文章体裁

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体裁是什么意思5篇

体裁是什么意思篇(一):写事的作文题有几种类型

小学生在学习作文时，一般都由老师根据小学生的实际情况和教学上的要求进

行命题。即使有些作文的标题是要求学生自己拟定的，老师也从选材的范围、

文章的中心等方面给予充分的和必要的提示。因此，总的来说，小学生写事的

作文题，都由老师命题；小学生写的都是命题作文。

为了提高小学生作文时的审题、选材等方面的能力，老师在命作文题时，在形

式上经常作一些变动，久而久之，在命题作文的基础上，形成了几种不同类型

的作文题。尽管小学生写的都是命题作文，但为了分类清楚起见，我们根据作

文题字面是否完整这一点，将作文题分成全命题作文题、半命题作文题、给材

料作文题三大类。

一、全命题作文题。

这类作文题，能表达一个完整的意思，既是作文题，又是文章的标题。如：

《记一次有意义的活动》。看到这类作文题，一般应首先想一想，题目字面上的

意思是什么？然后，仔细分析一下题目对文章的体裁有什么限制？再仔细审查

一下题目对选材范围的要求，接着找出提示中心的字眼，把握文章的中心。这

就是审题。这个审题过程适用于审清各类作文题。

有的时候，作文题由两个部分组成，一个部分是一个完整的标题，另一个部分

是“要求”。“要求”中的内容是对怎样选材等方面的要求和提示。如：“题

目《我爱红领巾》；要求；写一篇记叙文，内容要真实、具体，中心明确，段落

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分明，语句通顺，正确使用标点符号，不写错别字，字迹端正。”对这样的作

文题，在审题时，除了要做到前面提到的几步外，还要看清“题目”以外的

“要求”，正确理解，认真把握，作文时按“要求”去做。

二、半命题作文题。

这类作文题，题面是不完整的，需要根据作文的选材范围中心等因素选词填

空，将半命题作文题补充完整，然后按要求作文。如：

《有趣的______》这个作文题规定了作文内容必须是有趣的。但“谁”有趣？

有趣的什么？作者可以自己确定，题目不作任何限制。在这个作文题的填空部

分，可填入“金鱼”、“科技活动”等词语，成为《有趣的金鱼》、《有趣的科

技活动》等题目。半命题作文题的一个显著特点是，将审题和选材等作文步骤

有机地结合在一起，有利于提高综合分析的能力。

三、给材料作文。

给材料作文，看上去没有提供作文题目，要由作者自己拟定，但对作文的内

容，即对作者的选材，通过“给材料”的方式划定了范围，提出了要求。

比如下面这道作文题：

题目：根据下列材料，写一篇400字左右的记叙文，题目自己定。

材料：星期六晚上，小明看完电影回家，路过孤老李奶奶家门口，看见屋内亮

着灯光，听到李奶奶“唉唷……唉唷……”的呻吟声。

这道题提供的材料只是个事情的“开始”，其中提供了事情发生的时间、地点

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和有关人物，事情的经过和结果要作者运用合理的联想和想象去写出来。文章

的标题就要根据文章的内容和中心去拟定。而对这类作文题，要仔细看清“材

料”部分的内容，捉摸作文要求，当然不能忽视“题目”部分的内容，而且要

把两者结合起来进行思考，圆满完成审题工作，写好作文，并在最后给作文拟

个好的标题。

以上介绍的三类作文题，是作文题的主要类型，从形式上来看，还会有一些变

化，但变来变去，基本上在这个类型的范围内。了解和熟悉作文题的类型，有

利于正确审题，有利于写出一篇满意的作文。

体裁是什么意思篇(二):三峡民间故事

三峡民间故事

民间故事，人们俗称“讲古”，重庆话为“摆龙门阵”，它起源于民间，根植

于传统，乡韵深长，是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。

三峡盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。刘德培融糅着泥土真实的口

头民间文艺作品，是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品，作

品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态，以生活的本真状

态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术，已抵达一种大

俗大雅的理想境界。刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产，

成为享誉海内外的民间文学的“活化石”。刘德培的故事保留着民间文学所特

有的“有头有尾，一线到底，交待明白，引人人胜”和“朴实无华、不枝不

蔓”等表现手法的风格，又有自己的创造。他讲的故事情节构思奇巧，语言生

动诙谐，常于结尾处显绝妙，创造了极高的艺术和审美价值。三峡一带善讲者

众多，刘德培是其中的集大成者，他传讲各类民间故事512则，谚语干余条，

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民歌千余首，谜语600多则，以及大量的民俗文化资料，为传承、弘扬我国优

