘十景”就已经名扬京华。

潭柘十景：平原红叶、九龙戏珠、千峰拱翠、万壑堆云、殿阁南薰、御亭流

杯、雄峰捧日、层峦架月、锦屏雪浪、飞泉夜雨

潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺

院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再

加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。

潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元320xx年)，寺院初名"嘉福寺"，清代康熙

皇帝赐名为"岫云寺"，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为"潭柘寺"。

20xx年12月18日，北京门头沟区责令景区撤除违规功德箱。

潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元320xx年)，寺院初名“嘉福寺”，到了清

代，康熙皇帝赐名为“岫云寺”。由于寺后有龙潭，山上有柘树，故一直称为“潭

柘寺”。民间素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民谚。潭柘寺距今已有1700

多年历史，是北京最古老的古寺。

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潭柘寺规模宏大，总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有

致。北京城的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨

然故宫的缩影，据说明朝初期修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。现潭柘

寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北

京郊区最大的一处寺庙古建筑群。潭柘寺不仅以古迹众多、风景优美吸引着四海

宾朋、八方游客，而且近几年还修建了现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、

餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，使景区成为享誉中外的旅游胜地。1997

年，经北京市政府批准，僧团进驻，潭柘寺恢复了宗教活动。

潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分为中、东、西三路，中路潭柘寺主体建

筑有山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁。东路有方丈院、延清阁、行宫院、

万寿宫和太后宫等。西路有愣严坛(已不存)、戒台和观音殿等，庄严肃穆。此外，

还有位于山门外山坡上的安乐堂和上、下塔院以及建于后山的少师静室、歇心亭、

龙潭、御碑等。塔院中共有71座埋葬和尚的砖塔或石塔。

山门外是一座3楼4柱的木牌坊，牌楼前有古松二株，枝叶相互搭拢，犹

如绿色天棚，牌楼前有一对石狮，雄壮威武。过牌坊是单孔石拱桥，名“怀远桥”，

过桥就是山门。

天王殿殿中供弥勒像，背面供韦驮像，两侧塑高约3米的四大天王神像。天

王殿两旁为钟鼓楼，后面是大雄宝殿。宝殿面阔五间，重檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿

剪边，上檐额题“清静庄严”，下檐额题“福海珠轮”。

正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱吻，是元代遗物，上系以金光闪闪的鎏金

长链。殿内正中供奉硕大的佛祖塑像，神态庄严，后有背光，背光上雕饰有大鹏

金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等。佛像左右分立“阿难”、“伽叶”像，均

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为清代遗物。大雄宝殿后为斋堂院，是和尚们吃饭的地方，堂后有三圣殿，但此

二殿均已拆除。只剩两株娑罗树和两株银杏树，树体高大。中轴线终点是一座楼

阁式的建筑，名毗卢阁，高二层，木结构。站在毗卢阁上纵目远眺，寺庙及远

山尽收眼底。

寺院东路由庭院式建筑组成，有方丈院、延清阁潭柘寺白华松(2张)和清代

皇帝的行宫院，主要建筑有万寿宫、太后宫等。院中幽静雅致、碧瓦朱栏、流泉

淙淙、修竹丛生，颇有些江南园林的意境。院内有流杯亭一座，名猗轩亭。[5]

寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒坛、观音殿和龙王殿等等，一

层层排列，瑰丽堂皇。戒坛是和尚们受戒之处，台上有释迦牟尼像，像前有三把

椅子，两侧各有一长凳，是三师七证的坐处;观音殿是全寺最高处，上有乾隆手

书莲界慈航，内供观世音菩萨，敛目合什，隽秀端庄。

潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年(320xx年)，是佛教传入北京地区后修建最

早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，

因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，

一直未有发展，后来逐渐破败。

唐代武则天万岁通天年间(696-697年)，佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺

开山建寺，“持《华严经》以为净业”，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗

派的寺院，潭柘寺得到兴盛。

唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，

唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。

五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺

院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴

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影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。

辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微。

金代，禅宗在中都(今北京)地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅

宗大师，大幅度提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年(1141年)到潭柘

寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇

帝，使后代皇帝争相效仿，这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都

起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对

潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修

潭柘寺的先河。

金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当

时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，记述了当时的盛况，

后于明昌五年(1194年)镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔

后边地阶的崖壁上。

在金代，潭柘寺禅学昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。开

性是现今北京怀柔县人，9岁时在潭柘寺出家，拜戒振禅师傅为师，学习禅宗中

临济宗佛学。后来云游辽东和齐鲁等地，遍访名山古刹，向各地高僧学习佛法，

归来后在马鞍山竹林寺弘扬禅学。大定初年，潭柘寺的善海禅师带领僧众来到竹

林寺，恭请开性回潭柘地任住持。开性任住持期间，在朝廷的资助下，对潭柘寺

进行了长达20xx年的大规模整修和扩建，使潭柘寺的殿宇堂舍焕然一新。使潭

柘寺的禅学从此中兴，开性也成了金中都地区公认的禅宗临济宗的领袖，使潭柘

寺成为了临济宗的中心寺院。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”

禅师。

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元代元世祖忽必烈的女儿，妙严公主为了替其父赎罪，而到潭柘寺出家。后

终老于寺中，她每日里在观音殿内跪拜诵经，“礼忏观音”，年深日久，竟把殿内

的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。现今妙严公主“拜砖”依然供奉在潭柘

寺的观音殿内，是潭柘极为珍贵的一件历史文物。后妙严大师终老于寺中，其墓

塔在寺前的下塔院。

元代末期的元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔崇信佛教，特别是对当时名贯京城

的潭柘寺极为青眯，元顺帝曾请潭柘寺住持雪涧禅师享用御宴，并且由皇妹亲自

下厨，礼遇之高前所未有。

明初重臣姚广孝法号道衍，被明太祖朱元璋挑选高僧，从侍燕王朱棣，建文

帝削藩时，朱棣按照姚广孝的谋划，起兵“靖难”，从而夺取了皇位，即为明成

祖。朱棣继皇帝位后，封姚广孝为僧录司左善世，庆寿寺钦命住持，后又加封为

太子少师，赐名“广孝”，仍参与军政大事。功成名就之后，姚广孝辞官不做，

而到京西的潭柘寺隐居修行，每日里与自己的老友，潭柘寺住持无初德始禅师探

讨佛理。期间，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他。据说当年修建北京城时，设计

师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方

都是依照潭柘寺的样子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为

重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已。后来姚广孝

奉旨主持编纂《永乐大典》才离开了潭柘寺，但其在潭柘寺隐居修行时的住所少

师静室，至今犹存遗址。

明代从太祖朱元璋起，历代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷拨款，或由太监捐

资对潭柘寺进行了多次整修和扩建，使潭柘寺确立了今天的格局。

明代的潭柘寺成为当时对外交流的一个窗口，许多外国人久慕潭柘寺的盛名，

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而纷纷到此来学习佛法，有的甚至终老于此，其中最著名的有日本的无初德始、

