是日岁破

风⽔学习基础知识-⽇课

⽇课与化煞

⼀、⽇课简介

选择⽇课就是选择吉⽇良⾠。择吉术是随着术数兴起⽽兴起的，⼏乎与各种术数同步。⼈们都盼望选择⼀个好的⽇⼦，

使所办的事得以成功!不管如何，通过择吉，给予⼈们有⼀种⼼理寄托，使⼈们对办事增强信⼼，成功的可能性增⼤，但

实际上，选择⽇课就是⼈为地造⼀个命，这对改造先天命运来说，很有帮助。

择吉，不分贫贱富贵，⼩到平民，⼤到国家主席(总统)均有择吉的⾏为和向往。⼩到婚娶营造，⼤到开国⼤典，均要择

吉。所以，有些“正⼈君⼦”宁愿不信有命运存在，亦要在办⼤事的决疑时，择个吉⽇良时去把事情办成功!

择吉，曾经得到官⽅的⾼度重视，清初乾隆年代，官⽅曾投⼊⼤量的⼈⼒和资⾦研究择吉术。据统计，择吉术的派别⾮

常之多，形成⼀个庞⼤的系统。据不完全统计，择吉术有⼀百⼆⼗多家之多，使⼈们不知道哪⼀家为真，哪⼀家为谬!社

会上⽤得较多的有：五⾏、命理、紫⽩诀、建除、丛⾠、历家、天⼈、太⼀、风⾓、奇门、六壬、七政、元⽓、六⽇七

分、逢占、⽇者、挺专、须臾、孤虎、禽星、禄命、梅花、六⽘、河洛理数、星相、太⼄、⽃⾸等等，不⼀⽽⾜。

择吉术，是由占星术发展起来的，不管那⼀家，均难以理解和神秘莫测，亦使学习择吉者头昏眼花，⼼烦意乱。什么太

岁、岁破、天德、⽉德、天赦、岁煞、岁刑、三煞、死符、⼤煞、丧门、吊客、天⼄、天官、太极、福德、福星……等

等，何⽌⼀百⼆⼗位?

