寥寥几笔的意思

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。罗隐《自遣》

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

【译文】今天有酒就今天喝个够，明天有愁就明天再去发

愁吧。

【出典】晚唐罗隐《自遣》

注：1、《自遣》罗隐

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。2、注释：

得：指得到高歌机会。

失：指失去这个机会。

悠悠：悠闲自在的样子。

今朝：今日。3、译文：

一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。

今天有酒就喝个酩配大醉，明日有忧虑就等明天再愁。

4、罗隐（公元833年~909年），字昭谏，新城（今浙江富

阳市新登镇）人，唐代诗人。生于太和七年（公元833年），

大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不

第。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为

统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后

来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年

就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义

后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归

乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。五

代后梁开平三年（公元909年）去世，享年77岁。

在唐朝末年，罗隐和许多人一样也想借助科举考试踏入

仕途，一展宏志。但罗隐虽然名声很大，却六次没有考中，

于是改名为罗隐。罗隐的才学确实出众，就连当时的宰相郑

畋和李蔚都很欣赏他，但由于他的试卷里的讽刺意味太强，

人也很狂妄，这使他在讲究谦虚的中国古代社会里非常孤

立，考官们对他很反感。有次他投考时，正遇上大旱，皇上

下诏求雨做法，罗隐便上书进谏，说水旱灾害是和天地一样

共存的，无法立即消除，他劝皇上应该用心祈祷，那么百姓

的庄稼受灾再重也会感激陛下的。最后说，先皇和大臣们都

不能为陛下出力，何况做法的又是几个无名之辈，他认为此

法不可取。罗隐的话太直率，有些讽刺的意味，最后皇上也

没有听他的。

传说，地仙罗隐是“真龙天子”。玉皇大帝怕他当了皇帝，

会捣乱乾坤，就派天兵天将换了罗隐的仙骨。当时罗隐咬紧

牙关，浑身的仙骨都被换掉了，只有牙床骨没换得去，虽做

不成皇帝，却留下了一张“圣贤嘴”。说来也怪，罗隐说什

么就灵验什么，大家既想讨他说好话，又怕惹他讲坏话。关

于罗隐的神奇故事，水地民间流传不少。

唐末诗人罗隐流浪闽南，闽南一带留有他的许多民间传

说。有故事说，罗隐流浪至同安汀溪窑。他衣衫褴褛、蓬头

垢面，一次，到汀溪窑行乞。窑工不知这人是谁，便随手拿

只裂痕的碗装饭递给他。罗隐不满，脱口而出：“你们汀溪

窑烧制的，都是这种破碗吧！”说也怪，汀溪窑从此烧制的

碗都是裂痕的碗。窑工觉得事有蹊跷，可老是查不出原因。

一天，罗隐又到汀溪窑行乞，见窑工个个垂头丧气，不知何

因。一问才知道，窑工们若再烧出一窑破碗，窑主就将停窑，

窑工们就将卷起铺盖回家。……

罗隐得知，觉得窑工可怜，便双手合十，对着窑炉祈祷

说：“窑神保佑！让窑炉烧出的都是好的碗吧！”说也奇，经

罗隐祈祷，此后烧出的碗都不再是有裂痕的碗，产多销快，

汀溪窑的制瓷业日渐兴旺起来。

晋江民间流传着这么一句俗谚：“罗隐公，何褴褛！乞吃

骨，皇帝嘴！”意思是说，别看罗隐衣衫破烂，像乞丐一样，

他说的话却“出语成谶”非常灵验！

晋江罗裳山玉髻峰峭壁上，有幅刻马，人称“画马石”，

寥寥几笔，就刻画出马的形象来。传说这是罗隐流浪到此地

刻画的。这马一到晚上，就变成活马，从峭壁上冲闯下来，

跑到农民的庄稼地里饱吃一顿。于是农人守夜，遇到马吃庄

稼就狠命追赶，可老是追赶不着，不久马就撞入峭壁变成画

马了！

“解铃还须系铃人。”后来罗隐怕这马糟蹋农人的庄稼，

于是在画马的头部和尾部各刻了几笔，于是这几笔便变成了

马的木栅栏，将这匹桀骜(jieao)不训的马给圈住了！

罗隐在晋江深沪也有个传说。说的是罗隐流浪到深沪的

“宝泉庵”住宿，夏日蚊子多，不堪其扰，于是他持扇叱蚊

曰：“到那边去！快到那边去吧！”从此庵左无蚊，而庵右蚊

子甚多，嗡嗡营营成群结队。

明人何乔远《闽书》载云：“深沪有市心保（保：“角落

“、“份头”），中有井，深可丈余，足一保汲，名宝泉，旁

有宝泉庵，庵左无蚊，亦传罗隐所许。”5、《自遣》是

唐代诗人罗隐创作的一首七言绝句。这首诗表现了他在政治

失意后的颓唐情绪，其中未必不含一点愤世嫉俗之意，反映

了旧时代知识分子一种典型的人生观。

罗隐由于生活在政治极端腐败的晚唐社会，又加上他仕

途坎坷，十举进士而不第，便化进取为愤怒，视功名如烟云，

常常以激愤的心情、锐利的笔锋揭露现实的丑恶，批判政治

的腐败，抒发胸中的愤懑。《自遣》就是其中较有名的诗作。

该诗成功地塑造一个活脱脱的呼之欲出的纵酒高歌的

旷士形象。这个形象虽有政治上失意后颓唐的一面，而其中

愤世嫉俗的品格颇得人们赞叹。他除了反映旧时代知识分子

一种变态的心理外，而通过人物的形象也状写出了晚唐社会

的黑暗现实。

这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一

景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒

情，而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患

失，倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”

那种半是自白、半是劝世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情

态，则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”，便形象

化。次句不说“多愁多恨”太无聊，而说“亦悠悠”。也就

收到具体生动之效，不特是趁韵而已。同样，不说得过且过

而说“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，更将“得即高

歌失即休”一语具体化，一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。

先看第三句，“今朝有酒今朝醉”，此句是脍炙人口的名

句，诗人在此告诉世人：失意无法排解时，可以以醉解愁。

其实以酒消愁古已有之，曹操便有“何以解忧，唯有杜康”

之句。但这样的话从诗人的口中说出来就别有一番滋味了：

如果真的时时刻刻有酒解愁，一辈子沉醉不醒也未尝不可。

可诗人是一位穷愁潦倒的文人，他不能天天有酒，两个“今

朝”的重复，道出了所谓的解忧，也只是暂时的排解而已。

看来面对人世间纷至沓来的忧患与失意，诗人也没有毕其功

一役的解决办法。“明日愁来明日愁”，此句明显地流露出了

穷愁潦倒的诗人的无奈与伤心，正因为“醉”的时间是有限

的，酒醒之后又如何，尚未排遣的旧愁加上明日的新愁，那

是更愁了。由此可见，正在劝解世人凡事看开些的诗人其实

自己也没有解决“失即休”这个难题，虽然他对明日之愁采

取的是一种不屑一顾的态度，但这恰恰体现了他以酒浇愁，

得过且过、无可奈何的凄酸、潦倒。古之文人，生活在那争

名夺利的官场社会之中，没有几个能达到如此境界。这，也

就是此诗造成的总的形象了。仅指出这一点还不够，还要看

到这一形象具有独特个性。只要将此诗与同含“及时行乐”

意蕴的杜秋娘所歌《金缕衣》相比较，便不难看到。那里说

的是花儿与少年，所以“莫待无花空折枝”，颇有不负青春、

及时努力的意味；而这里取象于放歌纵酒，更带迟暮的颓丧，

“今朝有酒今朝醉”总使人感到一种内在的凄凉、愤嫉之情。

二诗彼此并不雷同。此诗的情感既有普遍性，其形象又个性

化，所以具有典型意义。

此诗艺术表现上更其成功之处，则在于重叠中求变化，

从而形成绝妙的咏叹调。一是情感上的重叠变化。首句先括

尽题意，说得时诚可高兴失时亦不必悲伤；次句则是首句的

补充，从反面说同一意思：倘不这样，“多愁多恨”，是有害

无益的；三、四句则又回到正面立意上来，分别推进了首句

的意思：“今朝有酒今朝醉”就是“得即高歌”的反复与推

进，“明日愁来明日愁”则是“失即休”的进一步阐发。总

之，从头至尾，诗情有一个回旋和升腾。二是音响即字词上

的重叠变化。首句前四字与后三字意义相对，而二、六字

（“即”）重叠；次句是紧缩式，意思是多愁悠悠，多恨亦悠

悠，形成同意反复。三、四句句式相同，但三句中“今朝”