东印度的底哇答思、西印度的连公大和尚等人。

万历二十三年，达观大师奉神宗皇帝朱翊钧之命，任潭柘寺的钦命住持。在

此期间，由万历皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后出资，在达观大师的主持下，对

潭柘寺进行了大规模的整修。达观大师与朝廷密切，经常奉诏进宫为皇室讲经说

法，从而进一步加深了潭柘寺与朝廷的联系。

在明代，潭柘寺曾进行了多次大规模的整修和扩建。宣德年间，“孝诚皇后

首赐内币之储，肇造殿宇”，对潭柘寺进行了整修和扩建。从正统三年二月到第

二年九月，潭柘寺又大兴土木，在皇室的资助下，扩建寺院，广造佛像。在此期

间，英宗皇帝“诏考戒坛”，奉英宗皇帝之命，在寺内修建了戒坛，英宗皇帝赐

名为“广善戒坛”，越靖王朱瞻墉还在寺内建造了一座高大的金刚延寿塔，正统

四年，明英宗“颁大藏经五千卷”给潭柘寺。

弘治十年(1497年)，司礼监太监戴义出资作为工食费，并奏请明孝宗拨款，

对潭柘寺再次进行了整修和扩建。正德二年(1520xx年)三月到次年九月，潭柘

寺又进行了历时一年半的整修，“殿庑堂室焕然一新，又增僧舍五十余楹”，再一

次扩大了寺院的规模。万历二十二年(1594年)，由孝定皇太后出资，整修潭柘

寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余间。

明代的200多年期间内，皇帝几次对寺院赐名，因而寺名几次更改。明宣

宗赐名“龙泉寺”，天顺元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”，但民间仍称其为潭柘

寺。

清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝降旨，命阜成门内广济寺的住持僧，

著名的律宗大师，与自己相交多年的震寰和尚为潭柘寺的钦命住持。当年秋天，

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康熙皇帝驾临潭柘寺进香礼佛，并且留住了数日，赏赐给潭柘寺御书金刚经10

卷、药师经10卷、沉香山1座、寿山石观音1尊、寿山石罗汉18尊。

康熙三十一年，康熙皇帝亲拨库银1万两，整修潭柘寺。在震寰和尚的亲自

主持下，从康熙三十一年秋到三十三年夏，历时近两年，整修了殿堂共计300

余间，使这座古刹又换新颜。

康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，亲赐寺名为“敕建岫云禅寺”，并亲

笔题写了寺额，从此潭柘寺就成为了北京地区最大的一座皇家寺院。

康熙三十七年，康熙皇帝为牌楼亲题匾额，并赐给潭柘寺桂花12桶和龙须

竹8杠，这就是我们现今在寺中所见到的“金镶玉”和“玉镶金”竹。

康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律师为潭柘寺的钦命住持，

并赐给潭柘寺镀金剑光吻带四条，安装在大雄宝殿的殿顶上，现今这四条金光闪

闪的吻带依然完好如初。

清雍正年间一向深居简出的雍正皇帝也专程到潭柘寺进香礼佛。

乾隆七年(1742年)，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“赐供银二百金、匾额九、

楹联二、诗二、章幅子一轴、法琅五供一堂”。在潭柘寺到处都留下了乾隆皇帝

的墨宝。乾隆九年，乾隆皇帝把御笔心经和自己手书的诗篇赐给了潭柘寺。

嘉庆皇帝也像其前辈一样，崇信佛教，他也曾到潭柘寺进香礼佛，游玩赏景，

现留有其所作的《初游潭柘岫云寺作》五言诗一首。

1920xx年蒋介石来北京时，曾专程到潭柘寺去进香。

1950年，北京市园林局接管了潭柘寺，稍加整修后，作为名胜古迹景区向

游人开放，成为北京市首批开放的七个公园景区之一。

1956年，全国人大朱德委员长到潭柘寺视察，指示有关部门，要修建一条

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从门头沟通往潭柘寺的公路，为前来游览的人们提供交通上的方便。