秀的民间文化做出了巨大的贡献，正是在这个意义上、刘德培被喻之为是当之

无愧的“国宝”。

着眼于内容，民间故事含幻想故事、历史故事、智慧人物故事、生活故事以及

动植物故事等类别。

幻想故事是民间故事的一个重要类别，它以超现实的幻想构成离奇的故事，通

过幻想来表达和寄托人们在现实生活中不可能实现的愿望，表达人们对于痛苦

生活处境的不满和改变这种处境的强烈愿望，想象丰富而奇丽，向读者展示了

一个色彩斑斓、神人交会的超现实图景，充满着浪漫色彩。展翅飞翔的雄鹰能

够背负善良的弟弟去太阳山捡宝，同样也能把贪心的哥哥托运到黄金耀眼的罪

恶渊薮中去；蟒蛇变化为英俊的少男娶员外三小姐为妻，从而使她得到人间得

不到的温柔，狐狸精的美丽绝伦和妖娆贤淑也就使农田劳作的村夫安居乐业尽

享天伦之乐。……人类在追求自身人格独立和精神解放的长途中，就这样渐次

展开着他们的浪漫设想和积极追求。

幻想故事的基本结构模式是报恩故事，其中有的是神女报恩故事，其主人公往

往是勤劳善良、心地仁慈而又老实本分的渔郎、猎手和樵夫，他们或是由爱神

的暗中指点、或是于偶然中挽救了某一弱小动物的生命，这小动物碰巧又是龙

女或蛇女的化身，于是她们从仙界来到人间，知恩图报，让恩人过上幸福的生

活。并且有一贪财贪色之人挑拨阻挠其间，反复刁难，均被她们施展智慧和法

力，一一击破，突破重重阻拦，终于惩治坏人。有的则是动物等小精灵的报恩

故事。

历史故事题材在三峡相当广泛，诸如公孙述称帝、刘皇叔托孤、诸葛亮设阵、

李白成观星、张献忠征战，以及郦道元、杜甫、李白、白居易、刘禹锡、陆

游、黄庭坚、周敦颐、王十朋等诗墨客的轶闻趣事。

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智慧人物故事又叫机智人物故事，是民间故事中是最富有理想主义色彩的部

