慎独则心安

慎独！知⽌！

世界太⼤，⽣命太短，如果不⾛得快点，怎能悟透⼈⽣道理；未知⽆限，已知有限，如果不借助前⼈的经验，怎能读懂⼈⽣智

慧。⼀句话的点拨，⼀瞬间的顿悟，⼀则故事的启发，都可能成为你⼈⽣的转折点，帮助你轻松、灵活地谋取美好⼈⽣。曾国

藩认为，“慎独”是⽴诚主静的集中表现。只有⾃谦⽆欲，才能静，故“慎独则⼼安”。周敦颐说：“⽆欲故静”，曾国藩的“静极”、

“⽆私著”、“⾄虚”，也是把“诚、静、慎独”提到了“存天理、灭⼈欲”的理学⾼度。概⽽⾔之，“诚”可以化育天地万物，求诚须不

欺，不欺必能居敬慎独，居敬慎独者必⽆私著，⽆私著者必中虚，虚必静，静⽣阳，阴阳来复，是谓天⾏。为达“内圣”⼼法最

佳境界，曾国藩在慎独⽅⾯着实下了苦功，现将其“修法⼗⼆课”的仪式条款列此，资以证验。⼀、持⾝敬肃。⾐冠外貌保持整

齐，⼼思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查⾃⼰的念头、举⽌中有⽆背离义理之处。平⽇闲居⽆事的时候宁静安泰，保

养德性，⼀旦投于事务之中则专⼼致志，不存杂念。精神状态清澈明朗，就如同旭⽇东升，光彩照⼈。⼆、静坐养性。每天

不限什么时候，要拿出⼀定时间⽤来静坐养性，反省体悟⾃⼰天性中隐现的仁义之⼼。正襟危坐，凝然镇定，如同宝⿍⼀般沉

稳。三、早早起床。天⾊初亮就赶紧起⾝，睡醒了就不要再恋床。四、读书专⼀。⼀本书没有读完时，不要再看其他书籍。

东翻西阅随意读书，对⾃⼰的道德学问毫⽆益处。五、阅读史书。丙申年购置了⼀套《⼆⼗三史》，家⽗对他训诫说：“你为

买书去向⼈借钱，我不惜⼀切替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地读⼀遍，才算是不辜负我的⼀番苦⼼啊！”⾃此之后，曾

