断断

高三文言断句题练习

1.用斜线（/）给下列短文划横线的部分断句。（5分）

国君进贤，如不得已，将使卑逾尊疏逾戚可不慎与左右皆曰贤未可也诸大夫

皆曰贤未可也国人皆曰贤然后察之见贤焉然后用之。

（取材于《孟子·梁惠王章句下》）

孟子主张，提出的民本思想，后世尊称为。其弟子及再传弟子将孟子的

言行记录成《孟子》一书，属散文集。

2.用斜线（/）给下面文言文画线处断句。（5分）

齐桓公问管仲曰：“王者何贵?”曰贵天桓公仰而视天管仲曰所谓天者非谓苍苍莽

莽之天也君人者以百姓为天百姓与之则安辅之则强非之则危背之则亡。

(取材于刘向《说苑》)

管仲，春秋时期政治家，名，字仲。被称为管子，被誉为“华夏第一相“。是我国

古代重要的政治家、军事家、思想家，也是先秦诸子中法家学派的代表人物，他的思想集中体现于

一书。春秋末期鲁国史官所着的《左传》等记载了他的生活传记，北宋的对管仲

的事迹做出了分析和评价。??

3.用斜线（∕）给下面文言文划线部分断句。（5分）

君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为举贤以自佐然亡国破家相随属而圣君

治国累世而不见者其所谓忠者不忠而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故

内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。

（选自司马迁《史记?屈原列传》）

司马迁曾说：“此两人真倾危之士哉”，“此两人”是战国时期的纵横家张仪

和，他们分别提出和的外交策略。

4.用斜线(/)给文中画线的文言文断句。（5分）

孟子曰：“自暴者不可与有言也自弃者不可与有为也言非礼义谓之自暴

也吾身不能居仁由义谓之自弃也仁人之安宅也义人之正路也。旷安宅而弗

居，舍正路而不由，哀哉！”（《孟子·离娄章句上》）

5.用“/”线给下面文言文划线部分断句。（5分）

子墨子曰：“古之圣王，欲传其道于后世是故书之竹帛镂之金石传遗后世子

孙欲后世子孙法之也今闻先王之遗而不为是废先王之传也。”

（取材于《墨子·贵义》）

墨子，墨家学派创始人及主要代表人物，名，也是战国时期着名的思想家、教育家、科

学家、军事家。墨家学派在先秦时期影响很大，与、并称“显学”。他提出

了、、“尚贤”、“尚同”、“节葬”、“节用”等观点。

6.用斜线(/)给下面文言文断句。(5分)

顾彦先平生好琴及丧家人常以琴置灵床上张季鹰往哭之不胜其恸遂

径上床鼓琴作数曲竟抚琴曰顾彦先颇复赏此不因又大恸遂不执孝子手

而出。（取材于《世说新语·伤逝》）

文中的张季鹰即西晋文学家（人名），他在洛阳为官，因见西风起，遂去官返乡，于是中

国的诗学中就多了一个的典故。辛弃疾的《（词牌名）·登建康赏心亭》里也使用了

这一典故。《世说新语》是南朝宋彭城（今江苏徐州）人编着的是我国魏晋南北朝时期

的代表作，也是我国最早的一部文言志人小说集。

7.用斜线(/)给下面画线句子断句。(5分)

太宗有一骏马，特爱之，恒于宫中养饲，无病而暴死。太宗怒养马宫人，将杀之。皇后谏曰：“昔齐

景公以马死杀人晏子请数其罪云尔养马而死尔罪一也使公以马杀人百

姓闻之必怨吾君尔罪二也诸侯闻之必轻吾国尔罪三也公乃释罪。陛下尝读

书谏此事，岂忘之邪？”太宗意乃解。

文中的“晏子”，名，字仲，谥平，习惯上多称，时期着名政治家、

思想家、外交家。司马迁在《管晏列传》中赞道“此所谓‘进思尽忠，’者哉！假令晏子而

在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”

8.用斜线(/)给下面画线句子断句。(5分)

余乃穿涧水而西。得石壁，夷出天成，下拥石基。余东下而立则水帘之泉泠泠出其

左而桃柳数十株蔚蔚绕其右余遂倚石壁为之亭亭悉以石石柱四直入石

基其深尺有咫上覆以石板令永久登泰山者得憩息万祀矣。

（节选自明·万恭《高山流水亭记》）

高山流水亭在泰山经石峪，传说是《高山流水》曲诞生的地方。《列子·汤问》

中记载善鼓琴，善听。志在登高山，曰：“善哉！！”