分。故事的主人公大都是生活中的小人物，无力与占统治地位的社会阶层抗

争，但却能以智慧来获得一种喜剧性的结果，从中也折射出了广大劳苦大众某

种隐秘的愿望。当然现实远比故事要复杂沉重得多，从整体看来，这些故事还

无法达到那种现实批判与精神启蒙的作用。民间故事家刘德培所讲的《杜老幺

的故事》、《张士发的故事》，就是反映广大劳苦群众与封建剥削阶级作斗争和

歌颂劳动人民机智勇敢、顽强乐观精神的生活故事。他的故事构思别致，情节

动人，结构严谨，哲理性强，如“半文钱”的故事情节是：乾隆年间，枝江县

的县老爷闻长乐杜老幺的名气，找上门来，要和杜老幺赌点狠气，硬拉杜老幺

去打一场官司，赌着杜老幺把他的乌纱帽打掉，否则就要任他发落。这个县老

爷是个服硬不服软的家伙，见杜老幺不爱走，越是要抖这个狠。杜老幺被纠缠

不休，就说：“打官司要到荆州府，我半文钱都没有，怎么敢上路县官听说只

要半文钱，就把通宝剁了一半给杜老幺。两人直往荆州府，杜老幺当即告了这

个县官一状，一下果然摘掉了县“老爷”的乌纱帽。杜老幺的状词是这样写

的：“身为百姓父母官，目无王法好大胆，乾隆通宝剁两半，不斩也得先撤

官。”关于巧媳妇、哈(傻)女婿的故事也非常之多。

长江三峡的民间故事丰富而美丽，充满着强烈的爱与恨。历来正史都是宣扬

上智下愚的，而在这块民族地区的民间传说中，大量传承着歌颂劳动人民的智

慧、嘲弄剥削者愚蠢的故事，这说明劳动人民是民间传说的创作者，他们用自

己的智慧创作出口头文学来歌颂自己。例如《罗二娃的故事》，从前有个财主叫

三阎王，请了个放牛娃叫罗二娃，罗二娃不光得不到工钱，而且总是吃最坏的

东西。三阎王假惺惺的说：“你细娃家还年轻，吃好的日子在后头。”罗二娃

饿得皮包骨头，于是心生一计，编了一个篾笼头，一上坡就用篾笼头把小牛嘴

巴笼住，不让小牛吃草，小牛饿得歪歪倒倒，三阎王见了火冒三丈，罗二娃不

慌不忙地说：“这牛儿还年轻，吃好的日子在后头。”三阎王怕小牛挨饿，再

也不敢拿孬东西给罗二娃吃了。不久，三阎王又提出牛要吃露水草才长得肥，

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半夜过一点就喊罗二娃起床。罗二娃实在受不了，于是又想了个主意。第二天

早上鸡叫头遍，三阎王就来催罗二娃上坡，罗二娃睡在床上动也不动，口里答

应：“三老爷，我在看虱子呢。”“黑摸摸的你怎么捉虱子呢”“看不见捉虱

子，看得见上坡放牛吗”“牛又肥又大怎么看不见”“三老爷，你不是越肥越

笨吗要是笨牛滚了岩，怎么得下场”三阎王一想，放早牛是好，摔死了不得

了。只好说：“好嘛，等天亮了再上坡。”从中不难见到低贱者的聪颖智慧。

此外，还有大量反映封建礼教吃人，反映劳动人民勤于创造、乐于助人的优秀

品质，反映青年男女纯真爱情等方面的传说。

机智人物故事的主人公个性各异，有的狡黠奸滑、助人为乐，有的行侠仗

义、打抱不平，有的公正清廉、惩治邪道，有的少年聪慧、敦厚内秀；也有的

胡混白吃、泼皮无赖，有的游戏人生和玩物丧命，有的为生计而行骗及其骂人

成癖……或令人称快、拍手叫绝，或令人展眉、一畅胸怀，或令人喷饭、前仰

后合，或令人扼腕、慨叹人生。这些人物身上不同程度地体现了劳动群众的乐

观、开朗的性格和大无畏的斗争精神。机智人物的斗争方式是多种多样的：请

君人瓮式，巧妙地设置各种圈套，让对手往里钻，对手毫无察觉，悔之已晚，

如《我家没得良心》；旁敲侧击式，指桑骂槐，言在此而意在彼，达到讥刺对手

之目的，如《摆掉臭钱就是狗》；装疯卖傻式，这是大智若愚、大巧若拙，以装

傻掩盖机巧，如张土发形象；欺瞒行骗式，这些骗子骗的并不完全是平民百

姓，而是一些为富不仁、吝啬小气的地主老财和横行乡里的地痞恶棍；逗趣调

笑式，机智人物采用这种方式并非为了惩治对手，而是捉弄对方，从中获得乐

趣，逗趣的对象往往是一些善良无辜的人，如《捡药鱼》、《摆人摆得苦》等。

总之，机智人物善于在各种场合中使用智巧，取得胜利，他们是一些智力超群

者，在流传过程中变得越来越完美，成为人民群众集体智慧的象征。

生活故事的幻想成分很少或根本没有，所以又称为“写实故事”或“世俗故

事”，但其形态比幻想故事复杂。这类故事的主人公在他的空间中大多要遇到

几个难题，总是通过意外的转折和结局达到一个理想的彼岸，或吟诗作对，或

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智设关卡，或以其人之道还治其人之身。就这样，它以千姿百态的情节和鲜明