国藩每天都仔细读⼗页。六、说话谨慎。对此要时刻注意，这是修⾝内圣最重要的⼯夫。七、保养真⽓。真⽓存蓄于丹⽥之

中，彻⾥彻外光明正⼤，所作所为毫⽆羞于对⼈说之处。、爱护⾝体。⼗⼆⽉接到家⽗的⼿书说：“节制操劳，节制欲求，节

制饮⾷。”应该时刻以此作为健体祛病的准则。九、每天都应获知新学问。每天读书时将⾃⼰的⼼得记录下来，如果刻意从书

中凿空，求取深意，那就是偏私他⼈。⼗、每⽉不可荒疏旧技能。每⽉写作⼏篇诗⽂，以此检验⾃⼰积存义理的多少，葆养

真⽓的强弱。但不能完全沉溺于其中，因为这最容易使⼈玩物丧志、隐没本性。⼗⼀、写字。饭后写半时⾠的字。所有⽂字

⽅⾯的交际应酬，都可以作为练习写字的机会。凡事不可留待第⼆天去做，事情越积越多，就越难清理。⼗⼆、夜晚不出屋

门。它使⼈耽搁正事，精神疲惫，务必戒除。曾国藩⼀⽣于“克⼰之学”从不稍懈，坚持终⾝。⼈⽣智慧⼀个⼈不管是读书从

政，或者是做⼯种⽥，亦或是经商做学问，都离不开他修⾝养性程度的⾼低。古往今来，凡能成⼤事者，⽆不具备“内圣”⽅⾯

的修为。贤者说：“⽴⾝不⾼⼀步⽴，如尘⾥振⾐，泥中濯⾜，如何超达。”即指为⼈⽴⾝处世，应具有⼀种⾼尚明达的⼼境，

否则就好像在尘⼟中拍打⾐服，在泥⽔⾥洗濯双脚，⼜如何能超凡绝俗。“慎独”即是这种境界的最⾼体现，⽽只有在⾃持⾃制

的⼼性修养中，才能逐步达到这样的境界。⾃律⾃制，修⾝养性，要“每⽇三省”。程颐说：“君⼦遇到困难险阻时，⼀定要思

考反省⾃⼰是不是有什么错误⽽导致这种困难的发⽣。有⼀些不完善的地⽅就纠正它，没有过错就⽤它来⾃我勉励，这是修养

⾃⾝的美德。”在⼈⽣旅途中，⼤多数⼈不愿意承认⾃⼰的缺点。只有那些头脑清醒的⼈，能够充分发现⾃⼰的不⾜之处，多

多要求责备⾃⼰是圣贤们为⼈仁厚公正的表现。如果不这样的话，只是⼀味责备别⼈，埋怨别⼈，很多不合理的意见凭空产

⽣，⼈们互相指责攻击，好像踩进坑道、壕沟⼀样，怎么能迈开脚步呢？⼈有两只眼睛，⼀只眼睛应⽤来观察别⼈，⼀只眼

睛应⽤来观察⾃⼰，⽆论观察别⼈，还是观察⾃⼰，都必须抱着“宽以待⼈，严以律⼰”的态度。有句俗话“乌鸦落在猪⾝上，只

见⼈⿊不见⼰⿊”，也就是所谓的“见⼈之过易，见⼰之过难”。⼈⾮圣贤，孰能⽆过？谁没有说过假话？谁没有说过⼤话？谁

没有嫉妒他⼈？谁没有伤害他⼈？谁从来不好⼥⾊？谁从来不占他⼈便宜？谁敢拍着胸膛对⾃⼰或者苍天说，我从来不做亏⼼

事？没有，从来没有。只有过错的⼤与⼩，多与少，或者你所犯的过错是⼈⼈都会犯的，是⼈们可以原谅的，可以接受的，但

不能说你从来就没有过错。只要是⼈，有七情六欲，就有⼈的弱点和局限。曾⼦为什么“吾⽇三省吾⾝”，就是为了少犯过错

啊！《周易》说，君⼦“见善则迁，有过则改”，《尚书》也说：“改过不吝（吝啬）。”这⼀⽅⾯告诉⼈们过错是难免的；另⼀

⽅⾯也告诉⼈们要有过必纠、有错必改。然⽽说起来容易做起来难，很多⼈知道⾃⼰犯了什么错，也知道问题的严重性，可真

正让他改正过错，那就很难了。圣⼈之所以少，是因为知错必改的⼈太少了；况且很多过错都是美丽的——看见⼀个美丽的

姑娘，情不⾃禁地想她，虽然⾃⼰不会伤害她，也不会告诉她，只是情不⾃禁地想她，甚⾄过了好久也还是想到她。这个过错

太美丽了，以致很多⼈都不认为它是⼀个过错。知⼰之过失，承认它，并且改正它，毫⽆吝惜之⼼，这是最难的。豪杰之所

以是豪杰，圣贤之所以是圣贤，就在这⾥。磊落过⼈，能透过此⼀关，⼨⼼便异常安乐，省得多少纠葛，省得多少遮掩，还有

那修饰装点的丑态。过错虽然美丽，但改正过错就更加美丽，况且很多过错却是丑陋⽆⽐的！改正⼀个过错，哪怕它很⼩、

很轻，它都会使你⾝⼼更加轻松、⽆愧⽆悔。如果你是⼀个有⼼⼈，不妨体验⼀下改正过错的感觉，虽然有那么⼀点难堪或难

过，但是同时你也感到踏踏实实、坦坦荡荡、⾃由⾃在。还是说你见到⼀个美丽的姑娘，你意识到了情不⾃禁地想她是不好

的，如果你改变⼀下思维呢？这个姑娘很美丽，所以这个世界也很美丽；她很幸福，我曾看见到这个姑娘，所以我也很幸福。

同样是见到⼀个美丽的姑娘，动机不同，⼼境也不同。⼀个省⼼修⾝的⼈，注重颐养德性的⼈，他所犯的过错不⼀定是坑蒙

拐骗之类的淫恶，往往是⼀些不为⼈知、不⾜挂齿的⼩隐私。不断地涤除这些⼩隐私，他就会⼀天⽐⼀天⾼⼤起来。明代著名

谏⾂杨继盛说：“或独坐时，或深夜时，念头⼀起，则⾃思⽈：这是好念是恶念？若是好念，便扩充起来，必见之⾏；若是恶

念，便禁⽌勿思。”说得太好了。曾国藩之所以能有所作为，不在于他能⽇⽇反省，天天⾃新。他有⼀种强烈的、热切的洗⼼

⾰⾯的愿望，他是⾃⼰卑琐灵魂的严厉审判者，他是⾃⼰淫邪恶欲的⽆情拷问者，他是⾃⼰羸弱⾝躯的猛烈抨击者，这是他得

以洁⾝、保⾝、全⾝的法宝。