大莫卧儿

2017年第2期总第圆愿5期

莫卧儿帝国时期的棉纺织艺术

杨静

（菏泽职业学院，山东菏泽274000）

摘要院印度的棉纺织工业发展迅速袁其生产技术从印度河谷文明时期一直持续使用到现

在袁为世界棉纺织业涂上了厚重的一笔遥文章以伊斯兰化的莫卧儿王朝为背景袁以棉纺织实物为代

入点袁讲述了这个时期棉纺织业的发展袁以及莫卧儿与其他地区在纺织文化上的联系遥

关键词院印花棉布曰棉质地毯和挂帘曰palampore

中图分类号院J01文献标识码：A文章编号：1003-2584（2017）02-0088-07

一、

前言

根据印度伊斯兰最古老的文献之一

《恰齐信度

史》（Chach-nama）的记载，伊斯兰军队最早在公元

635年（阿拉伯历15年）向西印度进攻德巴尔，但

是，那次的进攻由于印度的抵抗而失败了

[1]

。印度真

正的伊斯兰化时期是从莫卧儿王朝开始的。阿克巴

是莫卧儿帝国真正的建立人和最伟大的皇帝，

阿克

巴时代的印度是伊斯兰世界最强大的帝国之一

。奥

伦泽布

（

1658-1707在位）是莫卧尔帝国的第六位皇

帝，统治印度达半个世纪之久

。这个时期，传统的棉

纺织业有了显著发展，除了拉舍尔

、德干等棉纺织中

心外，还出现了达卡

（

Dhaka，现在的孟加拉国首都和

第一大城市，1608年由莫卧儿帝国孟加拉总督苏贝

达·伊斯兰汗所建

，

1765年沦于英国之手

）等新的纺

织业中心。15世纪之前，棉纺织品在欧洲的贸易还

很有限

，到

15世纪末欧洲航海家开辟的直接连通欧

亚的新航路极大地改变了这种情况

。

16世纪，

莫卧

儿王朝的第三任国王阿克巴和第四任国王贾汉吉尔

都热衷于海上贸易活动，而阿克巴直接参与了商业

活动。由于欧洲和其他地方需要大量的棉布，进而印

度就成为主要的棉纺织品出口国之一，非洲东海

岸，阿拉伯半岛，埃及，东南亚以及欧洲都需要从印

度进口毛纺织品，除此之外

，印度还大量出口了羊

毛、丝绸、纱线和染色颜料靛蓝等物品

。

17世纪初

，

英国人就已继葡萄牙、荷兰之后侵入莫卧儿，

到了

17世纪六七十年代，欧洲的消费者不仅能买到印

度生产的天鹅绒、锦缎和塔夫绸等高品质的纺织

品，还能买到印花棉和着色棉，

甚至可以采取来样

定制的方法到莫卧儿纺织车间制作自己心仪的图

案和样式

。

作者简介院杨静渊1986-冤袁女袁汉族袁山东菏泽人袁菏泽职业学院讲师袁硕士遥研究方向为丝绸之路文化遥

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二、莫卧儿的印花棉布

莫卧儿王朝的棉纺织业闻名世界

，原因有三点：

一是棉花的种植在印度历史悠久

；二是印度的印染

技术很强；三是当时繁荣的海上贸易

。公元前

4世

纪，印度就出现了木模版印花技术

，这种技术是在木

模的表面刻出花纹，然后蘸取色浆盖印到织物上的

一种古老的印花方法。印度是最早利用印染方法美

化织物的国家之一。印度的棉纺织业发展与他们高

超的染色技术分不开。印度在很早之前就知道在染

色剂里加入阿拉伯树胶来增稠染色剂，防止染料的

渗染。印度人还懂得如何最好地使用茜素

、靛蓝和橡

胶汁，以及姜黄是唯一能够直接在布料上染色的染

料，而其他颜色的出现要与媒染剂一起使用才能发

挥它们最好的染色效果

。

1600年成立的东印度公司是英国殖民者侵略

莫卧儿的主要工具。达卡生产的手织平纹细布吸引

了当时英国人的目光。这种细布纯白无瑕

、薄而透

亮，工匠们使用柔软的棉线在布上织出美丽的鲜花

图案。当欧洲人到达印度时，

被当地销售的色彩丰富

和质量优良的棉纺织品所震惊。英国皇家艺术学会

出版了一本由詹姆斯·泰勒撰写的著作，他于1828-

1846年在达卡担任医疗官员

，在他的书中如此描

述：“由于布拉马普特拉河

（发源于中国西藏，上游叫

雅鲁藏布江，流经孟加拉国后称为贾木纳河

，于瓜伦

多卡德与恒河汇合，形成巨大的恒河三角洲

，最后注

入孟加拉湾）以及支流每年的河水泛滥后留下的细

沙适合棉花作物的生长，棉花荚里的纤维丝也特别

精细和纤长。这个地区的男人负责织布

，他们使用一

种鱼的颌骨进行纺纱。织布之前将经纱放在米糊中

浸泡一段时间，使之坚固、

结实，能够抗衡织布时的

张力。编织好的棉布从织机上取下来后放到河流中

冲洗，以便去除棉布上的米浆。最后，将棉布摊在地

上风干，并用夜间的露水进行漂白

。”

[2]

当时达卡精

致的细布不仅在莫卧儿王朝十分畅销

，即便出口到

国外，也深受欢迎。除了细布之外

，印度的古吉拉特

邦是莫卧儿王朝重要的生产中心

，印度科罗曼德尔

沿岸地区从13世纪开始就以印花棉布闻名于欧洲

。

纺织品的印花方法有很多种

，现代的方法更多，

在古代常见的一种是凸纹印花。而凸纹印花分为三

种方法，分别采用模版、刻花辊筒和筛网来完成，其

中手工木模版印花最为古老

。

[3]