单一的形象引人人胜，引人击节称快。那种从容不迫的即景生智，不露声色的

指桑骂槐，故作庄严的调侃嘲弄和信手拈来的想象才能的确令人惊奇叹服。这

类故事包含有丰富的地方风土人情。如《祭窑》，故事本身要表达的是害人终

害己的因果报应思想，却侧面地反映了古代人祭的历史。土家地区尚鬼神，好

祭祀，连烧窑都要举行人祭，这对研究古代信仰和祭祀是很有裨益的。

生活故事的类别主要有生活斗争故事、巧女故事、傻丈夫故事、朋友故事或好

皇帝故事等等。很多生活故事都具有轻松、幽默和滑稽的喜剧风格，有些本身

就是令人捧腹的喜剧作品，有些虽不是纯粹的喜剧，但也不乏精彩的喜剧细

节。为了强化喜剧效果，生活故事采用了多种多样的艺术手段：夸诞，将人物

的某种属性夸张到怪诞的程度；巧合，能使人物绝处逢生，产生出人意表的效

果；矛盾，在不协调中见出乖谬。此外还有装痴卖傻、调笑逗趣也是常用的手

法。

民间故事中有一类动植物故事，讲草木虫鱼皆有情义，不仅有松树的刚强独

生、杉树的谦让多生等自然常识，而且山川草木、花鸟虫鱼的风骨灵气中积淀

着人们庄严的历史情感。巴东《牛为什么犁田》、《猫为什么吃老鼠》、《老鼠子

嫁姑娘》、《散闷草》等，当阳的《狗饿雀》、《牛吃草》、《马桑树》等等。

“一草一木总关情”，讲述得别有情趣，如“金盆杨”的故事：与清江并行的

318国道线上有条山溪叫金盆河，河边有一株高达十余米的古杨。它树基粗

大，靠地面处有五个大洞，洞孔相连，可容二三人。林业档案称它为“金盆

杨”。传说从前有个四川货郎，路过人洞躲雨，当地一位姓向的女子也人洞躲

雨，正遇货郎脱衣拧水，她回头便走，被山洪冲走。货郎奋身救人，送她回家

后，又回树洞过夜。向的父母觉得货郎是个诚实的恩人，有意将女子许配他，

苦无媒人，便叫女儿请救命恩人来家暂住。次日，向女至树下仰望，货郎问她

在看什么女说：“我看它们到底是藤缠树还是树缠藤”于是货郎大胆求婚，终

于缔结良缘。此后，这古杨树下，便成了青年男女谈情说爱的香巢。这些故事

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常把动植物的外形特征和生长习性人格化，形成整体比况结构以传达讲述者的

意趣。有的动物报恩故事中的动物或是以其微薄力量给恩人赚得一点点钱财，

或是以其预测吉凶的能力指点恩人避免灾祸，这类报恩故事与原始的图腾崇

拜有关，因为幻想故事起源于原始社会，原始风俗必然在其中留下投影。在原

始人看来，自然界的万物都具有灵性，他们崇拜自然，崇拜与他们的生存紧密

相关的动物或植物，希望它们保佑自己，赐给自己幸福。随着社会的进化，原

始观念逐渐淡薄，但却作为原型被幻想故事保留和继承，对后来的幻想故事有

极大的影响。

体裁是什么意思篇(三):小学生说明文（6篇）

说明文是一种以说明为主要表达方式的文章体裁。说明文的中心鲜明突出，文

章具有科学性，条理性，语言确切生动。

篇一我的民族

通过课文的学习，我知道了“百里不同风，千里不同俗”我想写写自己民族节

日、服饰、饮食、民居。

我们藏族的节日有藏历新年，今年是水蛇年，比汉族舂节晚一天，每到这一

天，大家汇集一起吃牛、羊肉、喝酒、唱歌、跳舞直到深夜。还有赛马节，每

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年夏季的这一天，爱骑马的男士会骑上自家心爱的骏马到赛马地区去赛马。这

时会场上人多马也多去年我叔叔家的马还得了冠军。马脖子上挂满了红和哈

达。骏马骄傲的目视前方。夏天还有雪顿节，“雪”藏语意思是酸奶。“顿”

是团聚在一起品尝。

下面我告诉大家漂亮的藏族服饰，有四季的服装，薄厚都不一样。我就说说我

们儿童的服饰。大都是羔皮和绸缎作的，还配有银器、玛瑙、绿彩石的项链、

手饰、漂亮的丝绸带子还有西部牛仔的帽子和靴子，现在也穿时尚的汉族服

饰。这就是儿童的服饰。穿起来既漂亮又温暖。

平日饮食有酥油茶、麻花、酸奶，有是加牛、羊肉等，节日里宰杀牛羊，吃开

锅肉、灌肉肠、面肠、血肠，血肠也是开锅吃，学老了就不好吃了。我喜欢吃

肉肠。当然现在也有了炒菜，面食，还有青稞酒等。尤其是爸爸喜欢喝这种酒

了。妈妈做的“翻跟头”手艺是最好的。每年谁家都让妈妈去做。

藏族是游牧民族，黑牛毛帐篷是自古以来的居所现在夏季牧民还用它。听叔叔

说：“在生产队时候，我们藏族才有了土木结构的定居点叫东屋子。”现在好

多牧民在县城里有了楼房。把自己民族的生活习惯也带进了楼房。

时代在进步，文化在发展，我们藏族的生活习惯也在发生着变化。

篇二我喜欢的一幅画

墙上挂着一幅名画的照片《意大利山村溪流》，据说这还是世界名画呢！画面

景色迷人，充满了春天勃勃的生机和乡土气息，真是令人陶醉。

你看，在蔚蓝的天空下，一座座大山昂首挺胸，山上的树显得那么苍翠，那么

茂盛，一棵挨着一棵，密密层层，整个山野都成了树的世界，好像一片绿海。

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在一片绿海的后面坐落着高大的雪山，山顶覆盖着千年不化的积雪。