择吉术中，有的过于简单，不符合实际，⽽⼤部门⽇家只从⽇课本⾝论吉凶，找出⼀⼤堆神煞来分析，是吉神多还是凶

神多，来定吉凶，这样的⽅法实在是脱离了实际，虽然繁杂和神秘，但很不实⽤。

我个⼈认为，择吉，不能脱离开⼈的因素⽽单以⽇课本⾝来定吉凶。试想⼀想看，同是⼀⽇⼀刻，有的⼈吉有的⼈凶，

有⼈欢笑有⼈哭，有⼈发财添丁，有⼈家破⼈亡。所以说，择吉的对象应该是⼈，离开了⼈的作⽤，所谓的吉⽇良奈都

是空的，虚⽆的。

⼈的要素是什么?有的⼈说是⽣肖，有的⼈说是年命，有的⼈说最出⽣年的纳⾳，有的说是三元命卦，公说公有理，婆

说婆有理，⾄今还没有得出⼀个统⼀的答案。但我认为，所谓的年命，不能代表具体的⼀个⼈，因为⼀年出⽣⼏百万

⼈，什么样的⼈没有?我研究命理多年，曾反对过年命、纳⾳、神煞、命卦来论⼀个⼈的吉凶，我认为，四柱是⼀个⼈

的信息载体，应以四柱本⾝的五⾏⽣克制化来论⼀个⼈的吉凶祸福，这种理论⽤于择吉上亦是相通的，我认为，择⽇的

主要⽬的是补主事⼈命理的五⾏(即⽤神)不⾜。

学习⽇课，必须具备以下知识：

1、阴阳五⾏学说。五⾏有正五⾏、天⼲五⾏、地⽀五⾏、⼋卦五⾏、九宫五⾏、河图五⾏、中针五⾏、缝针五⾏、洪

范五⾏、⽃⾸五⾏等等。这些五⾏，分门别类，⽤于不同场合之中。

2、太极⼋卦。包括河图、洛书、先后天⼋卦等内容。

3、四柱⼋字。四柱⼋字是⽇课学的基础，没有四柱⼋字知识，最好先学⼋字，再学⽇课，否则，学了⽇课亦难学得深

透。⽇课与⼋字是相通的，⼋字叫做“命”，有贫、贱、富、寿、夭、吉、凶、聪、愚、健、病、强、弱、残、疾等，从

⼀个⼋字可以评出⼀个⼈的吉凶祸福。⽇课，俗称“造命”，也就是说，⼈为地造出⼀个“命”，这个四柱亦与⼀个⼈的⼋字

命运是等同的。

4、地理风⽔。择⽇是对事对⼈。对⼈，就是主事的⼋字命运，对事，就是指办某件事，多多少少涉及风⽔，特别是阳

宅的动⼟、起基(落脚)、⽴柱(现为砌砖⾓)、上梁(现为捣制楼⾯)、安门、安灶、挖井、进⼊学等。阴宅的破⼟、起⿎、

转柩、安葬、⽴碑、进⾦、谢⼟等，均涉及到地理风⽔的吉凶⽅位问题。

5、建除。即⽇课中的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭等⼗⼆客。可作参考。

6、紫⽩星。⽇课的年、⽉、⽇、时的九星⼊中，排出九宫紫⽩星，看其紫⽩星飞到何⽅。阳宅风⽔，当旺令星及紫⽩

星必须飞到坐、向、⼤门等⽅位。结婚铺床时⽇课必须让⼀⽩、六、⽩⼋⽩及三碧星飞到床位所在之位，则主旺丁。阴

宅则要扶⼭补龙。

7、星宿。即⼆⼗⼋星宿之吉凶。可作参考。

8、黄⿊道。查出黄道、⿊道线。旺局不避，衰局可尽量避之。