两字重叠，四句中“明日愁”竟然三字重叠，但前“愁”字

属名词，后“愁”字乃动词，词性亦有变化。可以说，每一

句都是重叠与变化手牵手走，而每一句具体表现又各各不

同。把重叠与变化统一的手法运用得尽情尽致，在小诗中似

乎是最突出的。

由于上述两个方面的独到，宜乎千年以来一些穷愁潦倒

的人沉饮“自遣”，陶冶情操时，于古人偌多解愁诗句中，

惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。

诗名《自遣》，是自行排遣宽慰的意思。解读此诗，关

键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”

和“恨”是社会之愁，家国之愁，这种愁是诗人自己难以解

决的。上书，皇帝不听；劝说，皇帝不理；讽谏，皇帝会恼

怒。那诗人怎样排遣，是采取了不理、不采、不合作、不发

言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分，然

而大多的知识分子都不发言，都不合作，那“此时无声胜有

声”拥有很大的力量。6、得即高歌失即休，

多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，

明日愁来明日愁。

--罗隐·《自遣》网络上、书籍里关于罗隐的

文章很多，实在是因为他的名声太大了。而“今朝有酒今朝

醉，明日愁来明日愁”这句诗更是千古传唱不衰，这有类于

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，亦类于“劝君持酒

对斜阳，且向花间留晚照”，总的来说是--及时行乐，但我们

都不能否定的是，这种及时行乐的思想亦不失为一种洒脱。

自古以来天生洒脱者少之又少，特别是天生洒脱的文人

更是少，千古来，我们盛赞的洒脱豁达的偶像李白和苏轼，

他们亦不是天生的洒脱者，说得不好听，他们的洒脱也是被

逼出来的。我说的“被逼出来的”的意思是，人随着身世经

历、阅历的增加获得的一种生活感悟、拥有的一种生活心态，

从而达到的一种人生境界。罗隐同样，他的洒脱也是被逼出

来的，所以这和他的人生经历密切相关。他一生恃才傲物、

淡泊名利，可是他又无比热衷科举，他一生考了十几次科考，

但没一次高中，史称“十上不第”，可事实他很有才，他自

己认为自己有才，天下人也都认为他有才，不然何以才名天

下知?试想，一个真正有才的人，但是考了十几次试却没一次

考上，他要是不洒脱怎么活?怕是早就“自挂东南枝”了，所

以在如今还有人因高考落榜而自杀者。

我记得有一次逛街，听到一个男生高歌:“我很丑，可是

我很温柔”，我之所以这么记忆深刻，只怪他唱得太让人痛

苦了。那么现在套用这句歌词形容罗隐应该是:“我很丑，可

是我很有才。”罗隐真才子呀，大多数的才子在女孩子心中

总是文质彬彬、风流倜傥的模样，可是罗隐一回头，真能吓

死三头牛，和唐朝另一位著名诗人、词人温庭筠不相上下，

温庭筠人称钟馗在世，钟馗多丑呀，不需要我形容吧?!罗隐

也就是这样，所以罗隐和温庭筠在很长一段时间里，欺骗了

还是少女的我的一颗芳心，读其诗，叹其才，心为其醉!可事

实被他才情迷惑、打动的不仅仅是千百年后的我。

相传，当时宰相郑畋的女儿很喜欢罗隐的诗文，并一直

暗恋罗隐，还总想着见上一面。有一天郑畋为了满足宝贝女

儿的愿望就差人找了罗隐来，让女儿躲在帘子后面观看。这

不看不打紧，一看真要命，太丑了!一颗少女的芳心霎时像破

碎的水晶。她对天盟誓再不读罗隐的诗文了，并且把手里有

的罗隐的诗集等等都烧了，红楼里林妹妹“焚稿断痴情”说

不定正是效仿于她呢(当然此为玩笑，莫太较真)。

这个故事不管真假，至少说明了罗隐很丑是事实，而有

意思的是，罗隐有一次落榜正是因他的相貌。没记错的话，

那是他第四次应试。他考的次数太多了，所以有些考官都认

得他了。说到此，不妨顺便说说他前几次的考试。

罗隐第一次考试信心满满，走进考场下笔如有神，文思

如泉涌，没过多久就答完了题，第一个交卷。罗隐这时初入

“江湖”，单纯得很，他认为世界是美好的，只要自己有才

还愁考不中?所以原以为不中个状元也是榜眼吧，不中榜眼也

该是个探花，退一万步讲，好歹会有个进士头衔。但事实就

是那么残酷，美好和黑暗总是对半的，罗隐落榜了，进士都

没考上。原因很简单，他写的文章讽刺了官场的黑暗甚至是

考官。说到此，不得不提的是，他的讽刺性散文是一大特色，

在唐文学史上，是小品文中的一绝。

就这样，罗隐第一次应进士第落榜了，这让满腹经纶、

才华横溢的他如何甘心呢!于是第二次，罗隐再入长安，再入

考场，又是最先交卷的。这次差一点就被录用了，唐昭宗看

着他的试卷颇为满意，但是罗隐讽刺过的人太多了，最不幸

的是，居庙堂之高的韦贻范也是被他讽刺过的。于是就在昭

宗要朱砂笔一点的时候，韦贻范说:“皇上且慢!容微臣呈上

罗隐诗一首。”昭宗好奇，拿起那诗一看:“也知道德胜尧舜，

争奈杨妃解笑何!”这是讽刺唐玄宗啊，唐玄宗是昭宗的曾曾

曾曾曾祖父了，这“曾”了多少我还真算不清了，总之没谁

乐意别人讽刺自己祖宗，于是昭宗一怒之下就把罗隐的名字

画了个红叉，罗隐金榜题名的梦也就再次破碎。

而第三次科举考试，罗隐更是犯了大忌，他讽刺谁都好，

指责哪个官也无妨，可是这一次他在试卷中慷概陈词，义愤

填膺，而“诚”加指责的对象正是当时的皇帝--唐昭宗。因

那一年正好大旱，可是唐昭宗具备一切末代君王昏庸的秉

性，他“不问苍生问鬼神”，向神灵求雨，老天不应他，雨

一直没下，没得办法，唐昭宗便在这一年科考出题，向莘莘

“举”子征求防涝抗旱的方法。罗隐一看这题目可激动了，

这掉他饭碗里了呀，于是挥毫泼墨，洋洋洒洒几万字，把唐

昭宗求神的荒唐骂了个体无完肤，且提出了一系列有用的意

见。这个结果可想而知，唐昭宗可不是唐太宗，他不需要你

像魏征一样的罗隐。所以罗隐再一次意料之外，情理之中地

落榜了。

这要说他第四次因为貌丑而落榜了，但不妨又延伸一

点，因为这次考试除了证明罗隐是真的很丑之外还说明了他

的另一个特性--他是无神论者。我们现在依然有很多人记得

罗隐，其实有很大一个原因是他这个人一生太传奇了，可以

说神乎其神。怎么个神法儿?神到罗隐说啥立马就应验。我讲

个故事，相传有个财主为自己孙子办“对岁酒”，但是财主

还想多添些儿孙，于是就想让罗隐说句“孙多”的话。财主

好不容易想了个法子，命令厨子做了一桌子放醋的菜，真是

酸(孙)多呀。吃饭的时候，财主就敬菜给罗隐，看着罗隐吃

下就问:“这是不是酸(孙)多呀?”其他人都纷纷应是，财主当

然是眉开眼笑，听到吉利话能不喜乎?但罗隐到底是个说实话

的人，他大呼:“酸(孙)死了!”说来真神，宴席一散，财主家

的孙子真死了。像这样的故事还真不少，我也就不赘言。罗

隐的“神”是为人津津乐道的一个很大原因，也因此好像去

研究他的作品的人反而少了。

我前文已提到他的讽刺性散文是唐文学史上的一绝，那

么诗呢?前人的观点我就不说了，我仅说说我的认识和看法。

我觉得罗隐的诗其实和大部分的唐诗是不一样的，可以说是

独树一帜。注意，我此处说的唐诗是仅就时代作品特点而言

的，是指狭义的唐诗。我个人觉得罗隐的诗更接近宋诗的风

格，当然我这么说，你可能觉得我脑子有毛病了，因为时代

的先后问题，罗隐唐朝人怎么能说他像宋朝人是吧?这你可就

不要误会了，那么我换个说法可能更好，这么说吧，他的诗

是开某些宋诗流派风气之先。《诗词散论·宋诗》有句话是

这么说的:“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵;宋诗以意

胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴;宋诗

之美在气骨，故瘦劲。”简单而言，唐诗与宋诗分别偏重的

是“情”和“理”。显然罗隐的大多数诗作是以“理”胜的。

这其实和他的散文是有些相似之处的，阐释精辟的道理，警

醒世人。不然他也不会在考试中指责唐昭宗荒唐，他既然说

皇帝荒唐自然是有道理所在的，只可惜唐昭宗不承认罢了。

罗隐的《西施》是很多人知道的，我们不妨从这首诗里

来看看罗隐。“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若

解倾吴国，越国亡来又是谁?”简单的四句话，但是我们可以

看出罗隐是个很会看事的人，因为他看得透彻，对于历史的

变化规则也有深刻的认识。用我们现在说的话，他看事很科

学，很符合马哲，因为他透过现象抓住了本质。那么这样一

个科学的人他不信神就无可厚非了!但我上面说了他是一个

被传得很“神”的人。所以这样来看他，会觉得他是个十分

有意思的人，一个本身被说成“神”的人却是无神论者。他

指责昭宗求神荒唐已是无神论者的证明之一，而在参加第四

次应试之前的一个小事情也证明了这一点。

我想大多人要是做同一件事，做了三次，三次都以失败

告终多少会有些不想坚持下去。但是罗隐不是一般人，他很

执着，其实也是不信邪，因为这一次考试前有个算命的给他

算了一卦，说他此生都不可能荣登龙榜。可是罗隐不信，他

一方面不在乎功名利禄，但他又非常想以此证明他的才学。

所以这再一次说明他是无神论者，于是他全当算命先生放

屁，勇赴考场，但依然惨烈而归。而这一次很戏剧性地证明

了他貌丑的事实。因为有一个人给批阅试卷的考官打小报告

说罗隐其丑无比，这样的人太对不起观众了，怎么可以让他

做官呢!考官听后很是认同，于是立马把罗隐的名字叉了。罗

隐到此是第四次落榜，但是这样的落榜原因让他有多愤怒，

我们可想而知。

就这样，罗隐屡败屡战，每次落榜而归，一连考了十几

次，都没能考上，终身布衣。可见他的“今朝有酒今朝醉，

明日愁来明日愁”是多么的无奈，其实只是借酒浇愁，自我

宽慰罢了。那么这样去看，我们在佩服他的那一分洒脱的同

时是不是更应该体恤他背后的那一份心酸?