印度的模版印花纺织

在中世纪盛名远播。在手工木模版印花中，需要在木

板上刻出一些凸出的图案，

或者使用钉子把铜条钉

在木板上达到线条精准和点刻的效果

。染缸放在印

染桌子旁边，模版沾染到染缸的颜色之后

，染工将它

紧紧地按在摊开的布料上，

并用木槌使劲地敲打，这

个动作要重复多次直到印完整块布料

。钉到模版四

个角上的钉子用来把模版准确地固定在要印染的图

案上，使得布料图案颜色能够与模版上的颜色完全

吻合。每种颜色需要一个单独的模版

，而且必须要等

前面的颜色之后再印染其他颜色

。

埃及的福斯塔特地区发现了很多可能生产于古

吉拉特邦的印花棉布，在英国的牛津大学阿什莫林

博物馆的东方艺术部和美国的布鲁克林博物馆收藏

有很多制作于公元12-15世纪的印花棉布。阿什莫

林博物馆的印花棉布收藏品属于埃及学专家Percy

Newberry的私人收藏品

。

Newberry曾经与考古学者

弗林德斯·

皮特里（

Flinders·Petrie）爵士和霍华德

·卡

特（Howard·Carter）一起在埃及进行考古发掘工作

。

1946年，他将1225件埃及-印度纺织品放在了阿什

莫林博物馆。这些纺织品出自不同的时代

、具有不同

的风格，甚至有些是独一无二的

。他将这些印花棉布

称之为埃及-印度纺织品，这样命名的原因是二者之

间的印花方法和图案样式的相似度很高

。古代各文

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2017年第2期总第圆愿5期

图1棉布挂帘

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明之间的物质交流并没有我们想象中那么艰难

。在

埃及的古墓中，

就出土了公元

5世纪来自古吉拉特

邦的棉花碎片的囤积物。

在中世纪，埃及的福斯塔特

小镇曾经是贸易商队经常驻足停留的地方

，此地的

印花棉布的质量一般，可能是为了销售给普通的消

费阶层。其中发掘的一部分棉布采用了防染靛蓝印

染法，其做法是在印染前，

在图案上涂上一层糨糊，

防止染料穿透棉布，印染之后再将糨糊洗掉

，这样使

得棉布即便被染色，但是上面的图案却依然可以干

净如新。

三、莫卧儿的棉质地毯和挂帘

印度在莫卧儿王朝之前的商业被控制于中间人

的手里，到了莫卧儿政府时期

，统治者改变了这种局

势，皇帝控制了大量的织造车间

，为他自己、为皇室、

为军队制作优良的纺织品。

而阿克巴对纺织行业有

着极大的热情，他直接负责了拉舍尔

、阿格拉（

A原

gra）、法特赫布尔

·西格里（

Fathpur-Sikri又称为胜利

之都，位于阿格拉以西37公里处，是阿克巴在

1571-1585年建立的首都）和古吉拉特邦的纺织生

产活动。阿克巴在这些地方开设了大量的工厂

，还从

波斯、克什米尔和土耳其等地引进纺织工人

。为了督

促生产，阿克巴经常参观皇宫附近的生产车间，观看

纺织过程，甚至提高这些织工的地位。印度由于盛产

优质的羊毛，与其他地区又保持着良好的贸易关系

和文化交流，所以，莫卧儿时期的地毯和挂帘多为羊

毛和棉纱制作而成。

美国大都会博物馆藏有一件大小为254cm伊

198.1cm的挂帘

，（图

1）印度德干生产

，年代为

1640-1650年。这件帘子以棉布为底

，采用了平纹编

织、媒染剂和防染剂着色。

这件特殊的帘子也有几件

相仿的，它们可能是为了举行皇家仪式作为背景而

悬挂的。它后来被切割成几个独立的部分

，还给边缘

增加了包边。帘子上有复杂的人物组合和建筑构造

。

还有另外6件帘子与这件挂帘在大小和建筑形式上

都相似。这样类型的纺织品在17世纪的早期制作了