高山的前面是一片无边无际的草地。草地上盛开着一丛丛野花，色彩鲜艳，美

极了，望着他们我仿佛闻到了阵阵花香。

草地中央“站”立着一排排小木屋，在辽阔的草地上显得那么小。

近处，一条飞奔直下的小溪正在欢快地流着，溪水打在石头上，飞溅着团团浪

花，啊，我仿佛听到了溪流在唱歌，声音是那么的清脆悦耳。你看，溪水多么

清，清可见低，小溪两旁的野花在风中摇摆着，仿佛在欢快地起舞。

小溪旁边，一条笔直的石铺小路伸向远方。在这绿的世界里，连石头也是奇形

怪状的，有的像鸡蛋，有的像饼，有的像……

啊，这山这水，这花，这树，真是如诗如画，仿佛把我也带进了这美丽的世

界。

篇三文章的艺术

其实在我看来，读书就在于感受，一本书读下来之后，很多人都会强制性的写

下一篇读后感，其实心中很杂很乱，一时半会也理不清思绪。如果在这时写下

文章，很可能错误百出。其实不然，读完一本书，必定会有许多发自内心的感

悟，那种感悟，不是用一般的文字语言能描写出来的，如果达不到那种艺术，

反倒会侮辱了文章的本意。在这一方面的话，最好是等自己平静下来之后再慢

慢构思!

文章中“艺术”的真谛不在于运用华丽的词藻，而是在于发自内心的那种真诚

的东西。就算语言再平实，也能写的真实动人!只要达到这个水平文章才能写的

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真实感人。而且笔尖稍稍一动，一篇习作佳文就如流水般一样瞬间就写出来

了。拥有这样的写作手法，才算真正到家了。其次，要懂得运用各种修辞手

法，在合适的地方添加合适的修辞手法，让文章变得趣味横生，更加灵活巧妙!

总之一句话：文章的艺术，难乎难也!易乎易也!

篇四水的故乡

苏州，是江南的渔乡、米乡更是水乡。

清晨，天边刚刚泛起红晕，鸟儿都没鸣唱，山也静静的，苏州人家就提着油

灯，架着小木船在湖泊中轻轻荡漾，趁鱼虾都没醒来之时，拿着大网叉，挖起

一网泥浆，在湖水中分拣出小鱼小虾，给水田里的大鱼吃。太阳露出半边脸

时，小木船上就有了一小堆鱼虾了，回到自家的田地里，在种水稻的绿色水田

中放养着的鱼已经开始活动了。这时，男人们扛着一桶桶鱼虾，用大铁叉往水

田中撒，大鱼们就冲上来翻滚着，把鱼料一抢而空，吐出几个打泡泡，大概是

在表示感谢吧。

当太阳完全升起时，湖边往往会有一群水娘们划着一个个圆圆的大木盆，在水

中拉起一种绿色和红色相间的植物，摘下上面的果实，那是水菱。她们的动作

是那么的轻快，还不时发出一阵阵银铃般的笑声。倘若你走过去，她们会用一

种方言热情的跟你打招呼，或是剥出几个刚采的小水菱递给你。白嫩的水菱，

就像那些苏州水娘们的笑脸一样可爱，咬一口，一股清凉的感觉直沁肺腑!