黄巢起义后，罗隐一直隐居。说来黄巢也和罗隐有一点

相似，那就是他有才华，黄巢五岁作诗曰:“飒飒西风满院载，

蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”但

是他也和罗隐一样不幸，科考落第了。黄巢有大志、但没耐

心，所以皇帝不用我，那我就造反自己当皇帝。而罗隐却极

有耐心，一次一次考，考了十几次才死了心。终于在55岁

的时候，罗隐投靠了盘踞一方的吴越王钱镠，也担任了一些

官职。这也算是遂了他一点心愿，终于有个人赏识他，重用

他了。而那句“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”的诗句

依然在昭示他曾经怀才不遇的痛苦和无奈。试想今时于应试

教育下的学子门，是不是如罗隐者也不在少数呢?7、世人

喜欢将酒当毒物，原因在于酒能坏事，酒还是乱性之祸首，

有此一见，酒就倍受委屈了。其实酒乃是一种延续几千年的

文化，说酒误事乱性，的确有些残忍，试看中华文明史中，

什么时候能离开那酒呢？只不过一些庸俗小人往往占有了

酒的使用权，大讲排场，铺张浪费，而黎民百姓往往欲饮不

能，这就造成了酒的罪名。或者是一些无聊之徒，欲以酒轻

狂，沉溺玩乐，往往耽误了正事，就将那祸害的根栽到了酒

上。论实在的情形，酒却是一首品不尽的诗，赏不够的名曲。

说到那酒权的不公，在野蛮时代的确是一种无奈的现实，谁

掌握了政权，谁就掌握着酒权。所以，社会就形成了两种悬

殊的情形，一方面豪门贵族铺张浪费，大摆酒宴，一方面平

头百姓以水代酒，饮水解馋。杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死

骨。”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)刻画的还是盛唐时代的

社会状貌，贫富之间的生活就有如此大的差距，何况那些动

乱灾荒的岁月呢？《诗经》时代的《国风》中很少谈酒，可

是贵族创作的《大雅》《小雅》中却有众多描写饮酒的文字。

“瑟彼玉瓚，黃流在中。豈弟君子，福祿攸降。”（《诗经?大

雅?旱麓》）黄流者，就是用来参和郁金香酿成的酒也，因郁

金黄如金色，所以就称黄流。诗中说的君子，其实是贵族。

“我有旨酒，嘉宾示燕以敖。”（《诗经?小雅?鹿鸣》）能够宴

会宾客的哪里还是什么普通民众呢？贵族们往往醉生梦死，

虚度时日，饮酒的欢乐成了他们的特权，难怪内容丰富的《国

风》里竟然很少能见到酒的影子了。别说那先秦时代，就是

封建时代文明发展的鼎盛时期，一个高雅的读书人有时也很

难找到自遣的酒。北宋的王禹写过两首诗来表现无酒的寒

碜，一首是《清明》：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”不只是无酒，好像连

照明的灯也缺了灯油点不上了。另一首是《寒食》：“副使官

闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。”这一首写作之时应该还是做

了官的，但也许是因为自己心眼太直了，没去搜刮民脂民膏，

也落得靠稿费买酒的地步。酒是宴会相聚之时必不可少的助

兴之物，在宴聚之时会给人带来快乐，也能消除忧伤。但如

果做人处境惨淡了，连这消遣的玩意儿也没有。对于那

些出了头的文人而言，有酒喝必然是美事一庄，但因为往往

官场不顺，壮志难成，甚至“高处不胜寒”，一朝被人暗算，

那滋味也不好受。这时候喝酒就不再是美事，而是愁事了。

“操余弧兮反沦降，授北吉兮酌桂浆。”（《九歌?东君》）屈原

喝的绝对不是美酒，而是被昏君流放湘水的苦酒。“今朝有

酒今朝醉，明日愁来明日愁。”（《自谴》）罗隐这一杯又一杯

的酒本来是要冲洗内心不得志的惆怅的，结果也化作了新愁

苦水，使一首好诗也沾满了酒味。“人生如梦，一尊还酹江

月。”（《念奴娇?赤壁怀古》）苏轼本来一心为国，壮志凌云，

却不料得罪权贵，最终贬官黄州赤壁，想起周瑜年轻有为，

而自己两鬓斑白仍然无所成就，连酒也喝不下去了，只好倒

将下去，酬敬江中明月。杜牧的《泊秦淮》更是充满对国事

衰微的感伤：“烟拢寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不

知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”此情此景，何人堪哀？倘若

历代君主都能像曹操那样，求贤若渴，唯才是举，哪有这么

多悲苦的贤士呢？但是曹操也为自己求不到贤才而苦恼：

“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，

忧思难忘。何以解忧？唯有杜康！”（《短歌行》）曹操的酒中

又是另一种牵挂天下的忧愁。有人说，文人天生多愁善

感，即使不为天下国事悲苦，也会为了风物私情而善感。这

话不错，在浩瀚的诗歌海洋里，文人感伤风物的诗真是不少，

而这其中更少不了借酒消愁的离别思乡之作。“劝君更尽一

杯酒，西出阳关无故人。”王维这一杯酒是劝送出使安西的

元二的，酒中装载的是难舍的离情，别后的牵挂。“我有一

尊酒，欲以赠远人。愿子留斟酌，叙此平生亲。”（《诗四首》）

苏武这一樽酒是送给那远在天涯的好友的，表达的是久别的

思念。“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换

世，酒阑无奈客思家。”（《梦中作》）欧阳修长期在外为官，

平常借吹笛、赏花、下棋、饮酒来排解愁绪，可是“抽刀断

水水更流，举杯销愁愁更愁”，又怎么能将那一脑子思家的

念头消减呢？晏殊将那一段思家想人的惆怅倾诉得更为急

切：“几日寂廖伤酒后，一番萧瑟禁酒中。鱼书欲寄何由达，

水远山长处处同。”（《无题》）酒已经不起作用了，只好写上

一封书信问寒问暖，但是千山万水阻隔住彼此的音信，这信

又怎么能寄回去呢？在达私情上，李清照表达得更为厚重：

“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？”（《声声慢》）这酒

味淡了是不行的，连晚风的寒意都抵抗不了，又怎么能压制

住心头忧伤的万般袭击呢？但是也有豪迈的诗人，美酒

在他们的诗行里激发出的是人生的潇洒，生命的奋发。李白

一生极的得意，但他能自遣自乐，他用美酒催生自己的诗句，

以诗句张扬自己的个性。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对

月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”（《将进酒》）拿得

起，放得下，这不是醉酒以后的疯狂，而是大丈夫的恢弘气

度。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，

古来征战几人回。”（《凉州词》）王翰一改同时代文人戍边思

家的老调，吟出了笑对死亡，立志报国的英雄气概。酒不是

沉沦的迷汤，而是激发豪情的火焰。近代男女革命家秋瑾也

写过一首《对酒》诗：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”这其中体现的滔滔正

气，滚滚热血，恐怕连那些自认伟丈夫的男子也逊色。“莫

辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游

衍莫忘归。”（程颢《郊行即事》）酒杯盛满了人间真情，酒

中飘洒的是心灵的芬芳，我们被世俗尘垢蒙蔽的心胸，是不

是也该用美酒来洗涤洗涤呢？8、青山落日，逝水东流。

暗雨敲花，柔风过柳。诗酒相和，对影倾酌。古云人生八雅：

琴棋书画，诗酒花茶。窃以为待到秋水穿罢，煮酒唤诗，最

是消愁。信手从词里斟杯清酒，便能盛满离人泪；书页

间点曲轻歌，便能饮尽万古愁。曾经，想学豪迈不羁的东坡，

在他倾荡磊落的文风里，与他“共将诗酒趁流年”；曾经，

想学多愁善感的易安，在她婉约辞宗的宋词小令里，同她“年

年雪里，常插梅花醉”；曾经，想淋漓尽致在柳七的风情万

种，陪他举樽奕月，叙酒言愁，书写出“多情自古伤离别，

更那堪冷落清秋节”的千古佳句；曾经，想为南唐后主李

煜叙以情怀，席地而谈，解酒分忧，写下“故国不堪回首明

月中”的悲壮诗篇。千百年来，诗人与酒，酒与诗歌，

一直紧密相连。酒助诗兴，诗借酒情。李白斗酒诗百篇：“兰

陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何

处是他乡。”竹林七贤之一的刘伶，自云“天生刘伶，以酒

为名”。陶潜写诗，更是“篇篇有酒”。都说少年文章锦绣，

铺一张素笺，温一壶清酒，赋一曲新词，以此记录流年。所

谓诗酒趁年华，大抵便是如此吧。人生苦短，都云无酒

不欢。饯行需要酒来抒情。临别饯行，弗如远斯，痛心

离殇。梨飞若雪，空留枝，琴瑟失音，凭谁奏？那遥远的天

际，终究是难以割舍的眷恋。柳永在《雨霖铃》中，把离别

写得秀淡幽绝，“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！

今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。”瑟瑟秋风，沉沉雾霭，

一抹温情逝无声，此后经年遥遥，再难聚首。怕不忍离开，

唯有清酒，一醉方休。王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨

浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故

人。”临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时竟不知

从何说起。这种场合，往往会出现相顾无言的沉默，不如用

一杯浊酒，打破这种沉默，更能表达此刻复杂的感情。不诉

离愁，离愁自在心头。李白的《金陵酒肆留别》：“风吹柳花

满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽

觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”杨花飘絮，独坐

小酌，人远天涯近，路的尽头，花落潇潇，千古尽沧桑。自

相去，心难别。道一声珍重天涯，别一载春云秋梦，无关风

月。白居易的《琵琶行》：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸

月。”轻烟雾霭，夜色阑珊，纤月如寒，微雨声声慢。一曲

离殇，唱不出朱颜难断。一脉情思，望不穿秋水长天。多少

故事匆匆，也曾留下多少感动，一切无言，尽在酒中。宴

会需要酒来助兴。觥筹交错间，热闹非凡。酒，成为宴会必

不可少的兴奋剂。且看嵇康《酒会诗》：“乐哉苑中游，周览

无穷已。百卉吐芳华，崇台邈高跱。林木纷交错，玄池戏鲂

鲤。轻丸毙翔禽，纤纶出鳣鲔。坐中发美赞，异气同音轨。”

赋诗弹琴，垂纶长川，放浪山水，流连琴酒，如此生活，岂

不乐哉？李白《春夜宴从弟桃李园序》：“开琼宴以坐花，飞

羽觞而醉月，不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒

数。”人生如梦，白云苍狗，尽情欢乐能有几时呢？宠辱偕

忘，饮酒吟诗，畅叙天伦。张继的《春夜皇甫冉宅欢宴》：“流

落时相见，悲欢共此时。兴因尊酒洽，愁为故人轻。”都说

“酒逢知己千杯少”，有酒助兴，愁也可为故人而轻。岑参

的《凉州馆中与诸判官夜集》：“花门楼前见秋草，岂能贫贱

相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。”岁月催人，

不是叹老嗟卑，而是以酒助兴，斗酒醉倒。节日需要酒

来咏怀。“每逢佳节倍思亲”，传统佳节，诗人自然饮酒舒怀。

“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”

丙辰中秋，欢饮达旦，东坡想起子由，人生有欢聚，也必然

有离别，世事如此，不如饮尽杯中酒，忘却人世忧。杜牧的

《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何

处有，牧童遥指杏花村。”远山隐雾，近树笼烟，小桥流水，

愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，唯见烟雨一片苍茫，不见

人家与炊烟。风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以

对，唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁，此时，唯有美

酒才能消愁。卢照邻的《九月九日登玄武山旅眺》：“九月九

日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿

雁天。”九九重阳，菊花美酒，鸿雁南来，异乡故乡共悲伤。

孟浩然的《积登万山寄张五》：“天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。”高远清幽，共醉重阳。韩愈的