一段时间。它的主题和样式都与出口的印花花布大

不相同，在欧洲市场，

印度的印花花布被称为

“chintz”。印度人根据不同区域的审美需求来销售他

们的印花花布，将那些有重复几何和花卉图案的花

布销往东南亚，将有建筑和柏树图案的向西销往伊

朗。这件帘子由13块独立部分连接在一起，在制作

的过程中可能采取了单独染色的方法

。

美国大都会博物馆藏有一件制作于1700-1740

年间的帐篷挂帘

，（图

2）制作于印度的德干或者布

尔汉普尔

（

Burh佟npur，当时为北德干莫卧儿的一个

据点），大小为196.9cm伊129.5cm，采用传统的棉布印

花工艺制作而成，即“卡拉卡里

”技术。这种技术与布

尔汉普尔这座城市有关，

它在

17世纪的晚期成为印

度的染色纺织品的生产中心。布尔

汉普尔和德干产

的棉纺织品上的拱门和花卉图案明显地受到了莫卧

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图3织有棕榈树

、山

羊和小鸟的地毯

图2帐篷挂帘

儿王朝的装饰

艺术风格的影

响。而棉织品上

的徽章式图案

制作也许是受

到了萨法维和

奥斯曼帝国的

影响。因为莫卧

儿王朝和萨法

维帝国之间具

有传统的友谊

关系，而莫卧儿

的皇帝胡马雍也是萨法维宫廷的朋友和坚定的支

持者。胡马雍由于混乱的战局导致他在波斯居住

了15年，他本人也受到波斯文化的深刻影响

，并

把波斯文化带回国内

。

[4]

美国大都会艺术博物馆珍藏的使用棉纱和羊毛

制作的地毯

（图

3），时间为公元16世纪末至17世

纪初，产地为今天的巴基斯坦拉舍尔

，其长宽为

833.1cm伊274.3cm，

近

60kg重，毯子的上面织有花

树、棕榈树、各种鸟类、山羊

、豹子等图案，还有长着

翅膀的仿佛中国的麒麟状动物，地毯上的动物以运

动的姿态分布。整件地毯以红色为底，主要以绿色作

为图案颜色，色彩丰富，图案紧凑、精致，一副生机勃

勃的景象。豹子撕咬山羊的图案是波斯艺术中常见

的一种艺术形式，这种形式在中亚的各民族艺术中

都可以看到。地毯的边缘部位饰以小型的六芒星图

案，而棕榈树是印度艺术中常见的一种元素。

这件地

毯应该是由莫卧儿王朝的第三任国王阿克巴在拉舍

尔和法特赫布尔·西格里建立的纺织工厂中生产出

来的。拉舍尔是莫卧儿帝国最重要的城市之一

，成立

于1526年，而拉舍尔也是以精美的地毯制作闻名于

世。大面积红色铺地

、

运动的动物形象无不

显示着莫卧儿王朝地

毯艺术浓厚的艺术表

现力与感染力

。

伊斯兰教经典

《古兰经》

第

47章15

节中写道：“

敬畏的人

们所蒙应许的乐园，

其情状是这样的：其

中有水河，水质不腐

；

有乳河，乳味不变

；有

酒河，饮者称快

；有蜜

河，蜜质纯洁

。”虔诚

的信徒将他们的信仰

以一种艺术的形式展

现出来，就有了伊斯

兰园林中的典型造景

手法。美国的大都会

博物馆藏有2件以棉布为底的园林式的地毯

，这类

地毯的视觉都是以俯瞰的角度来进行场景制作的

。

最早的园林式地毯出现于1622-1632年，由库尔德

斯坦的织布工制作出来，目前存放于印度的斋浦尔

阿尔伯特大厅博物馆

（

AlbertHallMuum，Jaipur）。

而大都会博物馆藏中的一件

（图

4）地毯生产于伊朗

西北部或者库德斯坦

，年代为

1800年左右，

大小为

567.7cm伊241.3cm。这件地毯包含上下2个重复的

伊斯兰花园。伊斯兰园林是古代阿拉伯人在吸收两

河流域和波斯园林艺术基础上创造的

，通常情况下，

伊斯兰园林分为四个部分

，分别象征“天、地、水与植

物

”