志在流水，曰：“善哉！洋洋兮若江河！

9.用斜线（/）给下面文言文划线的部分断句（5分）

鱼得水而游焉则乐塘决水涸则为蝼蚁所食有掌修其堤防补其缺漏则

鱼得而利之国有以存人有以生国之所以存者仁义是也人之所以生者行

善是也。国无义，虽大必亡；人无善志，虽勇必伤。

（取材于《淮南子》）

10.用斜线（/）给下面文言文断句（5分）

古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸凡鉴洼则照人面大凸则照人面小小鉴不能全

视人面故令微凸收人面令小则鉴虽小而能全纳人面仍复量鉴之小大增

损高下常令人面与鉴大小相若此工之巧智，后人不能造。

（取材于《梦溪笔谈》）

《梦溪笔谈》，（朝代）科学家、政治家编撰，是一部涉及古代汉族自然科学、

工艺技术及社会历史现象的综合性着作。

11.用斜线（/）给下面文言文断句（5分）

楚共王出猎而遗其弓左右请求之共王曰止楚人遗弓楚人得之又何求

焉仲尼闻之曰惜乎其不大亦曰人遗弓人得之而已何必楚也仲尼所谓大

公也（取材于《说苑·至公》）

《说苑》作者是西汉历史学家文学家，他编撰的作品还有、等。

12.用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。（4分）

至于根柢盘深，枝叶峻茂辞约而旨丰事近而喻远是以往者虽旧余味

日新后进追取而非晚前修运用而未先可谓太山遍雨河润千里者也。

（取材于《文心雕龙·宗经》）

《文心雕龙》是中国文学理论家创作的我国第一部有严密

体系的、“体大而虑周”（《文史通义·诗话篇》）的文学理论专着。

13.用斜线（/）给下列短文划横线的部分断句。（5分）

世之所贵，同而贵之，谓之俗；世之所用同而用之谓之物苟违于人俗所不与苟忮

于众俗所共去故人心皆殊而为行若一所好各异而资用必同此俗之所齐

物之所饰。故所齐不可不慎，所饰不可不择。

（取材于《尹文子·大道上》）

14.用斜线（/）给下面文言文断句。（5分）

故师之教也不争轻重尊卑贫富而争于道其人苟可其事无不可所求尽

得所欲尽成此生于得圣人圣人生于疾学不疾学而能为魁士名人者未之

尝有也。（取材于《吕氏春秋》）

《吕氏春秋》是战国末期秦相国组织门客编写的，又称。

15.用斜线（/）给下面文言文断句（5分）

天不为人之恶寒也辍冬地不为人之恶辽远也辍广君子不为小人之匈

匈也辍行天有常道矣地有常数矣君子有常体矣君子道其常而小人计其

功诗曰礼义之不愆何恤人之言兮此之谓也。（取材

于《荀子·天论》）

荀子，名，字，战国末期人?。着名思想家、文学家、政治家，时人尊称。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人

的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的比较。是记录荀子思想的主要着作，是战国末期

的儒家典籍。该书《修身》篇有“，；事虽小，不为不成”的名句。文中的“诗”是

指，它是我国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。又称为“诗”或“”，

按、、三类编辑，常用、、三种表现手法。

用斜线（/）给下面文言文断句（5分）

凡人各贤其所说，而说其所快。世莫不举贤或以治或以乱非自遁求同乎己者也己

未必得贤而求与己同者而欲得贤亦不几矣使尧度舜则可使桀度尧是犹

以升量石也。（取材于《淮南子·缪称训》）

《淮南子》，又名、，西汉皇族淮南王及其门客集体编写的一部哲

学着作。

16.用斜线（/）给下面文言文画横线的部分断句。（5分）

曩汝之行，得之于足，应之于心。推于御也齐辑乎辔衔之际而急缓乎唇吻之和正

度乎胸臆之中而执节乎掌握之间内得于中心而外合于马志是故能进退

履绳而旋曲中规矩曲道致远而气力有余诚得其术也。（取材于

《列子·汤问》）

列子，本名，时期哲学家、思想家、文学家，道家代表人物。终生致力于道德学

问，先后着书二十篇，十万多字，共成一书，其中寓言故事百余篇，如等。

用斜线（/）给下面文言文断句。(5分)