《八月十五日夜赠张功曾》：“一年明月今宵多，人生由命非

由他。有酒不饮奈明何”。碧空无云，清风明月，万籁俱寂。

遭遇相同的朋友不禁举杯痛饮，慷慨悲歌。感慨世事，风波

险恶。寥寥数语，似淡实浓，言近旨远，欲说还休。酒逢知

己，此时不饮奈明何？独处时，美酒是最好的伙伴。李

白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，

对影成三人。”小亭独坐，念春日千里红雨，凝眸处，烟柳

青青，无声觅得几许新愁？冷冷清清，凄凄切切，良辰好景

孤身一人，思如潮涌，再难降息。邀月对饮成三人。罗隐的

《自谴》：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今

朝醉，明日愁来明日愁。”流年已陌，身似南柯，回眸处，

身旁早已千帆尽过，只是徒留断肠人细数落寞。浮生沧桑，

世事早已擦肩而过，何不在安稳的现世里，做到心平气和，

循规蹈矩的过日子，管他明日是愁是忧。杜甫的《独酌成诗》：

“醉里从为客，诗成觉有神。”铅华岁月，那些堆积在心门

折叠起的忧伤，途叹人世的薄凉，唯有孤影共徜徉。偷得浮

生半日闲，独酌杯酒，以酒寄情，托物言志，咏成千古佳作。

良辰美景，当配玉露琼浆。年少不言愁，闲情赋诗酒。

最喜三五好友，春光几伴少年游，歌尽春花香染透，春意迷

眼，绿杨铺就。陌上青青，芳菲满景。一帘杏花雨，一袭梨

花白，“满酌香含北砌花,盈尊色泛南轩竹。”春水煎茶，桃

花酿酒。相逢难问自别后，回首香挥袖。都说少年不应知愁，

谁知花期如旧，几番离愁红颜瘦。月满西楼，掬一捧月色入

酒，折一枝梨花轻嗅。夜色如水渐寂寥，语罢半清宵。荼蘼

散尽浅酒后，归家忆旧友，相思寸寸柔。莫道不销魂，烟缕

归尘，咫尺梦中回。西风自凉，醇酒飘香。抛却韶光，

贪欢一晌。聚散匆忙，不诉离伤；临风把盏，对长亭晚。灯

花遑遑，市井春光；推杯换盏，未尽言欢。丝竹声响，佳节

惆怅；雁过衡阳，梦里花凉。独酌月下，只影凄惶；人生痴

狂，但醉一场。酒兑疏狂愁渐远，且将诗酒趁流年。9、

和老公是在读书时好上的。那时的我们，青葱细嫩得不

能算是年轻，基本上就是幼稚。懵懵懂懂中，我们好象是被

同学们的玩笑扯在了一起，当我们真的彼此打量时，就怎么

也扯不清了。在一个同学们都去看电影的周末，不记得

是为什么吵架了，生气了，我坐在教室的左后角，他坐在教

室的右后角，谁都不搭理谁。后来就看见他指间明灭的火星，

好小子，居然学会抽烟了！心中涌起一阵莫名的悸动，第一

次觉得自己面对的是个男人！我可是不知道他还会喝酒的，

那是在我们又一次赌气后，他猛灌了一通劣质的苕皮酒，被

他的狐朋狗友给架回宿舍，我的室友们又好一通渲染，我露

出一脸的不屑。可天知道，我那时可是真切的体会到了心痛

的感觉呵。我不知道，那些烟酒的味道，是否就是一种

男人的味道？也不知道，是否因为一些这样的味道，我们最

终拴在了一根绳上？不过还好，老公现在基本不抽烟。

可对酒，我敢说比对我还亲。老公自卑。这种自卑感来

自理想与现实的巨大反差。据老公自吹，他上学时可是人人

称道，人人羡慕的优秀学生，少年可有鸿鹄之志。然而在家

人老师的指导下稀里糊涂的就进了师校，分配的地儿跟心中

理想差之千里，在别人同情悲悯的眼光里不免就自卑起来。

可接触的人多了，见识广了，看到许多飞扬跋富之辈，能力

水平却也不敢恭维，老公又很自信。就这样矛盾的老公，觉

得酒是一副排解寂寥的最佳汤药，是可以一诉衷肠的最好知

己。于是“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，酒后也尽

显狂放的书生意气“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。

老公儒雅。朋友相聚，常曰“对酒当歌，人生几何？”，可

喝到丑态毕露的时候少有。即使要醉，也是进家门之后的事。

夏日的一晚上，我听见他稳健的脚步上得楼来，利落地打开

门，换上拖鞋，然后才噗的一声倒在地上。旁边地板上就放

着一凉席，可我使出吃奶的劲，也不能把醉如泥的他挪到凉

席上去，叫不应，水不喝。好的是呼吸倒还算均匀。没办法，

就让他在地上睡到天亮，第二日什么事也没有。儒雅的老公

一般不骂人，也不打人。那仅有的一次对我挥拳相向，也是

他喝得“实在是高”了的事。喝高了的老公不知说了什么激

怒我的话，我便与他拉扯，可那时的他力大无穷啊，一拳挥

了过来，我觉得头几乎被他给挥掉了，于是我急中生智，一

把给挠了过去，帅帅的老公脸上留下了我的杰作——几道鲜

明的挠痕。不知怎么过去了的，反正自那以后，常被朋友们

调侃，我也屡屡羞得无地自容，只得诡称他脸上的痕迹是“胎

记”。老公口拙。口拙的老公很少跟我说一些好听的，还

批评我就爱听当不得饭吃的甜言蜜语，气极了的我就冲他大

叫“就是喜欢，你怎么样啊？”。不过酒儿喝到意气阑珊，

心中温暖，他的口才总出奇的好。那时的他有些无赖，总是

把一些毫不相关的人事都扯在一起跟我胡搅蛮缠一通，而且

思维敏捷，语言犀利。第二天说他，他便耍赖“我会说那样

的话吗？”。那时的他也很可爱，会说一些平时不爱说的话

给我听“老婆，我知道你想我！”，“老婆，不管发生了什么，

我都会一辈子对你好！”。常常就这样，先把我气得七窍生烟，

再把我感动得一塌糊涂，然后他心满意足的呼呼大睡，我的

睡意却被撵得无影无踪。本想踹他几脚，看他那酣酣的睡相，

又于心不忍，只在心里恨恨的想“都是酒儿惹的祸！”。老

公亲酒，也不全是老公的错。翻开中国上下五千年泛黄的书

页，一股甘醇馥郁的酒香便扑鼻而来。无论是《诗经》《楚

辞》还是唐诗宋词元曲，无不浸染了酒的芬芳香醇。无论宫

廷盛宴，还是市井柴门，又哪能离开那一杯杯怡情解忧的佳

酿？魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德诵》中说：“兀

然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。

不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之

载浮萍。”更是把中国酒神精神推向了极致。真乃“古来圣

贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。人生得意少，“遇酒且呵呵”

吧！爱老公，也爱上了他酒后的豪言壮语、胡言乱语、

花言巧语。什么时候咱也学学卓文君与司马相公，当炉卖酒，

谱一曲《白头吟》？10、人活一世有诸多烦恼忧愁，能

在烦恼忧愁中获取安宁和快乐是一种境界。“今朝有酒今朝

醉”是一种达观的人生态度，一种积极向上的人生选择，这

当然不是消沉的情绪，也不是玩世不恭的懈怠态度，更不是

当一天和尚撞一天钟般的混日子。日常生活中有许多坎坷和

烦恼，人的一生本来也是忧愁多欢乐少，然而这少许欢乐若

能抓住亦足以让人有勇气甘于承受磨难。选择怎样的生活方

式因人而异。“今朝有酒今朝醉”是多种选择中一种较为豁

达的生活方式，这种生活方式让人忘掉了烦心事，感受到明

媚的阳光。人的生活总在随着社会发展而发生变化，每

个阶段都有每个阶段的人的生活。现在的生活节奏明显比以

前要快好多，无形中压力也比以前加大。在压力日趋增加的

状况下，该怎么生活就越来越受重视。人都有趋利避害的意

识，谁都想舒适安逸地生活。“今朝有酒今朝醉”是一种精

神的升华，以高屋建瓴的眼光和大度的心态去看待生活。

“今朝有酒今朝醉”告诉人们要及时行乐。也许有人想在功

成名就之后再去体会生活之美，可很多时候一个人功成名就

之时已是暮年。迟暮之年，夕阳西下，韶华已逝，还有多少

欢乐可言呢？“对酒当歌，人生几何。”“忧从中来，不可断

绝。”想想就够让人心里黯淡的了，还不能在欢乐时欢乐岂

不是对自己太残酷了。大多数人只晓得“今朝有酒今朝

醉”这句诗，却不知下一句“明日愁来明日愁”，更别说认

真体会诗的含义了。愁是明日事，如果今日愁明日的事，人

的生活哪里还有一天是开心的呢？也许有人要说了未雨绸

缪，提前解决忧愁不好吗？非要到最后弄的措手不及才好

么？能够防患未然，提前解决固然好，问题是许多事情只一

味忧愁苦恼不过徒劳一场，一个简单的例子做生意赔了本，

欠下很多外债，只是一个劲怪自己运气不佳，郁郁寡欢想不

通。愁眉苦脸就能还了欠下的外债吗？反正也是赔了，就无

需太放在心上，愁是一天，乐也是一天，兵来将挡，水来土

掩，不给自己增加无谓的悲观，车到山前必有路，乐观的心

态去面对也许还有意外的发现。人无远虑，必有近忧，

无论富裕还是贫困都会有烦恼，如果不能享受生命所给予的

美好，岂不是遗憾！在我们忙碌的时候我们会想着忙里偷闲，

那么人生愁苦这么多，何不苦里寻乐呢！“今朝有酒今朝醉”

告诉人们要把烦恼抛诸脑后，管他明日发生什么，我只要当

下高高兴兴玩乐，痛痛快快去享受生活。如果事事都为忧愁

所累，那么人的一生也就真没了意义。显然这样的生活方式

在当下行不通。大诗人杜甫的一生中可谓充满忧愁，当他听

到朝廷收复河南河北的消息时不也兴奋的“漫卷诗书喜欲

狂”？然而，单单收复了河南河北就能改换“烽火连三月”