1957年夏，陈毅副总理到潭柘寺参观视察。

1957年10月28日，经北京市人民政府批准，潭柘寺被列为北京市首批重

点文物保护单位，对潭柘寺的文物保护工作起到了很大的作用。

1964年春，全国政协委员、末代皇帝溥仪到寺参观考察。

文革期间，潭柘寺受到了空前的浩劫，文物遭到了毁坏和流失，建筑也受到

了损坏，因而于1968年底被迫关闭，停止开放。

1978年，北京市政府拨款，重修潭柘寺。这次重修不仅整修了殿堂，重塑

了佛像，而且还修建了旅游服务设施。1980年7月，潭柘寺进行试开放，8月

1日正式向游人开放。

1997年初，潭柘寺恢复宗教活动。

20xx年6月，国务院确定潭柘寺为全国重点文物保护单位。

20xx年夏季，潭柘寺举办一系列庆典活动，庆祝建寺1696年周年。经考

证潭柘寺创建于西晋永嘉元年(320xx年)，这个考证结果得到各界认同。

20xx年9月9日潭柘寺举行了隆重的建寺1720xx年周年庆祝活动。

在很多门头沟的老人口中，潭柘寺的寺名有这样一个传说：当年佛教华严宗

高僧华严和尚居住在幽州城北，“持《华严经》以为净业”，“其所诵时，一城皆

闻之，如在庭庑之下”。很多信徒踊跃捐助，助其在幽州开山立宗，所以华严祖

师就去找当时的幽州都督张仁愿，向其求建寺之地，张仁愿对华严祖师说：“和

尚想要多少土地，地址可曾选好?”于是华严祖师带张仁愿来到了潭柘山嘉福寺

附近西坡姜家和东沟刘家的土地，张仁愿对华严祖师说这是有主之地，我也不好

擅自做主。就把姜姓和刘姓地主一起叫来协商，两地主本不想给，但看在张仁愿

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的面子上对华严祖师说：“和尚想要多少土地?不可太多，太多的话我们以后就没

有饭吃了。”华严祖师知其俱是当地数一数二的大地主，良田无数。便取出盖自

己蒲团的毯子对二人道：“不多不多，两位施主可否割这一毯之地与我?”姜姓和

刘姓地主一看只有这巴掌大的一块毯子，忙不迭的答应，并且请张仁愿做中人。

华严祖师见张仁愿答应了做中人，就把手中布毯往空中一抛，只见布毯在空中越

来越大越来越大且迟迟不落地众人目瞪口呆，不一会，布毯已经大到遮天蔽日，

两地主面如土色的喊：“够了，够了!请大师慈悲，不要让它再大了!”华严祖师

含笑看了二人一眼说：“落”于是毯子就落了下来。直直盖住了好几座大山。张

仁愿对两人道：“这一毯之地就让与华严大师，二位可不要反悔。”二人一看真佛

在此，哪敢反悔。于是华严祖师就在此地以破败了的嘉福寺为中心，重建寺庙。

修筑殿宇，扩建寺院。因寺院后山有两股丰盛的泉水，一眼名为龙泉，一眼名为

泓泉，两股泉水在后山的龙潭合流后，流经寺院，向南流去，不仅满足了寺院日

常的生活用水，而且还可能灌溉附近大片的土地农田，故华严大师命名此寺为“龙

泉寺”。但华严祖师以一毯之地建寺的大神通却广为流传，当地人都私下称此寺

为“毯遮寺”后经千年，“毯遮寺”就逐渐演变为“潭柘寺”。

景区

进香古道

潭柘寺[1]历史上游人香客云集，香火很盛。从金代以后，每个朝代都有皇

帝到这里来进香礼佛，后妃、王公大臣更是数不胜数，平民百姓则更是难以胜记，

特别是从明代之后，潭柘就已经成了京城百姓春游的一个固定厂所。潭柘寺地处

深山，交通不便，在历史上曾形成了多条古香道，从不同的方向通往潭柘寺。这

些古道有的是皇室或官家出资修建，有的是由与潭柘寺结有善缘的民间香会出自

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于对佛的虔诚之心，而集资修筑的，还有的是当地的商号与百姓共同修筑的。这