是以古之作者寄身于翰墨见意于篇籍不假良史之辞不托飞驰之势而

声名自传于后故西伯幽而演《易》周旦显而制《礼》不以隐约而弗务不以

康乐而加思夫然则古人贱尺璧而重寸阴惧乎时之过已。

（节选自《典论·论文》）

《典论》是我国最早的文艺理论批评专着。三国时代曹丕所着，原有22

篇，后大都亡佚，只存《自叙》、《论文》、《论方术》三篇。文中提到的《易》《礼》

和、、

、合称“六经”。

17.斜线/给下面短文断句。（5分）

凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民知敬学是故君之所不臣

于其臣者二当其为尸①则弗臣也当其为师则弗臣也大学之礼虽诏于天

子无北面所以尊师也。（取材于《学记》）

注①尸：尸祝，主持祭祀的人。

《学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论着。

用斜线（/）给下面画横线的文言文断句，并回答下面问题。（6分）

今人论诗，动言贵厚而贱薄，此亦耳食之言。不知宜厚宜薄惟以妙为主以两物论狐貉

贵厚鲛绡贵薄以一物论刀背贵厚刀锋贵薄安见厚者定贵薄者定贱耶？古

人之诗，少陵似厚，太白似薄，义山似厚，飞卿似薄，俱为名家。犹之论交，谓深人难交，不知浅人亦

正难交。（选自《随园诗话》）

（1）给划线文言文断句。

（2）这段文字中提到了四位诗人，请分别写出他们的姓名：________________、________________、

________________、________________。

（3）《随园诗话》作者是清代文学家，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。代表作，

哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

18.用斜线（/）给下列短文断句。（5分）

昔者庄周梦为胡蝶栩栩然胡蝶也自喻适志①与不知周也俄然觉则蘧

蘧②然周也不知周之梦为胡蝶与胡蝶之梦为周与周与胡蝶则必有分矣

此之谓物化（材料选自《庄子·齐物论》）

注：①适志：快意。②蘧蘧（qúqú）：惊疑动容的样子。

庄子，名，蒙（今河南）人。是继老子之后，战国时期的代表人物。与

老子齐名，合称为。代表作《庄子》又名。

高考文言文断句方法练习参考答案

1.【答案】国君进贤，如不得已，将使卑逾尊/疏逾戚/可不慎与/左右皆曰贤/未可也/诸大夫皆曰贤/未

可也/国人皆曰贤/然后察之/见贤焉/然后用之。

仁政，民贵君轻，亚圣，语录体。

【参考译文】国君选拔贤臣，如果是迫不得已（而选用新臣），将会使地位低的人超过地位高的人，使

疏远者超过亲近者，怎能够不慎重对待呢？（如果）左右亲信的人都说（某人）贤能，还不成；大夫们

也都说贤能，还不成；全国的人都说贤能，然后去考察他，证实他的确贤能，然后再任用他。

2.【答案】曰/贵天/桓公仰而视天/管仲曰/所谓天者/非谓苍苍莽莽之天也/君人者国答案】君无愚智贤

不肖，莫不欲求忠以自为/举贤以自佐/然亡国破家相随属/而圣君治国累世而不见者/其所谓忠者不忠/

而所谓贤者不贤也。

苏秦，连横，合纵

【参考译文】国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自

己的。然而国破家亡的事情接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为忠臣并

不忠，贤臣并不贤。怀王因为不知晓忠臣之职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈

原而信任上官大夫和令尹子兰。

4.【答案】自暴者∥不可与有言也/自弃者∥不可与有为也/言非礼义/谓之自暴也

/吾身不能居仁由义/谓之自弃也/仁/人之安宅也/义/人之正路也。

【参考译文】孟子说：“自己戕害自己的人，不可能同他有什么话说；自己抛弃自己的人，不可能同他

有所作为。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。仁是人们最

安全的住所，义是人们最正确的道路。空着安全的住所不住，舍弃正确的道路不走，真可悲啊！”

5.【答案】欲传其道于后世/是故书之竹帛/镂之金石/传遗后世子孙/欲后世子孙法之也/今闻先王之遗而

不为/是废先王之传也。

翟（dí），杨朱，儒家，兼爱，非攻

【参考译文】墨子说：“古时候的圣王，想把他的学说和道理传给后代的子孙，因此他们把这些学说和

道理写在竹帛上，刻画在金石上，用这种方法传留给后代子孙，让后代子孙能效法它。现在听到先王所

遗留下来的学说却没有尽力去实现，这就是把先王所流传下来的学说废弃了。”