的局面么？但诗圣不是在那时也忘记了忧愁烦恼，选择“白

日放歌须纵酒”吗？可见“今朝有酒今朝醉”在很早就已是

智者的一种生活选择。我有一个朋友他就做不到“今朝

有酒今朝醉”。如果有事情萦绕心头，尽管那是好几天以后

的事，他心头里始终都想着这件事，即使远游见到巍峨的高

山，广袤的大海都不能使他忘却心头的事。他心里装着事情

去欣赏，虽然看在眼里，却不能让自己感到愉悦，他的心时

时是沉重的，体会不到生命的美丽，结果是当下无法安逸，

忧愁照样会来。我曾给他说过换一种思维思考，别想那么多，

要舍得放下，生活可以有多种选择方式。他说他很难做到完

全放下，我私下里称他这是一种悲观的生活方式。胶柱鼓瑟

不知变通往往会走入死胡同。人往高处走水往低处流，生活

中处处有荆棘，本已不易，放松的环境里依旧处在紧张的情

绪，这便成了生活的奴隶。生活总是朝着美好的一面发

展，想得开，放得下，高兴时高兴，悲伤时悲伤，不在高兴

时怀着悲伤的心情，不在悲伤时想着高兴的事，这便做到了

“今朝有酒今朝醉”。

11、遥目前程，苍白无期，清看日曦起，情愁刻在今朝，

想起晚唐诗人罗隐的《自遣》：“今朝有酒今朝醉，明日愁来

明日愁”。当生活把稚嫩的我们推向一个黑暗无边的冰窖时，

我们还能怎样保持灿烂的笑容。

“压力好大......”。两杯酒下肚，浅笑里的忧思也渐渐口

无遮拦的脱口而出。

“你能有多大压力，我二十三岁大学毕业，二十九岁才

结婚，三十七岁才买房，我像你这么大的时候正在工资爆低

的贫困山区里干着志愿者工作.....”。年长我的同事看着我悲

伤的神情，摸摸我的额头笑着说。

还记的这个漆黑夜空里的对话。苗家乡间的鱼池旁，酷

热的夏风没有一丝凉意，蚊虫肆无忌惮的撕咬着我的肉体，

让我在这个刚刚奔向社会的夜晚里发出如此的感叹，一缕忧

思席卷心头。

“贫血”，一个让大跌眼镜的词。外出采访竟突然晕厥

过去，被同事送到医院检查，医生说是贫血。工作没完成的

愧疚感以及对自己事业该何去何从发出了一千万遍的疑问。

大学毕业，没有选择回家，而是留在上学的城市干着自

己一直喜欢的新闻工作，开始并没想很多，感觉自己只要进

入自己喜爱的栏目就好，渐渐的才发现考核期就压得自己喘

不过气来。考核期间没有任何报酬，自己如何在这个消费高

昂的城市立足的。住房、坐公家车、吃饭等等这些费用，对

于刚刚踏出校门的我来说是难以接受的，已经毕业的自己是

不想再去给贫困家中的父母开口索要生活费的，只有硬扛

着。

没有人理解为什么自己非得选择这里不可，走进栏目，

才发现像我这样的大学生比比皆是，而她们又是为了什么

呢？

“这是我们栏目的主任？”看着这弱小的身体，肩上扛

着偌大的老式摄影机，认真拍摄采访的漂亮女孩时，我吃惊

的问一旁的老编辑。

“是啊！以前办公环境和设备哪有现在这么好，这么先

进，出去采访都得扛着这种大型的机器......”。一旁的老编辑

笑笑的说。

看着这相片，我想自己已经找到继续留下的安慰了吧。

中央电视台著名主持人白岩松曾说：“没有一代人的青

春是容易的，每一代人有每一代人的宿命、委屈、挣扎、奋

斗，没什么可抱怨的……”。而面对比自己年幼的人、比自

己年长的人、比自己富有的人，我又还能发出什么样的哀叹

呢！

生活就得有鸵鸟的本领，能沉溺于当下一秒钟的快乐，

就不去乱想下一秒的纠结。

12、总是在落泪忧伤中惆怅，总是在无可奈何中徘徊，

总是在多愁善感中彷徨。不知这是无意还是天意，为什么生

活就是这样？也许，做最真实的自己就是这么难，但我要坚

持，我要相信自己，我更要追逐。曾经的岁月里，有一

位朋友说的话鼓舞着我一直走到了今天。回首走过的路，虽

不尽如人意，但也问心无愧。她说：“即使是疲惫的河流，

历经曲折也能安然入海。别忘了当初那份执著，收起廉价的

泪水，做最好的自己，让别人敬而远之。生活不需要同情弱

者，更不需要怜悯我们。”一直都很喜欢这些话，也记得曾

经送给过很多朋友这些话。因为，悲欢离合都是人性最真实

的情感，自然地来流露自己的情感也没有什么不对的。但是，

现实生活中，很多很多的事情只让我们学会了坚强和微笑，

而抛弃了自己内心深处那些最纯真最自然的感受。说什么微

笑着面对生活是强者，说什么在失败中挣扎就是弱者；说什

么女伤春士悲秋；说什么悲天悯人就是错，说什么多愁善感

就不对。可是我觉得，其实简简单单做最真实的自己，真真

切切过最幸福的生活才是真正的人生。在这个世界上，你就

是唯一，谁也没有权力让你为他（她）改变，谁也没有资格

要求你为他（她）改变。既然让心飞翔，梦又何必徘徊；既

然唯心永恒，情又何必虚掩。我手写我心，我思故我在，还

有我在故我思。因此，只要是你自己来自内心深处的呼唤，

为何就不能让它变成一曲古老而悠扬的歌谣，让大家来欣赏

和分享呢！何必去抹杀自己的情感，又何必让自己的人生留

下遗憾呢！要微笑着面对生活是因为我们曾经都在失败

中流泪挣扎。女伤春士悲秋是因为她（他）们都有自己的伤

悲。女为悦己者容，士为知己者死。或许，正是因为这样吧。

高山流水觅知音，怎奈知音难寻心更愁；天涯海角追伊人，

岂料不见伊人情更浓。还有，悲天悯人和多愁善感又何偿不

是随心随性生活的具体表现，不是内心情感的自然流露。又

有谁能说“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”不是一种率

真和洒脱呢？又有谁能说“天生我材必有用，千金散尽还复

来”不是一种自信和豪爽呢？又有谁能说“枝上柳棉吹又少，

天涯何处无芳草”不是一种感怀和安慰呢？又有谁能说“身

无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”不是一种感应和真情呢？