些古香道经过了历代不断的整修，使用了几百年乃至上千年，为潭柘寺的对外交

往，为善男信女到潭柘寺进香礼佛，发挥了巨大的作用。

芦潭古道

芦潭古道是旧城通往潭柘寺的一条主要道路，原是一条山间土路，路面质量

较差。从清代世宗雍正皇帝起，在河北省易县修建皇陵，即清西陵，雍正皇帝即

葬于斯。为了拜谒皇陵之需，乾隆年间由朝廷出资，将原有的道路拓宽展平，并

将部分路段用条石铺砌，当时称为“京易御道”。芦潭古道是京易御道的支线，

当时也得到了整修，拓宽展平，部分路段铺砌了条石或石块。芦潭古道起自于京

易御道上的卢沟桥，过长辛店，东王佐、沙窝村、大灰厂，穿过石佛村，到达戒

台寺，翻过了罗睺岭，走南村、鲁家滩、南辛房、平原村，到达潭柘寺。清康熙

二十五年(1686年)，康熙皇帝玄烨在去潭柘寺时，走的就是这条芦潭古道。

这条古道从石景山区的庞村，过永定河后，经卧龙岗、栗园庄、石门营、苛

罗坨、越罗睺岭，与芦潭古道会合，到潭柘寺，全长20公里的路线与现今108

国道门头沟段基本相吻合。这条古道是京城香客去潭柘寺的主要道路，而且平坦

易行，并比芦潭古道近5公里。位于栗园庄的奉福寺是潭柘寺的下院，是远途香

客去潭柘寺的中转站，从京城而来的香客，一般都要先在奉福寺休息一夜，第二

天再赴往潭柘寺。返回时也要在奉福寺休息一夜，第二天返回京城。清代诗人震

均作有一首《丁酉秋游一百四十韵》，详细地记述了这条路线，以及沿途的风光

和见闻。这条古香道同时也是潭柘寺的一条主要运输线，奉福寺管理着属于潭柘

寺的13座粮庄，并且设有粉坊、磨坊、麦坊等，是潭柘幸的总仓库和粮食、副

食、蔬菜的主要供应基地，每天都用骡马向潭柘寺运送生活必需品，所走的就是

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这条庞潭古道。

现今门头沟永定镇的东、西辛称村，原来合称为“新城”在历史上是永定河

上的一处古渡口，也是一座繁华的大集镇。新潭古道从新城开始，经何各庄、太

清观、万佛堂，翻过红庙岭，经桑峪到达潭柘寺。这条道路几乎是直线，全长不

到20公里，是京城到潭柘寺最近的一条古道。除了部分香客走这条古道去潭柘

寺外，新潭古道还用于商业运输。潭柘寺一带盛产煤炭，有许多小煤窑，运输煤

炭的骡子、骆驼、毛驴进行在古道上日夜不断。在明代新潭古道得到了整修，部

分路段修建了土桥，铺砌了条石或石块。现今从万佛堂至红庙岭的一段古道仍保

持着原貌。

修建于唐代的古“玉河大道”是从北京到门头沟的主要道路，从石景山区的

麻峪开始，过永定河后，经大峪、东西辛房到圈门，上九龙山，经峰口庵到王平

口。其中从麻峪到圈门一段为平原，道路即宽又平坦。于清康熙年间，对道路进

行了重修，于清代末期改建为京门公路，解放以后重修了京门公路，并开通了门

头沟区的第一条公共汽车线路，从阜城门到门头沟的圈门。门潭古道从圈门向南，

翻越南大梁，到达潭柘寺，这条道路只有上山时为几百米长的上坡路，到了山上

之后，基本上都是盘山而行的山路平道，绕过两个山头之后就到了潭柘寺，全长

只有三四公里。

这是指从潭柘寺通往王平口的一条古道。从潭柘寺开始，经阳坡园、赵家台、

十字道到达王平口。王平口是京西重要的交通枢纽，从王平口向西经宅舍台、玉

皇庙、东板桥、千军台，翻越大寒岭，过煤窝到军响，进入清水河谷地，向西经

斋堂、清水到洪水口，翻越山岭就到了河北省的涿鹿县，远可达山西、内蒙等地，

是西北而来的香客去潭柘寺的主要道路，门头沟西部地区的香客去潭柘寺也都走

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这条古道。在抗日战争时期，斋堂地区是平西抗日根据地的中心，根据地的许多