他们的屋后假使有一条小溪，那么在夏天月明人静的夜里，常常会瞧见一些孩

子，拿着小手电，提着根木棍，在消息中捉青蛙。蒸、爆、炒……无论哪种烧

法，孩子们捉回来的青蛙，被水娘们一做，就成了一道美味。

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苏州，不论什么，都与水有关，是名副其实的水的故乡。

篇五遵守交通

交通安全连着千万家，爱路护路要靠你我他

法国诗人吕凯特曾经说过：“生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度

过。”如今，在我们这个繁荣昌盛的时代里，每年都有不少人因为交通事故被

死神夺去了生命。

据统计，2023年仅黑龙江省8月到9月就发生了8起特大交通事故，致43死

46伤。尚志市发生的“8.20”事故、双鸭山市发生的“9.1”事故和佳木斯市

发生的“9.3”事故，这一起起触目惊心的交通事故，不禁让人毛骨悚然。而在

每一起交通事故背后，是一个个家庭失去了顶梁柱，是一个个白发人送走了黑

发人，是一个个孩子与父母阴阳两隔。这些不能不使我们感到心有余悸。

而这些交通事故往往都是人为的不遵守交通规则造成的。我在生活中就发现了

不少违反交通规则的人。有的为了快速到达公交车站，不走“斑马线”，斜穿

马路;有的向刘翔学习，不管三七二十一，也不看护栏上的警示语，直接飞

跃护栏，汽车从他们身边擦肩而过，十分危险。在公交车上，我发现有的司机

开车粗心大意：车还没进站，门先开了;或是门没关，油门已经踩到底了;有的

司机和旁边人一边聊一边开车，也不看看满车厢的标语：为了您和他人的安

全，请勿与司机闲谈!还有的司机为了赶时间，油门都要踩爆了。左打一把轮右

打一把轮，把车弄得和海盗船毫无区别。

看!又一场悲剧!在宽阔的马路上，各式的车辆川流不息。一辆载人的三轮车在

“逆流而上”。这时，一辆灰色的“大众”向右拐弯，与三轮车相撞，那辆

“三轮”便笔直地飞了出去，车内三个鲜活的生命又一次消失在滚滚车轮下，

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一阵阵欢声笑语泯灭在刺耳的汽笛声中。

平平安安出门，快快乐乐回家。这是每一个家庭每一个人的愿望。所以我希望

从今以后，大家出门时应遵守交通秩序，共建一个安全、有序、畅通的交通环

境，不要让悲剧再次发生!

篇六端午节的民风民俗

古代有一个爱国大诗人，名叫屈原。因受奸人挑拨，被皇上驱逐。但他仍然爱

自己的国家。最后投江自尽。后来人们为了纪念屈原，便有了今日的端午节。

端午节，是我国的传统节日。但是随着岁月的流逝，许多地方的节日特色已经

不复存在了。可是闽南一带却还有着浓浓的民风民俗。

上午，大家都会去割艾草。割来的艾草都被挂在门前屋后。整条街都是绿茫茫

的一片，仿佛有千万条绿色的丝巾迎风飞舞。这艾草寓意驱蚊除虫，驱灾避

邪。

艾草驱邪的民俗流传至今，而十二点的光阴更让人难以忘怀。

正午十二点。家家户户都端着盆子，到河边取水。用晶莹剔透的水来冲洗脚或

脸，洗走自己身上的晦气。之后，人们还会聚集在河边跪拜祭祀。不仅是跪

拜，在贡台上还供着不少供品，有鸡鸭鱼肉、美酒果蔬等。当然，更少不了最

重要的棕子。最后，将其中6个棕子投下河去喂鱼虾。(好让屈原的遗体继续安

息于海底)祭祀便完毕了。其余的贡品便可以自己带回家食用，以求沾一些福

气，带来好运。

午后，端午的又一个高潮到了采莲。由一个打扮不堪入眼的醉汉为导，抬一

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尊木雕龙头。龙头雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，有一股神圣而不可侵犯的

威严。身后跟着锣鼓队、花童等。这个游行队伍要进入每家每户舞旗拂尘。主

人则要行待客之礼，送一些糖果饼干给他们。队伍十几米长，上百人组成。鞭

炮声持续不断，锣鼓声响彻云霄。气势真是不同凡响!

在端午，小孩子最高兴的莫过于得到一件礼物香包。它的色彩多以红黄紫为

主，表面细绣着一些美丽的图案。据大人们说，香包里还有许多好东西。喻吉

祥如意，带有长辈们对孩子的美好祝愿。

闽南的端午总是那么别具特色，那么令人难以忘怀!