又有谁能说“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”不是一种

期待和信念呢？并不是因为我们不懂得生活，而是因为

我们太过于追求完美，更太过于格式化。所以才使得自己看

不惯别人的悲天悯人，看不惯别人的多愁善感。其实，静下

心来想想，自己又何尝不是这样呢？苏东坡曾经说：“人

有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。所以我们也没

有必要一味地去追寻完美，只有适合自己的生活才是最好

的。你要懂得寂寞梧桐千秋雨，从来不会似水流；你要懂得

冰冷琵琶万古愁，安能今日到尽头。一切的一切，都是因情

而生因情而灭；所有的所有，都是为情而歌为情而泣。还

记得《简爱》中所体现的爱情观，它是建立在相互尊重，相

互理解，人格平等的基础之上的一种美好的情感；它超越了

原始境界和物质境界，追求的是精神境界和灵魂境界，坚守

的是精神与精神的对话，心灵与心灵的碰撞。初读的时候，

觉得是那么的美；再读的时候，觉得是更美。现在回想起，

依旧很美很美……也曾经在无数个夜深人静的时候，望

月问自己，今月曾经照古人，古月何时照今人？思来想去，

认为人不醉心心自醉，花不恼人人自恼或许就是最好的答案

吧。突然之间，又想起了这首诗。去年今日此门中，人

面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。回头看

看自己，还真有这种感觉。可是又有谁能明白昨夜伊人入梦

来，心悦伊人盼云开。我为伊人容颜改，不知伊人今何在又

是怎样一番滋味呢。心中的痛只有心知道。在睡梦里，

我仿佛看到了希望；在现实中，我仿佛丢了自己。生活中有

时候连自己都分不清哪里是梦哪里是现实。回首的时候，天

涯若咫尺；转身的时候，咫尺亦天涯。所以只能选择做最真

实的自己，让自己的生活自然，恬淡，有滋有味。而不是去

选择回避悲痛和分别。花开花落，花落花开，年年岁岁

花相似，岁岁年年人不同，何处是天涯，与我同？云卷云舒，

云舒云卷，月月日日云相若，日日月月心不变，此距即咫尺，

约你游。唉……真是一朝偶遇万朝思，一种相思两地愁。在

这即将离别之季，倍感思念朋友，思念亲人，思念老师，思

念一起风风雨雨中走过的分分秒秒……有时候，真想回

到过去。可是连心也不知道有没有那么一种永远，永远不改

变，再给我们一次机会将青春故事改写。或许，遗忘是为了

更好的铭记；或许，铭记是为了永久的遗忘。铭记也好，遗

忘也罢，我相信时间都不会使记忆风化的，只要我们曾经拥

有。生活中，有悲，有欢，有离，有合，悲欢离合总关

情。友情友爱意永恒，情寄明月动我心。不知今何恨离开，

忘己思念恼安静。一切只是因为，悲欢离合总关情……

13、读完林清玄的文章《我似昔人，不是昔人》，突然想

起那首《自遣》，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。这句

诗看似消极，教人得过且过。但又何尝不是经历起起落落后，

最豁达最开朗的心境，用洒脱的心态活在当下，不为未知的

事物而烦恼。我们无法改变过去，更无法预知未来，唯一能

掌控的，只有今朝，此时，此刻。

岁月不会等待，风雪染指流年。翻开旧时的照片，终是

感叹，再也回不到过去了。我没有哆来A梦的时光机，没有

让时光倒流的能力，回忆也终究只是回忆。看着照片上天真

无邪的我，那是我，但又已经不是现在的我了，人终究在变。

试图回想当年照相时的心情，已是不可寻了，但是回忆对现

在并没有什么影响。林清玄说得对，这一顿晚饭比以前照片

重要得多。

古往今来，成就大业的人都不会沉溺于过去，妄想于未

来。

如果勾践沉溺于亡国之君的耻辱不能自拔，又怎么能吞

并吴国。他的成功在于每日的卧薪尝胆，慎重策划，牢牢抓

住当下，招兵买马，不断发展壮大，最终成就大业。而吴王

夫差则恰恰相反，抓住勾践使其成为阶下囚之后，便沉溺在

过去的成功中，不思进取，不会居安思危，一步一步走向灭

亡，最终被勾践所灭。过去得失也好，成败也罢，无论快乐，

还是痛苦，都过去了，只能回忆，而无法回去，总是怀念过

去，就只能沉迷在回味中，颓废在往事里。

在守株待兔的故事里，，愚蠢的农夫整天白日做梦，妄想

白白获得兔子，终究一事无成。假使他不妄想于未来，不怀

着侥幸心理，脚踏实地除草，种田或带着弓箭、猎犬去狩猎，

那么他一定会有收获。再美好的想法，不把握今朝也定会一

场空，对未来会发生什么不要去作无谓的想象与担心，未来

虚无缥缈，不可猜测，游离在你的手掌心外，为什么要去傻

傻去憧憬呢？未来的梦只有靠今天的努力才能实现，只有把

握住今天，才能抓住未来。

再看看耳熟能详的《愚公移山》的故事，每日不计较过

去搬走了多少堆土，不计算未来还有多少堆土待搬。只是脚

踏实地，活在当下。只要有力气便移土，王屋、太行两座大

山也终究被移走。活在今朝，不是目光短浅，而是脚踏实地；

活在今朝，不是忘记伤痛，而是努力进步。千里之行，终究

始于足下。

活在当下，及时珍惜身边的人，及时珍惜身边的事，今

天胜却无数个昨天、明天。记得好莱坞珍妮弗?安妮斯顿曾说

过：“我向来活在当下，一味把眼光放在终点，反而会错过

沿途美景。”把握现在，才能活出精彩。活在今朝，才是最

好的人生态度。

白岩松说过：“走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段

时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，

不狂热地期待着未来，生命这样就好。不管正经历着怎样的

挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然

要快乐，并相信未来。”

