孔子观于鲁桓公之庙

孔⼦的传说故事与典故

孔⼦的传说故事与典故篇⼀

当时在春秋时代，鲁国有个规定，凡是到国外旅⾏去，看到有鲁国⼈在外国被卖为奴⾪的，可以花钱把他赎出来，回到鲁

国后，到国库去报帐，国库照付。孔⼦有⼀个学⽣，真的在国外看到有鲁国⼈被卖为奴⾪了，就把他赎出来。赎出来以后，他

没到国库去报帐，别⼈都说这个⼈品格⾼尚。孔⼦知道后，⼤骂这个学⽣，说这个学⽣做错了。别⼈奇怪了，做好事嘛，⼜赎

了⼈，⼜不去报帐，这不是好事吗?不是品格⾼尚吗?孔⼦说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴⾪被赎

出来。这个⼈回来后没有去报帐，将来别⼈看见做奴⾪的鲁国⼈，本想赎他出来，⼜想，我赎了以后，如果去报帐，别⼈就要

议论：以前某某⼈不报帐，你去报帐，你的品格不如他。这样，这个⼈就可能装作没看见，不去赎⼈了。所以，这个做法就妨

碍了更多的鲁国奴⾪被⼈家赎买出来，是有害的。

孔⼦的传说故事与典故篇⼆

孔⼦在学习⽅⾯是很虚⼼，尤为刻苦。有⼀次孔⼦随师襄⼦学⿎琴。曲名是《⽂王操》。孔⼦苦苦的练了很多⽇⼦，师襄

⼦说“可以了”，孔⼦说：“我已经掌握了这个曲⼦的弹法，但未得其数”。⼜练了很多⽇⼦，师襄⼦⼜说“可以了，你已于其数”可

是孔⼦仍说“不可以，未得其志”。⼜过了相当的时间，师襄⼦认为这回真的可以了，可是孔⼦仍然认为⾃⼰没有弹好这⾸乐

曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到⽂王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。他的精神深深的感动了师襄

⼦，直到现在，孔⼦的“学⽽不厌，诲⼈不倦”仍是我们的。

孔⼦的传说故事与典故篇三

《·宥坐》记载“孔⼦观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔⼦问于守庙者⽈：此为何器?守庙者⽈：此盖为宥坐之器。孔⼦⽈：

吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。孔⼦顾弟⼦⽇：注⽔焉。弟⼦挹⽔⽽注之，果中⽽正，满⽽覆，虚⽽欹。孔⼦喟然

⽽叹⽇：吁!恶有满⽽不覆者哉!宥和右的意思相同，也跟侑意思⼀样，劝说、勉励的意思，坐同座。古时候的⼈没有桌椅，只

能坐

地上，前⾯是案⼏。常⽤的物品放在右边，所以，座位右边是经常关注的地⽅。宥坐即座右铭。

欹器的底是尖的，它有个特点：空虚时只能歪斜地

放着，即“虚则欹”;当注⼊⼀半左右的⽔，就可端正地摆放，就是“中则正”;但注⽔⼜不可太满，⽔太多了，它⼜会⾃动侧翻

倒，把⽔都倒了出来，这就是“满则覆”。欹器是对它的俗称，当⼈们利⽤它的特性赋予了⽂化内涵后，⼜送它⼀个雅号叫宥

坐。

孔⼦博闻多识，他在鲁桓公庙虽然第⼀次见到宥坐，却早已知道它的特点，且⽴即让学⽣当场实验和讲解施教。这件事不

仅反映出孔⼦知识渊博，同时映了孔⼦重视实践教育，把理论和实践相结合能起到更好的教学效果。

孔⼦的传说故事与典故篇四

传说，孔⼦年少⽽好礼，有⼀年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。这时，年少的孔丘正

聚精会神的在窗下，由于天⽓太冷，他⼜穿着单薄的⾐服，不时地搓着⼿。坐在⼀旁的母亲⼼痛地说：“孩⼦，歇⼀会⼉吧!”

“好啊!”孔⼦答应着站起⾝，拿起放在桌旁的俎⾖(当时⾏礼⽤的器具)，不声不响地出了屋门。

母亲忙说：“孩⼦，外⾯风⼤，天⼜这么冷，眼看就要下⾬了，你不要到院⼦⾥去玩了吧。”

孔丘⼀脸正⾊地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，⾏⼤礼呢!”

“你⾏⼤礼⼲什么呢?”母亲问他。

“如果我现在不学好礼仪，长⼤就不知道怎么做⼈了。”

母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。

在⼀个礼崩乐坏的年代，孔丘的举⽌确实是不同凡响的。