体裁是什么意思篇(四):夺命电话

第一章查不到的电话

1

离晚自习结束时间还有五分钟，高二七班就有许多同学收拾好了书包。同学们

这样猴急，并非因为厌学，而是要抢车。

每晚九点前后，也就是晚自习结束时间，城里一些公交车、长安车便会准时停

在校门外等候学生们放学。虽然车辆不少，但还是供不应求。有很多学生因为

抢不到位置，而被迫在校门口等候新的车辆。这种等待是很辛苦的，有时好不

容易等来了一辆车，却又被别人捷足先登。一些不耐烦等车的同学，则会选择

边走边等的办法。这种学生一般都是住处离学校不是太远，边走边等，反而机

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动性较大，如果走了很大段路，才有车辆追上来，这时他们会根据自己离家的

距离和心情，决定还要不要上车。不过，大半步行的学生都是不用乘车的走读

生。

离下课还差三分钟时，一名女同学背起书包，肆无忌惮地开了教室后门，匆匆

离去。

陆政文呆了一下，还没决定要不要跟进，又见两位同学起身而去，于是不再犹

豫，背起沉重的书包，出了教室。

到了教学楼下，只见一些其他年级的同学正嘻笑着向校门跑去，他也加入进

去，以百米冲刺的速度，飞奔向校门。

校门外的街道边，已排起了接学生的车辆长龙。公交车、长安车加起来有七八

辆，而且还有四五辆摩托车也想分一杯羹，正试图穿插到这条长龙的前面去。

陆政文虽然跑得快，但还是有不少同学先他上车，等他冲下校门前的一坡阶梯

时，前面的两辆长安车已经载满学生开走了。现在排在最前面的是一辆公交

车，车上已坐了一位男生，陆政文看了那同学一眼，上了后面一辆长安车。

他这样做，是因为公交车较大，就是不超载，也要坐二十多人，何况城里的公

交车从来不知道什么叫超载。每次接学生，不把车塞得脚都站不下了是不会开

走的。因此一些有经验的学生，往往优先选择车型较小的长安车。

陆政文在后排靠车门的座位上面坐下来，刚一坐下，他就发现旁边位置上，有

一个客人遗失的手机！他迟疑小会，悄悄将手机塞入了裤兜里。

其实他大可不必这样小心，大大方方地将手机拿在手里，并将手机关机，司机

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也不会注意，现在使用手机和小灵通的学生很多，司机决不会怀疑他是在车上

拾到的。

不到一分钟，终于响起了下课铃声。大批学生鱼贯而出，象抢金子一样，冲向

校门下面的车辆。

结果事情不似陆政文预料那样，大半同学首先选择的是前面那辆公交车，只有

两名女生进了他这辆长安车。陆政文不禁苦笑，但想到自己因为上了这辆车，

而白白拾到一个手机，仍觉得大于失。

前面那辆公交车很快便开走了，陆政文这辆长安车也已坐满，司机不顾同学们

的催促，又等了半分钟，见没人愿意再挤进来，只好开车离去。

十分钟后，到了红旗街路口，陆政文下了车。

从路口到他家，还需步行五分钟，但因为这条小街不在主干道上，长安不开进

去，所以只能安步当车。

他家所住这条老街的尽头是个很大的农贸市场，夏天隔老远就能闻到一股混合

着菜市场和垃圾、污水沟的怪味。道路两边，全是一些生意不死不活的小馆子

和经营杂货、副食类的小门面。住在这条老街上的人，大半是社会地位不高的

居民，也有一些人家里有钱，将原来的旧房改成了小洋楼，但设计毫无美感，

一看其奇形怪状的外观，便不难想象这些房屋的主人都是一些寸土必争的小市

民。

陆政文家就在菜市场旁边一栋五层楼高的旧式楼房里，它建于上世纪七十年代

末，原是糖酒公司的家属楼，糖酒公司在七十年代时还是一个很吃香的单位，

但随着市场经济的开放，很快就成了被淘汰的对象，如今这家公司早已不存在

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了，工人们也都已各奔前程。陆政文的外公是糖酒公司的司机，公司解散后，

不几年就得病死去。八年前，他的父母离婚了，爸爸不久便组织了新的家庭，

并于六年前迁到外地去了。所以现在只有他跟妈妈两人还住在这栋老式楼房

里。妈妈在一家水泥厂上班，每月工资2500元左右，家里经济比较拮据，因此

妈妈一直没有满足他想要买一部手机的愿望。

回到家后，看见妈妈不在家，他也没有奇怪，因为妈妈每到月底都要加几个晚

班。他回到自己卧室，放下书包，在床前桌边坐下来，这才取出手机来看。

只见这部银灰色的手机的屏幕下面有个品牌标志：Motorola中国。

他虽然没使用过手机，但也知道摩托罗拉是一个闻名世界的品牌。发现自己所

拾手机竟然是名牌手机，心里更加激动。

“这部手机肯定要比妈妈的手机好许多，我反正不能用，干脆送给妈妈算

了。”