活在今朝，意味着无忧无悔，对过去已发生的事不作无

谓的思维与计较得失，所以无悔；对未来会发生什么不作无

谓的想象与担心，所以无忧。

因为时光的公正，我们在流年的齿轮中离最初的自己越

来越远，回头张望笔直的轨迹交成一个黑点，总是模糊了视

线。

我是曾经的自己，却再也不是过去的自己。

我似昔人，不是昔人。

林清玄写到：由于流逝的岁月，似我非我；未来的日子，

也似我非我。只有善待每一个今朝，尽其在我的珍惜每一个

因缘，并且深化、转化、净化自己的生命。

昨天，匆匆逝去，去而不返。给我们留下的只是美好亦

或是痛苦的回忆。活在昨天的人像活在自己的影子里一样，

是彷徨迷惑的。

明天，水月镜花，犹如幻影。只能让自己产生无限的遐

想与期盼。活在明天的人像活在自己的梦里一样，是不真实

的。

只有今天才是最实在的，坦然地接受今天，心中无忧无

悔。活在今天，不是要我们及时享乐，也不是要我们无所事

事，年华虚度。我们要珍惜今朝的所有，认真做好今天的每

一件事，不求完美，但求无愧。

谁没有过一段难以忘怀的过去？谁又没有对未来满怀憧

憬？然而生活之所以是生活，全然是是因为它就像流淌在我

们脚下的河流，是正在进行时，是无法摒弃、无法延期、更

无法逃避的。不沉迷过去，也不狂热地期待未来，一步一个

脚印，脚踏实地过好今朝。不要总问时间都去哪了，活在今

朝，即是永恒。

14、七夕浪漫后，复归平常日。世上有很多浪漫的事情，

也有很多浪漫的日子，但更多的是一件件平常的事情，一个

个寻常的日子。一个七夕的浪漫，其实是我们在漫长的人生

路上，享受人生的过程。人这一辈子，固定可知的东西，

实在是太少。老寒知道，有两件事是可以预先知道的。一个

是人的生。娘怀咱在身，十月怀胎一朝分娩，这一点是知道

的，特别是如今，预产期可以精确到天，甚至是上午下午白

天夜间。一个是人的死。打从娘肚子里出来的那一天起，就

知道咱这人肯定要死，这一点毫无疑问。但即使是生和死能

够早知道，可哪年哪月哪天死、以什么样的方式死，也还是

没人能知道，就是神仙也不知道。漫长人生之路，在“两

个可知”之间，全部都是未知，充满着变数。有人说，不管

什么人，横竖、早晚都是一个死，大家都一样。老寒并不这

么认为。虽然人生终极的“死”是一样的，人死不能复活。

但是，富贵着死还是贫穷着死，尊严着死还是屈辱着死、高

尚着死还是卑贱着死、快乐着死还是郁闷着死、幸福着死还

是潦倒着死，走向死的过程却是很不一样的。生与死之

间，生命的过程决定着人生的品质。不是吗？要不，我们为

什么拼命的工作，拼命的挣钱，拼命的想当官，拼命的往上

爬，拼命地寻友情，寻爱情，寻真情；为什么孩子还在娘肚

里就搞胎教，就给TA报这班报那班？就不惜一切代价考明

牌大学，就动用各种关系求爷爷告奶奶地安排一个好工作。

所有的这一切，就是要在生与死之间这段有限的岁月里，生

活的更幸福、更安逸，生命更加的有意义！人生苦短，

及时行乐。这话虽然听上去很颓废，很消极，很不像一个革

命者，但是，它却有享受生命过程的紧迫感、责任感。对

享受人生过程的急切，古代人一点也不比现在差。看看古来

那些赫赫有名的文人们怎么说吧：“人生百年有几，念良辰

美景，休放虚过”、“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”、“不

如尽此花下欢，莫待春风空吹却”、“花开堪折直须折，莫待

无花空折枝”、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。。。。。。

这样的诗句老了去了，汗牛充栋，枚不胜举。朋友们都是有

学问的人，不用俺老寒在此多列举了吧。抓住美好时光，

在寻常中多制造点浪漫，尽可能多点“命友邀宾玩赏，对芳

樽浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。”尽情地

享受生命过程吧！

15、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。拎酒少许，满

朋高坐，谈笑间，所有愁思都遗失在那碗淡淡的琥珀光中，

恍惚岁月模糊了隔岸的琴音，美酒搁浅了幽怨，心不由走远，

独自聆听那一人一花一世界的烦愁，渐渐的我忘了那经年的

忧愁。走远，已走远，渐渐的走远，回首处，眼眸中潋

滟的深情在那葡萄美酒中荡漾，是否，就此，我可以忘记那

我们共同走过的时光，忘记那该忘记的人，等待那该等待的

人？醉里挑灯看剑，舞不了日月，舞乾坤，可拔剑时，

心已茫然，是忧还是喜，只有心最知。独自等待在那枯

村酒旗的驿站，有的笑的狂野，有的唱的无奈，有的说的豪

爽，只有自己一箫一剑走江湖，千古情愁酒一杯，罢了，罢

了，不停的追逐自己的梦想才是最好。回眸处，不该看，

我们都已走远，不该想，失去的都已不回来，我们年少掌心

的梦，随风飘远，当初说好了我们一起闯天下，可已走远，

天涯海角谁伴我一起走天下，秋水落日，谁携我一起漂泊？

我能不能忘记当初你心中的神话？请给我一个回答，让我渐

渐消失在天涯，带走所有的忧愁。多少年的风霜，减不去心

中的神话，只因心无法走远，把你独自流落在长街。举

杯邀明月，对影成三人。茫茫长夜，独自等待，独自漂泊，

悲欢离合独自承受。曾向往骏马狂奔草原，横刀立马于万里

江山，漫步在粗犷的河西长廊，可身处此境时，心却如江南

梅雨，蒸发在那烟雨蒙蒙的江南小巷，等待着一夏的雨。也

许我已不是我，那曾经意气风发，指点江山的义气渐渐淡漠

在点点墨痕里，消失在一纸流年中，如今我以习惯了与文字

为伴，以文字为友，很早很早就将自己忘在文字中，与文字

结下情缘，也许这就是命中注定吧！书画琴棋诗酒茶，

如今件件不离它。也许世界在改变，也许我们在改变，不想

再争，不想在闹，只想远离喧嚣，偏离在某个角落。曾

经也认为自己两脚踏翻尘世路，以天为盖地为庐，可暗淡了

岁月的光彩，经年了时光的忧伤，渐渐的我不是我了，也许

我应该去真真寻找自己的梦了。看闲花静落，听禅院钟

声，心不由很静，拎少许清酒，自饮自酌，忘却红尘世俗，

独自漂泊，纵是千千心结无人可解，也独自把泪轻轻地弹。

黑夜漫长，忧伤满腔，却怎么也走不出那忧郁的心，多想告

别那伤痕点点的岁月，寻找属于自己的一个家。也许我今生

注定与文字为伴，给不了那青春精彩的时光，罢了，罢了，

既然选择了这个世界，风霜血雨我都面对，做一个明丽的女

子！星光灿烂了夜空，明月照亮了大地，也许小小的我

会有不一样的人生，有别样的价值。

16、午夜微风，卷帘幽动，月影婆娑，窗扉轻掩。万物

寂静，唯有星光在跃动，杯中的茗茶早已凉透，氤氲的茶香

淡淡的，还在杯口徘徊。我细数回忆，终究还是似水流年芳

尘去。

有时候我在想，那年那时，如果换做我开口，日子还是

会像现在一样细水长流么?但端的是生生的两端，彼此站在了

对面。如果人生可以选择后悔的话，我愿握住苍老，禁锢时

空，一下就能天荒地老。但人生总像未剪辑的胶片，没有后

来的修饰，没有倒带，静静的默默的在历史的录影机上放映。

如果有些事情可以忘记的话，我宁可选择不相识，又何妨。

但还是看不破的镜花水月，指间云烟，世间千年，如我一瞬。

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，

明日愁来明日愁。当年的自负年华，任铅华洗净，留下往日

不堪的种种回忆，自是在世上走了二十多遭，回忆过去感到

得到的总是没得到的，失去的总是没失去的。有时看看现在

也是常有悔恨，为什么当初机会像雨水般打来，我却一一躲

过。为什么当初没有刻苦，让梦从指间溜走。为什么我当初

没有坚持自己的选择而是选择假装坚强，面对我不想面对的

肮脏世界。任凭世人如何讽我讥我，厌我恶我，我当是一笑，

可是终究还是断不了那三千飞羽暗鸦，又有谁真能谅我懂

我，体我赏我，我当还是一笑，世间浮华只求光鲜而已，又