。而波斯伊斯兰园林的主题来自古代美索不达米

亚神话，即生命中有四条河流

——

—水乳蜜酒四河

，河

杨静荫莫卧儿帝国时期的棉纺织艺术

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图6床罩或挂帘

（

Palampore）

图5棉纺织片段

图4园林式地毯

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流呈十字状分布。

这

件地毯上的河流里

有抽象的鱼在游动，

河流的四周布满了

既丰富又充满程式

化的开花植物

、小型

灌木和树木

。

由于印度的生

活习俗是坐在地上，

所以，除了地毯之

外，印度的地上通常

还要铺设带有花卉

图案的地铺

；同时为

了坐姿舒服

，还要

提供靠垫

。这样的

生活习性导致了莫

卧儿时期的印度室内装饰纺织品与欧洲的十分不

同。莫卧儿时期的装饰图案特别喜欢植物

、花卉和

动物。美国大都会博物馆藏有一件棉纺织地铺片

段（

图

5），采用棉布平纹组织和染色制作而成

，大

小为169.5cm伊360.7cm，这件棉纺织片段以白色

为底，上面整齐、重复地排列着红色的罂粟花，罂

粟极富程式化特点，每棵罂粟的上面有三朵盛开

的罂粟花。这件纺织品的制作过程使用了

“卡拉卡

里”（kalamk佟ri）技术。

四、莫卧儿的palampore制作

18世纪左右的印度流行一种印花的棉布床罩

或者挂帘

，叫作

Palampore。美国大都会博物馆藏有

一件18世纪晚期的Palampore，（

图

6）它以平纹组

织的棉布为底

，大小为

254cm伊139.7cm。这样的

Palampore生产主要是为供应国外市场

，其装饰大多

为中间有一棵大

树，大树从一堆山

峰或者岩石上以

蛇形伸展出来

，树

上挂满各式水果

和鲜花，其图案的

样式结合了英国

的刺绣、中国和印

度本土的装饰风

格。在欧洲市场

，

它们主要被用于

被面或者挂在卧

室的墙壁上

。而

到了印度尼西亚

和斯里兰卡，此类

的床罩也会用在

一些庄严的宗教场合。只有最富有的阶层才有能力

负担得起昂贵的palampore，因此，保存下来的

Palampore通常是很有价值的

。

palampore的制作中

使用卡拉卡里技术

（

kalamk佟ri），即艺术家在棉布或

者亚麻布料上使用媒染剂

，以印花的方式进行图案

的创作。它的艺术范畴还是属于印花棉布

，但是

Palampore的使用主要是作为室内装饰的

。

Palampore最早于1630年被珍藏于印度拉贾

斯坦邦的琥珀宫托什卡哈娜衣柜里

，该印花棉布的

背面清晰地记录了1639-1650年间一连串的收藏

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图7Palampore中的中国元素

时间和收藏地的详细信息

。

[5]