物资都是从这条古道运进山里去的，八路军、武工队、县大队也通过这条古道进

入潭柘寺地区，打击敌人，将潭柘寺一带由敌占区变为游击区，并以此为依托，

向永定镇一带发展。解放战争时期，中共宛平县委和县大队也是从这条古道进军

潭柘寺地区，并于1947年解放了潭柘寺地区。这条古道既是一条西北部地区进

香潭柘寺的古香道，同时又是一条具有革命意义的交通要道。

潭柘二宝

宝锅

天王殿前有一口铜锅，直径1.85米、深1.1米，是和尚们炒菜所用。此锅

原在东跨院北房西次间，现在那里还有一口更大的锅，直径4米、深2米，一

次煮粥能放米10石，需16个小时才能煮熟。由于锅大底厚，文火慢熬，故而

熬的粥既粘且香。关于这两口锅，还有“泼砂不漏米”之说，原来，锅底有“容

砂器”，随着熬粥时的不断搅动，砂石会沉入锅底的凹陷处。

石鱼

潭柘寺观音殿西侧有龙王殿，殿前廊上有一石鱼，长1.7米、重150公斤，

看似铜，实为石，击之可发五音，传说是南海龙宫之宝，龙王送给玉帝。后来人

间大旱，玉帝送给潭柘寺消灾。一夜大风雨时，石鱼从天而降，掉在院中。据说

石鱼身上13个部位代表13个省，哪省有旱情，敲击该省部位便可降雨。现在

寺中的石鱼为后来复制的。

潭柘十景

平原红叶

潭柘山的红叶早在明清时期就已经名冠京城。秋天是潭柘寺最美的季节，古

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刹所处的平原村，山上长满了柿子、红果、山楂、秋梨等果木树以及黄栌、丹枫。

金风过后，这里“霜草萦浅碧，霜梨落半红”，可谓是“漫山红遍，层林尽染”，

如火似霞，宛如丹桂涂朱。这就是潭柘十景之一，平原红叶。

九龙戏珠

潭柘山背靠一座浑圆的小山，此山植被繁茂，青翠欲滴，名曰宝珠峰，当地

人则称其为蜘蛛峰。在小山的周围，有九座高大的山峰拱卫环护，从东边数起，

依次为回龙峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和

莲花峰。“一峰当心，九峰环立”，九座高大的山峰围成了一个半圆形的马蹄形，

而潭柘寺所在的宝珠峰位于中心，恰似九条巨龙围绕着一颗宝珠，在争抢、玩耍、

嬉戏。由于有这九座高大的山峰作为屏障，从而挡住了从西北袭来的寒流和风沙，

宝珠峰才能松柏苍翠，花繁草盛。

千峰拱翠

潭柘山值被繁茂，春游潭柘寺最有情趣。站在寺前，环顾四周，但只见群山

起伏，层峦叠嶂，满目青绿，赏心悦目。近在眼前的宝珠峰松柏苍翠，蒿草新绿。

清代诗人王嗣槐有诗赞曰："山足岗低夕杳冥，树蓝坐隐九峰青。含桃红点祗园

树，修竹苍浮曲水亭。"就连那位遍游全国青山绿水的乾隆皇帝见到了此处的美

景，也不禁吟出了："青山绿如洗，四面作佳邻"的诗句。这就是潭柘十景之三，

千峰拱翠。

万壑堆云

夏日天气变化无常，山区尤甚。炎炎烈日西斜，凉风骤起，抬头远望西北天

际，但只见乌云翻卷而来，西山爽气朝来歇，倏忽玄阴满四陲。如钱塘潮涌，如

天兵布阵，滚过山坡，溢满山谷，风穿林吼，空谷传音，汹涌屡欲崩，与山相吞

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吐。这时候若登上寺内的毗卢阁，你才会真正体会到"山雨欲来风满楼"的韵味。