6.【答案】顾彦先平生好琴/及丧/家人常以琴置灵床上/张季鹰往哭之/

不胜其恸/遂径上床鼓琴/作数曲/竟/抚琴曰/顾彦先颇复赏此不/

因又大恸/遂不执孝子手而出。

张翰，“莼鲈之思”，水龙吟，刘义庆，笔记小说

【参考译文】顾彦先（顾荣）生前喜欢弹琴，去世后，家人把琴放在灵床上。张季鹰来吊唁，抑制不住

内心的悲痛，就径直走向灵床，弹起琴来。弹罢几首曲子，他抚摩着琴说道：“顾彦先还能欣赏这些曲

子吗？”随即又大哭起来，哭完连孝子的手都不拉就走了。

7.【答案】太宗有一骏马，特爱之，恒于宫中养饲，无病而暴死，太宗怒养

马宫人，将杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人/晏子请数其罪云/尔养

马而死/尔罪一也/使公以马杀人/百姓闻之/必怨吾君/尔罪二也/诸侯闻之/

必轻吾国/尔罪三也。’公乃释罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪？”太宗意

乃解。

婴，平仲，春秋，退思补过

【参考译文】唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。一天，这匹骏马无缘无

故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏

子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使

国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我

国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。陛下您读书曾经读到过这个故事的，

难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了。

8.【答案】余乃穿涧水而西。得石壁，夷出天成，下拥石基。余东下而立/则水

帘之泉泠泠出其左/而桃柳数十株蔚蔚绕其右/余遂倚石壁为之亭/亭悉以石/石

柱四/直入石基/其深尺有咫/上覆以石板/令永久/登泰山者得憩息万祀矣。

伯牙（或俞伯牙），钟子期，峨峨兮若泰山，

【参考译文】我穿过涧水向西。得见一面石壁，平地而出，天然形成，下面拥围着石基。我从东面下去

站立观看，见水帘山泉泠泠作响在其左侧流出，数十株桃柳郁郁葱葱在其右侧围绕。于是我便倚靠石壁

建造山亭，亭子全部采用石料，有四根石柱，直接插入石基，插入深度一尺八寸，上面覆盖石板。建造

起这个亭子，可以万年不坏。永远让登泰山的人中途得以休息。

9.【答案】鱼得水而游焉则乐/塘决水涸答案】鉴小则凸/凡鉴洼则照人面大/凸则照人面小/小鉴不能全

视人面/故令微凸/收人面令小/则鉴虽小答案】楚共王出猎而遗其弓/左右请求之/共王曰/止/楚人遗弓答

案】至于根柢盘深，枝叶峻茂/辞约而旨丰/事近而喻远/是以往者虽旧/余味日新/后进追取而非晚/前修

运用而未先/可谓太山遍雨/河润千里者也

南朝，刘勰

【参考译文】（经书和树一样）根柢盘结深固，枝长就会叶茂，言辞简约而包含的意义丰富，取事平凡

而喻理远大。所以虽然这些着作历时久远，但意义却日日新颖，后世学者去追求探取一点也不迟晚，前

代先贤用了很久也不嫌过早。经书的作用好比泰山的云气使雨水洒遍天下，黄河的河水灌溉千里沃野一

样啊！

13.【答案】世之所贵，同而贵之，谓之俗；世之所用/同而用之/谓之物/苟违于人/俗所不与/苟忮于众/

俗所共去/故人心皆殊答案】天不为人之恶寒也辍冬/地不为人之恶辽远也辍广/君子不为小人之匈匈也辍

行/天有常道矣/地有常数矣/君子有常体矣/君子道其常答案】凡人各贤其所说，而说其所快。世莫不举

贤/或以治/或以乱/非自遁/求同乎己者也/己未必得贤/而求与己同者/而欲得贤/亦不几矣/使尧度舜答

案】曩汝之行，得之于足，应之于心。推于御也/齐辑乎辔衔之际/而急缓乎唇吻之和/正度乎胸臆之中/

而执节乎掌握之间/内得于中心/而外合于马志/是故/能进退履绳答案】是以/古之作者/寄身于翰墨/见意

于篇籍/不假良史之辞/不托飞驰之势/而声名自传于后/故西伯幽而演《易》/周旦显而制《礼》/不以隐约

而弗务/不以康乐而加思/夫然/则古人贱尺璧而重寸阴/惧乎时之过已。

曹丕，《诗》《书》《乐》《春秋》

【参考译文】因此，古代从事着述的人全力投身在写作里，思想感情表现在着作中，不借助优秀史官的

文辞，不倚靠显赫人物的势力，声望名气自然而然传到了后世。所以西伯虽然被拘囚，还推演出《易》，

周旦虽然很显贵，仍然写作了《礼》。他们不因为贫穷而不努力，不因为安乐而转变想法。这样看来，

古人轻视尺长的璧玉而珍惜分寸的光阴，就是害怕时间白白地过了。

19.【答案】凡学之道/严师为难/师严（/）然后道尊/道尊（/）然后民知敬学/是故君之所不臣于其臣者

二/当其为尸(/)则弗臣也/当其为师(/)则弗臣也/大学之礼/虽诏于天子/无北面/所以尊师也。

《礼记》；人不学，不知道；弗学，不知其善也；是故学然后知不足；教学相长也；大道不器，大

信不约；

【参考译文】凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到

尊重，然后民众才懂得敬重学业。所以国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种：一种是在祭

祀中臣子担任祭主时，也不应以臣下之礼来待他；另一种是臣子当君主的老师时，也不应以臣下之礼来

待他。在大学的礼仪中，作老师的人虽然接受国君的召见，也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊教老