有谁能聆听琴声悠扬，高山流水终究还是伯牙断了弦。

我愿有庄周之志，扶摇鲲鹏于万里之上，笑那世人如水

中草芥。我愿有陶潜之怀，远眺悠然南山，任他尘世浮夸，

心灵归于净土。我愿居刘禹锡之陋室，屋外任由白丁往来，

却不为案牍劳形，为自己写铭。可惜雾散，梦醒，我终于看

清眼前的真实，那是千帆过尽后的沉寂。沉寂，像死了一般

的世界，往来的高楼大厦像是乱葬岗，灵魂被水泥禁锢，灭

了世人的喧嚣。我不知道当初鲁迅是怎样有勇气发出的呐

喊，但是我知道只有乱世才能出一世的枭雄，我非英雄，但

是我无限嚣张。

有时候老是想有谁能引流觞曲水，赌我竭才，面对无聊

的不懂似懂的看客总是没有半点兴致，可惜圈子大至如此。

我虽意气，但韶华钦负，有时真想大声喊出来谁能与我斗酒

之后诗百篇。我没有那枫桥夜泊的兴致，我也没有马嵬坡下

的离怨，更没有金戈铁马的豪迈，有的只是冷冷清清凄凄惨

惨戚戚，习惯了一个人，一个人面对着镜子看着镜中的自己，

令我感到恐惧，一个人的思绪一步步将我拖向悬崖的边缘，

我在悬崖边上看到了梦里的花，圣洁且明亮。

人成各，今非昨，秋如旧，人空瘦。心微动奈何情已远，

物也非，人也非，事事非，往日不可追。我的记忆不是活在

长街的那头，而我的年轮死在长街的这头，面对误解嘲讽，

冷眼观之。红尘消，消的是盛开在往日不羁的我。山河拱手，

英雄冢，可笑我无君王命，脏我半世功名。褪尽风华，荡涤

俗气，后世颠簸亦无悔。

就这样吧，从此山水永不相逢。

17、我们总喜欢说“时间过得真快”，“时间会带走一切”

这样的话，然而我们对待时间又倾注了多少感情?我们在时间

的把握上又做得怎样?是在兢兢业业地工作，还是在“做一天

和尚撞一天钟”?是在打拼中忙忙碌碌，还是在麻将桌上消磨

时光?是在亲人的唠叨中享受天伦之乐，还是在大鱼大肉的宴

请中“随波逐流”?古人的“盛年不重来，一日难再晨，及时

当勉励，岁月不待人”曾给了我们多大的激励?但随着时间的

流逝，年龄的增长，依旧有人在“今朝有酒今朝醉，明日愁

来明日愁”中枉度此生。

我们知道，生命是由一分一秒的时间累积而成的，珍惜

时间就等于珍惜生命。善用时间的人能够做很多很多事情，

而不会善用时间的人却无所事事，碌碌无为。因此，人要懂

得善用时间。比如美国发明家爱迪生年轻时为了生活，开着

车到处叫卖三明治，他在车上设立实验室，一有空闲就埋头

研究。英国著名作家史帝文生，不管去哪儿，口袋里总是装

着一本笔记本和一本阅读的书。曹雪芹为了完成红楼梦这部

巨作，即使到野外游玩也要带着纸和笔，灵感来的时候，马

上就把大石头当作书桌，一字一句的写下去!

人都有好玩的天性，但玩中有学，学中可玩，只要我们

珍惜时间、善用时间，就可以走向成功之路。学作文，可以

成为小作家;玩乐器，可以成为小音乐家;学游泳，可以成为

小运动员;玩电脑，可以成为操作专家。即使每天只利用五分

钟的课余时间来学习另一种语言，长久下来，也能让自己有

意想不到的收获。

美国最著名的成功学励志大师拿破仑?希尔，曾对年轻朋

友发表演讲说:“所谓‘美好的古老时光’就是今天，因为这

才是我们生活的日子，也是我们在历史上唯一生存的一段时

间。这是属于我们的时代。我不曾向你们描绘美好的一面，

也不曾向你们诉说悲惨的一面。我不会向你们灌输过度的乐

观思想。只是要告诉你们，生活中的变化是无法避免的。”

为了抓住“今天”，希尔告诉我们要心存这样的信念:“就在

今天，我要开始工作;就在今天，我要拟订目标和计划;就在

今天，我要考虑只活今天;就在今天，我要锻炼好身体;就在

今天，我要克服恐惧忧虑;就在今天，我要让人喜欢;就在今

天，我要让她幸福;就在今天，我要走向成功卓越。”

我们的时间都去哪儿了?作为活生生的人们，我们每天都

可以这样自问自答，或“吾日三省吾身”，看看自己在工作

之余或休闲之中都些什么?给了家人多少关怀，给了孩子

多少爱心，给了亲朋多少真情，给了他人多少帮助，给了社

会多少奉献，给了自己多少激励。人都有选择的自由，我们

的人生态度和价值观也是可以重新考虑，但有些东西是身外

之物，唯有亲情爱情友情才是最最宝贵的，值得好好珍惜，

哪怕自己再忙，有些事都是可以重新去安排，更要懂得孰轻

孰重的道理。须谨记的是，错过了时间，也许就会错过一生。

时间不会倒流，时间更不会停留。我们只能把每一天的

生活变得有意义，有质量，有品位。虽然我们不能改变时间

的长度，但我们可以改变时间的宽度，让每一天过得更有意

义。那些溜走的时光，催老了我们的容颜，却丰盈了我们的

人生。当我们一天天老去的时候，我们就会对时间说，我们

没有愧对自己的人生。

关于时间，高尔基有一句名言:“世界上最快而又最慢，

最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又

最令人后悔的就是时间。”你的时间都去哪儿了?朱自清在散

文《匆匆》中告诉我们:“洗手的时候，日子从水盆里过去;

吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前

过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着

的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身

上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又

溜走了一日。我掩着面叹息，但是新来的日子的影儿又开始

在叹息里闪过了。”朋友，你的时间都去哪儿了?

18、古人云:“人无远虑，必有近忧。”人得意的时候最容

易忘形，眼睛被一时的荣光遮住了视线，就不可一世，不思

进取，等到乐尽繁华的时候，才知道，原来花开正浓的时候，

离凋谢的日子也就不远了。人忧愁的时候也容易沉沦，落入

“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”的陷阱，先不管明天

怎么样，只要今天过去就行了，抱着一种“做一天和尚撞一

天钟”的信仰混世过日，一朝掉进水沆，就以为永世不得翻

身，只能面对一身的泥泞怨天尤人。人生就像一场电影，如

果全部情节都是高潮，那看起来也会很累，如果所有情节平

淡如水，那也没有观赏的价值。就像这个世界上不存在绝对

的好人，也不存在绝对的坏人，每个人都有两面，一面善一

面恶，同样，不会有人欢笑总挂嘴边(如果他是个疯子，那还

有待考虑一下)，也不会有人一生眉头紧锁。昨日种下的因，

今日结出的果，酸甜苦辣是自己那双手调出来的味。

很难给出一个明确的答案。君喜，人未必也高兴，君忧，人

未必要哀愁。钱包丢了是忧，捡到钱包是喜，然而，君喜的

时候，有一个人在愁，君忧的时候，另一个人在乐。有语为

“塞翁失马，焉知非福”，可见，喜忧真的很难鉴定。

之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲俺，虽未明确的指出何

谓喜，何为忧，但却给了我们更深的启示，人活着，不能只

是为了自己，多为别人想想，多为这个社会想想;也有“受任

于败军之际，奉命于危难之间”的诸葛亮，“鞠躬尽瘁，死

而后已”传遍天下;也有我们改革开放的总设计师邓小平。他

们终其一生，忧国忧民，虽劳苦一生，然而，是为了更多人

的快乐，人民敬仰他们。而现在那些高高坐在椅子上的呢?

他们享用着人民的血汗，沉迷于N奶的大腿之间，不顾人民

的感受，先乐尽人世繁华，在那些面对生活一筹莫展的人民

面前标榜自己的业绩，能有一两个两袖清风的，就可以拉出

来歌颂了。

的风景，也是我们为人生渲染的画卷，把快乐建立在别人痛

苦上的人，其人生只不过是一片单纯的黑暗，终将成为人民

唾弃的废品，而为人民的的快乐而忧虑一生的人，其人生是

那漫天闪烁的繁星，终是人民歌颂的圣贤。