9、神煞。以太岁为头，共有⼀百⼆⼗位之多，⽇课之主要神煞数⼏⼗个，吉凶莫名其妙。有时间可细查之，作为参考

之有⽤。

择吉之⽂献最多，堆积成⼭，清乾隆时官⽅编纂的《协纪辩⽅书》最具代表性，是⽇家(择⽇先⽣)必修课本。此外，还

有《杨公择⽇秘旨》、《陈⼦性》、《江公择⽇全书》、《选择宗镜》、《⽟匣记》、《天宝历》、《选择正宗》、

《择吉宝典》等著作。

我学⽇课和学⼋字⼀样，删繁就简，⽤正五⾏论⽇课的吉凶。选择⽇课必须论事和⼈。阳宅风⽔，先论宅命盘，⽴得旺

⼭旺向，室外形势吉者，宅吉。⽤⽇课来起动旺丁旺财局。如宅命完善，⽤来补财或补丁不⾜。同时，对于宅主，⽇课

补其宅主⼋字⽤神，应补的份量，由宅主的⼋字的旺衰⽽定。为了宅命及主命皆能兼顾，除了查出黄⿊道值⽇外还须排

四柱或六壬课。

阴宅风⽔，⾸论龙、砂、⽔、⽳向五⼤要素，⽇课之⼋字正五⾏要扶⼭、补龙、补祭主之⽤神，若能兼顾，则为上吉之

⽇课。对于建除、星宿、黄⿊道、神煞等等，有时不论，有时可作为参考，能避之则避，不能避，看局之旺衰，旺局则

不忌。⽇课中有⾔：“若要旺，犯五黄;若要发，犯三煞;若要贵，犯太岁。”也就是我们通常所说的：“不⼊虎⽳焉得虎

⼦。”当然⼤多数⼈均想求得平安的⽇⼦，⽽不想去冒风险。这就是中国⼈特具的“明哲保⾝”的原则。

⽇课学之神煞之多，令⼈头昏眼花，⼏乎每年每⽉每⽇每时，既有吉神⼜有凶神，此吉彼凶，互相⽭盾，⼏乎六⼗甲⼦

的⼆⼗六万时⾠没有⼀时可以⼲活的。即使偶尔得吉多凶少，⼜不符合纳⾳和主事有的年命，叫⼈难以取舍。所以，我

们学习⽇课之学，不能拘泥于神煞。时代在变迁随着时间的推移，⼜产⽣了很多形式的⽇课之学。如⽤六⽘断事吉凶定

⽇课，把⽇课化成六⽘卦，取⼦孙⽘，财⽘(有时弃之)旺相则吉。⼜如⽤河洛理数起卦断事，⽅法与六⽘差不多，只是

起卦的⽅法不同，⽤⼋字纳数，由数变卦，以卦⽤⽘之旺衰断事⽽择⽤。选⽇课，要注意主事家⼈之情况，最好有⾔在

先，否则会引起不必要之争讼。如家中有久病⽽衰极的⽼⼈，不管是吉凶⽇课，只要不是平安⽇课，都对病⼈有着冲击

⼒。特别是上吉⽇课，旺⽓⼀冲，吉⽓冲到病⼈亦会死亡，不是坏现象，是今后⼦孙兴旺的象征。如果拘泥于死⼈则

凶，必然引起择吉是⾮，其实，久病⽽痛苦⾮常的衰⽼病⼈的死亡，是⼀种⾮常好的解脱，并不为凶。

择吉术，是⼀种民族⽂化现象，在中国⼈民的⼼⽬中占有⾮常重要的地位和作⽤，⼈们向往吉⽇良⾠，追求成功、平

安、吉祥、富贵、健康长寿。在有们的⼼⽬中，它能起到趋吉避凶的作⽤。善通择⽇只注重黄⿊道⽤事，其实那只是⼀

种民俗。

⽬前的许多⼈，不懂⽇课的分类，乱⽤⼀通，形成“拉郎配”，⽤杨公三合派做内⽔，不⽤杨公⽇课⽽⽤⽃⾸⽇课来择⽇

怎能获吉?