“不晓得这个手机能卖多少钱？要是能卖个千把块钱，我就可以买台二手电脑

了！”

一时间，他心里有些左右为难，不知如何处理这部手机才好。

发呆小会，他又接着查看手机里的内容。他首先翻看了手机里的“联系人”，

里面大约储存有十几个电话号码，有些是名字，有些是称呼，比如“爸爸”、

“妈妈”、“爷爷”、“王经理”、“任科长”之类。

浏览完这些个人隐私后，他正想查看一下这部手机有些什么功能，忽然，手机

响了！

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他吓了一跳，不禁后悔自己没有先关了手机。“会不会是手机的主人，为了寻

回自己的手机而打进来了？”

“每一次，都在徘徊孤单中坚强；每一次，就算很受伤，也不闪泪光。我知

道：我一直有双隐形的翅膀，带我飞，飞过绝望……”

来电铃声是张韶涵的《隐形的翅膀》，虽然这首歌也是他很喜欢的歌，但在静

夜中忽地响起，还是让他有一种莫明的慌乱甚至恐怖感。

他犹豫一会，觉得现在关机太明显了，但任由铃声在屋子里唱个不停，听着又

很心虚，于是将手机塞入枕头下。

铃声一塞入枕头下就断了，他吁了口气，重又将手机取出来，这才发现手机的

屏幕上显示着“通话中”的字样，看来他刚才在慌乱中误按到接听键了！

“喂

体裁是什么意思篇(五):藏族的民间故事

藏族的文学艺术历史悠久、丰富多样。而且，无论民间故事、民歌、舞蹈还

是藏戏，都是独具一格、光彩夺目的，是祖国百花园中的奇葩。西藏的民间故

事浩如烟海，它是藏族悠久丰富的文化的重要组成部分。

藏族民间的故事分为两大类，一种是口头流传的故事，一种是书面记录整理的

故事。其中书面故事如《尸语的故事》，也有人起名叫《说不完的故事》。这些

故事长期流传于民间，反映人们对邪恶统治的不满与反抗，对友爱互助的赞

扬，对自由恋爱婚姻的同情。由于故事有积极意义，后人把它们记录收集在一

起，成了书面故事。

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书面故事中，还有是格言一类收录的故事，如像《萨迦格言释文》便是由仁钦

白编著，后来由玛顿班丹曲吉加以校勘、增补而定稿的五十一个故事的合集。

还有《格丹格言释文》收集了七十一个故事。还有被记录在藏族历史潮流著作

里的许多故事，象《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《青史》、《红史》等书中，都

记录了不少曾经口头流传的故事。在记录过程中，文人们作了许多改动和艺术

加工，使故事更加有吸引力，更加动人。

西藏民间故事内容十分丰富，因为它来自民间，这些故事都从一个侧面反映了

当时西藏社会的现实，倾吐了藏族人民内心深处的爱憎，表达了他们对美好生

活前景的强烈愿望。正因为这些故事是广大群众的心声，给人们以勇气和力

量，所以人民爱听它，爱传它，使它富有生命力。

藏族民间故事，大体可归纳为以下几个大类型:

第一是颂扬机智人物，反抗压迫剥削的故事。在西藏，几乎人人都晓得阿古顿

巴和尼却桑布这两位聪明的人物。他们是人民心目中理想的化身，在阿古顿巴

面前，没有克服不了的困难，没有做不到的事情，没有不被斗败的王公、贵族

和领主。阿古顿巴和尼却桑布都是贫苦的农奴，他们为农奴当牛当马，在饥饿

和贫困的环境中挣扎，环境十分艰苦。但他们没有屈服，没有乞求，而是用机

智、勇敢、聪明和乐观来战胜困难，用巧妙的双手来惩治凶残、贪婪的领主。

例如在《三不会的雇工》中，阿古顿巴与领离谈当雇工的条件，说他一不会给

山剃头，二不会背大海，三不能把一年积下来的活一天干完，除此三项其它都

行。如果领主要半途辞退自己，就得付出一年工钱。愚蠢的领主同意了他的条

件。结果，叫他上山砍柴，阿古顿巴不干

春是一篇什么体裁