这就是潭柘十景之四，万壑堆云。

殿阁南薰

登上高大的毗卢阁，只见眼前殿宇嵯峨，整座寺院香烟缭绕，每座殿堂前的

铁焚炉、铜香炉内，成炷成把的高香燃尽一层又一层，烟雾升腾，弥漫全寺。透

过青烟，钟馨声悠，幡幢微荡。游人至此，仿佛置身于西天佛国的祥云慈雾之中，

颇有一种出凡入圣之感。

御亭流杯

流杯亭，位于行宫院内，是当年清代乾隆皇帝为得"曲水流觞"之趣而建。这

种建筑仅在中南海、故宫乾隆花园等少数几座皇家御园以及恭王府才可以见到，

潭柘寺的"流杯亭"可算是在民间稀有的一座了。这里旁有竹林，伴以古松，环境

清幽，是个消暑纳凉的好去处。民国时期的著名旅行家田树藩有诗赞曰："猗亭

畔景殊出，修竹风清送晚秋。隔院钟声传耳底，石间泉水入亭留。"如今的流杯

亭是最吸引游人的地方之一。

雄峰捧日

中国的许多旅游胜地都有观日出的景致，但在潭柘寺观日出更令人陶醉。清

晨登上观音殿前的月台，举目望去，只见雄伟的捧日峰的身影在晨光白霭中逐渐

清晰。须臾，东方渐明，一轮红日冉冉而起，仿佛是捧日峰用合拢的巨手将红红

的太阳缓缓地托起，这种雄浑壮丽的景观，你只有在潭柘寺才能一饱眼福。诗人

黄叔琳赞曰："晓钟声度白云层，霞气冥蒙冷翠凝。扶杖独来峰顶望，四山浮黛

日初升。"

层峦架月

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夜静观景，在潭柘寺，令你神驰心醉。夜幕降临，群山沉寂，只有殿堂内佛

像前的香火烛光透过窗门，在星星点点地闪烁。这时候你登上延清阁，遥望天际，

只见宛如波涛起伏，高低错落的峰峦映在星光点点的天幕上。一轮明月漂浮在由

峰峦组成的波涛之上，秀美的架月峰托着宛如银盆的明月，不愿让她坠落下去。

"珠斗横斜碧汉低，夜凉风露正凄凄。冥蒙淡月谁留得?影在苍松翠岭西。"

锦屏雪浪

quot;天然一架锦屏开，不费人间智巧排。"冬季的潭柘山景色别具一格。瑞

雪初霁，层峦重岭，茫茫一片，"红装素裹，分外妖娆。"尤其是南面的锦屏山更

是秀美，抬头望去，恰如一幅锦绣玉雕的美丽图画。起伏的山峦宛如玉龙盘绕，

又像蜡雕银铸。皑皑的白雪好似满山梨花，又像海上银波，若身处此情此景之中，

你一定会由内心里呼喊出来，"好一派北国风光!"

飞泉夜雨

夏季夜晚，月影朦胧，可享受仙宇神宫之妙趣。从东侧门走出寺院，顺着寺

院墙边的小路漫步北行，闲步山谷，静听着淙淙流水和声声虫鸣，惬意非常。"

岩峦幛开豁耳目，岚雾翠低濡衣襟。"这就是明初名臣姚广孝对这种景色的描述，

当年他隐居在潭柘寺时，所居住的少师静室就在寺院的东北侧，离这道断崖很近，

他经常到此来散步。正因为他亲身领略了这番意境，才会吟出如此美妙的诗句。

简单的北京潭柘寺导游词5篇(五)

各位旅客朋友们：

大家好!

潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。潭柘

寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，规模宏大的潭

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柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。这里植被繁茂，古树名花数量众多，自然环景极

为优美。

潭柘寺规模宏大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由

潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。

潭柘寺始建于西晋，至今已有近1720xx年的历史，因其寺后有龙潭，山上

有柘树，故而民间一直称其“潭柘寺”。

今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、坛、室各具特色，楼、阁、亭、

斋景色超凡，古树名木、鲜花翠竹遍布寺中，假山叠翠，曲水流觞相映成趣，红

墙碧瓦、飞檐翘角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齐，庄严宏伟。今天的潭柘寺不

仅以古迹众多，风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且还修建有现代化的旅

游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，是京郊

一处著名的旅游胜地。

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