正五⾏⽇课：是配合命理派风⽔学⽽⽤的，只论正五⾏的⽣克制化、刑冲合害。当然，它不是孤独的，往往与其它⽅⾯

结合起来，才能达到理想的程度。

紫⽩⽇课：是配合⽞空飞星风⽔学⽽⽤的，根据⽞空宅命盘需要什么来定⽇课，如七运卯⼭⾣向，⽆论是向⾸、坐⼭、

中宫均为凶。中宫需要六⽩来化解958合局煞，坐⼭需要⼋⽩来化解⼆七合化⽕，向⾸需要⼀⽩或⼋⽩来化解379合局

煞，这就需要⽤紫⽩法来选课，使其获吉。

我在实践中，把命理与说壬课有机地结合起来，第⼀看宅主的⽣⾠⼋字是否⾏好运，第⼆看六壬课的旺衰和吉凶，第三

看室外形势中否对住宅形成的影响。在选课问题上，⽤杨公法还是主要的。

⽃⾸⽇课，是配合⼋宅派风⽔学⽽⽤的，南⽅⼤部分地区极端仇视⼋宅派及⽃⾸⽇课，⼴东、⼴西、三江、福建等地

区，把⼋宅派叫做“番⿁派”，把⽃⾸⽇课叫做“番⿁⽇课”。在北⽅，⼋宅派最兴盛，特别是河南、河北的平原地区及内蒙

的⼤草原，新疆、西藏的沙漠地区，也许由于这些地区⽆⼭龙，⽤⽞空飞星做风⽔，效果不怎么好的缘故。

河洛理数⽇课，虽然发明亦不晚，邵康节时期已运⽤，但由于难学，难以运⽤，所以，⼀直关闭着，直到现代，才有少

数择⽇师拿出来试⼀试，效果不错，它可⽤于⽞空太易卦派，亦可⽤于婚嫁择⽇，上任、出⾏择⽇等。

六壬⽇课，着重⽤于出⾏及⼈事⽅⾯的⽇课选择，造葬有⼈也⽤六壬⽇课。有的⼋宅派风⽔师，把六壬与⽃⾸结合起来

运⽤，为⼋宅派风⽔服务。

奇门⽇课，⽤于出兵打仗择⽇，现代⽤于商场上，俗语云：“商场如战场”。谈⽣意、订合同、谈判、词讼官时，⽤奇门

⽇课，应验如神。⼀般不⽤于造葬选课。有时亦⽤于婚嫁、铺床选课。但奇门与六壬排法的结果⼤致相同，六壬的信息

⼤于奇门。

⽞空太易卦⽇课，当然是为⽞空太易卦派风⽔服务的，⽤于这⼀派则灵验，⽤于其它，则失灵。有的风⽔师⽤⽞空飞星

派布局⽽⽤⽞空太易卦择⽇，把⽜与猪硬拉在⼀起配对，妄论吉凶。

杨公造命⽇课，只能⽤于杨公三合派(形势派)风⽔，以地⽀三合为上吉。但有些东西确实很有价值，值得正五⾏⽇课借

鉴。此法⽐较适合本书的风⽔理论。

“神煞”有没有⽤?可以说有⽤，亦可以说⽆⽤。旺者不忌，衰者忌。我在选课时，并没有按常规进⾏复杂的考虑。因为我

重六壬、杨公⽇课及命理派风⽔之学，如果⼭秘已吉，何需扶⼭补龙?只需配合宅主⼋字求出吉课就⾏了，何需考虑其

⼀百⼆⼗多位神煞呢?当然、五黄、三煞、太岁之类主要神煞，还需适当考虑⼀下，但关键的东西还是五⾏⽣克制化。

⼆、化煞⽤品

在风⽔应⽤中，许多宅墓由于受到宅内外局势的限制，⽆法改动求吉，这时就需要进⾏风⽔上的化煞和旺财旺丁布局，

即利⽤⼀种物品放于合适位置，进⾏化解和调理。

有关风⽔破解和旺财的⽤品很多。但⽆论⽤何种风⽔⽤品化解，其主要⽬的是调整住宅⽓场，是先天不⾜得到后天补

助。如果⼀宅先天已旺，就⽆需再进⾏调节。如果⼀宅先天不⾜或地运、地⽓不尽，就需要⽤风⽔⽤品来进⾏调整。在

进⾏调整时⼀定要全⾯考试宅主命理，看⼀看这⼀家⼈的⼋字，谁适合住在哪⼀个房间。因为⼈们⼀⽣只少有三分之⼀

的时间在房间内休息活动，所以此房对该⼈就产⽣着⼀定程度的影响。但风⽔⽤品决不可乱放，⼀定要精通阳五⾏。例

如，⾦鱼缸，它属⽔，⼜为真⽔，如果放在忌⽔者的房中，为不吉⽔，主损丁，或此⼈⾝弱多病。

下⾯介绍⼏种常⽤的风⽔⽤品：

1、⾦鱼缸：⼀般以两尺的圆形或半圆形为好。太⼩，效果不⼤;太⼤，⼜占地⽅。可以根据⾃已住宅⾯积⼤⼩⽽定。⽅

形鱼缸存有尖⾓，引起局部尖⾓冲射，往往带来其它不良的效果，所以尽量少⽤⽅形鱼缸。