师。

20.【答案】

（1）断句（4分）不知宜厚宜薄，惟以妙为主。以两物论：狐貉贵厚，鲛绡贵薄。以一物论：刀背

贵厚，刀锋贵薄。安见厚者定贵，薄者定贱耶？

（2）杜甫、李白、李商隐、温庭筠（3）袁枚，《祭妹文》

21.【答案】昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知

周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓“物化”。

周，宋国，道家学派，老庄，《南华经》

【参考译文】过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不

知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，

还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。

22.【答案】今夫水/非火答案】又问：“诗与文之辨？”答曰/二者意岂有异/唯是体制辞语不同耳/

意喻之米/文喻之炊而为饭/诗喻之酿而为酒/饭不变米形/酒形质尽变/啖饭则饱/可以养生/可以尽年/为

人事之正道/饮酒则醉/忧者以乐/喜者以悲/有不知其所以然者。如《凯风》《小弁》之意，断不可以文

章之道平直出之，诗真可已于世乎？（吴乔《答万季野诗问》）

【参考译文】又问道：诗歌跟散文有什么区别？回答说：二者用意怎么会有区别呢？只是格式、遣

词造句不同罢了。用意就好比米，写散文就好比将米煮成饭，写诗好比将米酿成酒；煮成饭不改变

米的形状，酿成酒形状、质量都变了；吃饭可以填饱肚子，可以养生，可以度尽天年，是生活的正

路；喝酒可以醉人，让烦忧的人快乐，让欣喜的人悲戚。（诗歌）有让

你不知道它怎么回事（会让你醉）的，比如《凯风》《小弁》（《诗经》中二篇）的用意，断然不

能按读散文的方法直接去理解，《诗》真的要了结于世间吗？

24.【答案】郢人有遗燕相国书者/夜书/火不明/因谓持烛者曰/举烛/而误书举烛/举烛非书

意也/燕相国受书而说之/曰/举烛者/尚明也/尚明也者/举贤而任之/燕相白王/王大悦

/国以治。治则治矣，非书意也！

法家，《孤愤》、《说难》，《五蠹》

【参考译文】楚国的都城有人给燕国的相国写了一封信，他是在夜里写的，写时光线不够亮，便吩咐捧

蜡烛的人说：“举烛！”说着，便随手在信上写上了“举烛”两个字。其实，“举烛”这两个字并不是

信里要说的旨意。燕国的相国收到他的信后，却解释说：“举烛的意思，是崇尚光明呵！崇尚光明，这

就要选拔贤德的人来加以任用。”燕国的相国便对自己的国君说了这个意思，国君听了十分高兴地照着

去办，国家因此得到了治理。国家固然是治理好了，但是“举烛”毕竟不是信中的旨意。

25.【答案】园有樗焉/其根壮而叶大/根壮则梗地脉/耗阳气/而新植者不得滋/叶大则阴翳蒙碍/而新植者

不得畅以茂/又其材拳曲臃肿/疏轻而不坚/不足养/是宜伐

醉翁，六一居士，欧阳文忠公，韩愈，柳宗元，苏轼，略

【参考译文】“这园子里生长着樗树，根茎粗壮，枝叶繁茂。根茎粗壮就妨碍了地下的流通，要消耗很

多大地的精气，使得你新栽的农作物都得不到营养的滋润。枝叶繁茂就使得地上的阴影面积更大，让新

栽的农作物得不到充足的阳光照射，而无法正常生长。又因为樗树的形状并不直，反而弯曲，看起来十

分臃肿的样子，这样的木材中间纹路稀疏，导致重量很轻，而且很不坚固。（这样的树木）不值得栽种，

应该把它砍掉。”

26.【答案】亭以雨名/志喜也/古者有喜则以名物/示不忘也/周公得禾/以名其书/汉武得鼎/以名其年/叔

孙胜狄/以名其子/其喜之大小不齐/其示不忘一也

【参考译文】这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆之事。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示

不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元

鼎”称其年号；叔孙得臣打败狄人（侨如），便用（侨如）作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，

但表示不忘的意思却是一样的。