印度的印花棉布容易

受到外来文化的影响

，

17世纪中叶的Palampore的

制作主要供应印度本土的富有阶层

，图案多为生活

于印度的欧洲人形象。随着印度纺织贸易的发展

，

印度的印花棉布上开始制作极具欧洲风格的图案

。

印度于公元1世纪已经在肥沃的古吉拉特平原、

纳

巴达河和达布蒂河流域生产质量上乘的棉花，

一直

到今天，这些地区依然是印度主要的优质棉花生产

区。英国保留了一些印度生产的织物

，有些是产自

于古吉拉特的刺绣织物，彩色的丝线绣在白色的棉

布上，图案精美。早期的印度织物兼具印度本土和

波斯的装饰艺术风格，但是

，随着印度和英国的贸

易往来，这些出口到英国的织物上就出现了英国的

刺绣图案。印度东部的孟加拉地区产生一种刺绣

棉被，被子上的刺绣图案结合了印度和葡萄牙的图

案设计，而这些织物主要售往葡萄牙

。印度的织物

图案与贸易关系和贸易对象息息相关，

其图案特点

也是多变的。印度的印花棉布生产地由于气候的

影响，由原来的古吉拉特邦转移到了印度南部的科

罗曼德尔沿岸地区，这里生产的印花棉布色彩鲜

艳，也不易褪色，逐渐吸引了欧洲各国商人的青睐

。

于是，英国、法国、荷兰等国的商人将代表本国审美

的设计图册运往印度。其中

，欧洲风格的印花棉布

有一个主题极受欢迎

，那就是具有印度

-波斯风格的

“生命树”，即棉布的中心是一棵大树

，树上长满叶

子，鲜花盛开，结满果实，

具有一种生机勃勃的热闹

景象。科罗曼德尔沿岸地区的印花棉布上面有的还

出现了中国的仕女图和竹子（图7）。当时的丝绸之

路将世界几个文明联系在一起

，海上丝绸之路的开

通也刺激和加速了西方各国对东方商品的需求力

。

由于纺织品的运输方便，所以成为当时远距离贸易

的主要内容之一，而纺织品的设计更是反映了贸易

史。所以，印度纺织品上有中国的设计元素也就不那

么稀奇了。

科罗曼德尔沿岸地区生产的印花棉布鲜艳的

颜色主要得益于染料，染料取自一种含有茜素的

名叫克伊的植物。这种植物如果使用明矾做媒染

剂，可以产生鲜红色；如果使用铁做媒染剂，可以

产生黑褐色；如果同时使用明矾和铁作为媒染剂

，

可以提取出深浅不一的紫色和棕色

。绿色和黄色

也是从当地植物中提取的

，但易褪色。这时，欧洲

人开始研习印度人制作印花棉布的工艺

，以推动

本国纺织业的发展。18世纪的欧洲还陆续出现了

一些有关印度花布的书籍

。印度的纺织制作很容

易受到外来文化的影响。印

度的手工织机只能织

较窄的棉布，但是布鲁克林博物馆藏有一幅大型

的挂帘

，是由

7幅棉布缝合而成的

，年代为

1610-

1620年，出产地是印度金奈（以前称为马德拉斯，

Madras），大小为275cm伊95.9cm，每幅棉布上的

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2017年第2期总第圆愿5期

TheCottonTextileArtintheMogulEmpire

YangJing

Abstract:India'scottontextileindustryhasdevelopedrapidly,anditsproductiontechnologyfromthe

IndianRiverValleycivilizationhascontinuedtouuptonow,whichhaspaintedaheavystrokeforthede原

perdescribesthedevelopment

ofcottontextileindustryandtherelationshipbetweenMughalandotherareasinthetextileculture,takingthe

IslamizedMughaldynastyasthecontentframeandthecottontextileobjectasthesubstitutionpoint.

KeyWords:printedcottoncloth;carpetsandhangings;Palampore

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图案都是不同的，整组挂帘表现的是印度当地居

民盛情招待葡萄牙旅行家的场景

。

五、结语

印度在德里苏丹国时期

（

1206-1526），伊斯兰

教就传入了印度，尽管德里苏丹的统治者采取强

硬政策迫使民众改宗伊斯兰教

。但是由于民众高

涨的反抗情绪，伊斯兰教在印度的传播没有那么

顺利。而到了莫卧儿时期

，虽然阿克巴是一个正统

的伊斯兰教徒，但在宗教问题上却不抱成见

，他执

行宽容的宗教政策，促进了印度各种文化的融合

。

而印度文化本身具有很强的吸收外来艺术的能

力，同时也将那些精华融入自己的文化中去。所

以，印度的棉纺织品在图案的选择上，

大体延续了

自己文化中对大自然的热爱，图案以多样的植物、

花卉为主，但是也吸收了波斯、中东、埃及和欧洲

的艺术元素。

________________

参考文献

[1]保坂俊司著

，孙晶译

.印度教-伊斯兰教的

融合思想及其现代意义

——

—印度伊斯兰教宽容思

想的展开[J].世界哲学，2011（01）：111.

[2]泰勒.孟加拉达卡的棉纺织工业的描述与

记载.为皇家艺术学院准备，伦敦.

[3]Jennifer·Harris，李国庆，孙韵雪

，宋燕青等

译.纺织史[M].汕头：汕头大学出版社，2011:290.

[4]李文业.印度史：从莫卧儿帝国到印度独立

[M].沈阳：辽宁大学出版社，1998:21.

[5]Jennifer·Harris，李国庆，孙韵雪

，宋燕青等

译.纺织史[M].汕头：汕头大学出版社，2011:65.

（责任编辑邢静

）

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