⾦鱼缸的主要作⽤是旺财。《天⽟经》云：“⼭上龙神不下⽔，⽔⾥龙神不上⼭”。也就是说，当旺的财星宜见⽔，主旺

财。当旺之财星到向最吉，因为向⾸是⽓流进⼊⼝，“财”⽓由向⾸进⼊，财就旺。如果财星不到向，则为衰败之局。这

种情况下，则在当旺之位布⼀⾦鱼缸养鱼。因为鱼是动物，鱼动则⽔动，⽔动则财旺。⼀般以养六条或⼀条⿊⾊⾦鱼为

好，⽔动财旺。但切记千万不可错放位置。

2、风⽔轮：它以流动之⽔，推动⽔车转动，以此来旺财，⽐⾦鱼缸旺财更进了⼀步。它除了旺财外还可以化煞。因为

外壳是铜制的属⾦，盛⽔可以化⼟⽣⽔，⽔动可池⾦旺财，具有化煞和旺财双重功能。复杂的风⽔轮上上下下有⼗⼏重

⽔车，在⼤陆的个别商店中出现过，多为进⼝货，售价⾼达⼏千元。欢迎有魄⼒的投资商与我们合作开发此项产品。

3、五帝钱：是最常⽤的风⽔⽤品，它是清朝最强盛时期所铸造的⿇钱，因其强盛化煞的作⽤亦⼤。它们是：顺治、康

熙、雍正、乾隆、嘉庆等五个皇帝的铜钱。其中乾隆钱，我认为最吉，因为乾为天，为⽗，其数为六，“隆”为兴隆、发

达之意，所以最吉。

有⼈⽤五帝钱来进⾏旺财布局，但经过实践，均不起作⽤，甚⾄起到了反作⽤。五帝钱最⼤的作⽤是⽤来化解五黄煞和

⼆⿊病符星。但⼆运和五运亦不宜化解。

4、化煞罗盘：罗盘的核⼼是指南针，它是我国古代四⼤发明之⼀。航海、探险、旅游、采矿、地质勘探、⼯程测量，

风⽔⽴向等均离不开它。⼈们感觉到它的神奇和伟⼤，尊称为“罗经”。罗经的⽤法已有很多专业书籍作了介绍。这⾥主

要介绍⼀种“化煞罗盘”的⽤法。化煞罗盘与普通罗盘⼀样，中央天池为指南针，盘上有三层⼆⼗四⼭，分正针、中针和

要介绍⼀种“化煞罗盘”的⽤法。化煞罗盘与普通罗盘⼀样，中央天池为指南针，盘上有三层⼆⼗四⼭，分正针、中针和

缝针。正针为⽴向、定向之⽤，管旺衰;中针为拨砂，消砂之⽤，管⼈丁;缝针为纳⽔之⽤，管财富。化煞罗盘⽆外盘，

⽤铜盒包装，外表很精美。盘⾯15层，厚度1.5厘⽶，重量250克左右，盘⾯为铜制酸蚀刻板，套⾊印刷，铜盒包装，精

美耐⽤，产地⾹港。

化煞罗盘有两种作⽤：⼀是化解坐向及中宫，五黄煞⼆⿊病符;⼆是化解室外形煞冲射。

(⼀)化解五黄、⼆⿊等煞必须要懂得⽞空飞星知识。

例如：某宅为七运造⼄⼭⾟向，宅命盘省略。从宅命盘可知坐⼭257会合⼀个⽐五黄煞更⼤的煞星，中宫957，是⽞空

飞星中最毒的合局煞，向⾸379亦为很⼤的合局煞。《⽞空秘旨》有云：“⼀天星⽃，运⽤只在中央”，⽽七运⼄⼭⾟

向，⾟⼭⼄向，卯⼭⾣向，⾣⼭卯向及⼄⼭⾟向兼⾟⼭⼄向兼⼏局，虽得旺⼭旺向，但“中央”都藏着最凶的煞星。

基于这种凶煞，⽤普通五帝钱来化解，作⽤⽐较⼩些。⽤罗盘来化解，就能起到较⼤的作⽤。

⽅法：把化煞罗盘盖⼦打开，把磁针调向正指南北，平放在煞星的地⽅。如上例⼄⼭⾟向，则平放在中宫屋顶上。如果

煞⽓太重，可同时⽤上六枚乾隆古币。

(⼆)化解室外形煞：很多住宅宅外都存有尖⾓道路冲射，如犯了煞、剑锋煞、烟囱、怪树、怪⽯、庙宇、线杆等等，凡

是遇到形煞冲射，均会引起家⼈不安，重则伤残病亡，许多⼈⽤盾牌、乌龟壳、泰⼭⽯等进⾏化解，但效果均不明显。

如果⽤化煞罗盘来化煞，效果较好。

⽅法：使罗盘⽤红绳挂起，⾯向着开煞⽅向，就能起到化煞作⽤。

5、⽔晶：尤其是⽔晶球，⾃古以来⼈们就对它⾮常崇拜。从⼤量的⼩说中，可以找到同样的描述：巫师在⼀尺⼤的⽔

晶球⾯前通过意念(⽓功)使⽔晶球出现远在千⾥的真实影象，找到了要找到的⼈。这种现象叫做“⽞形术”。这种法术有没

有真实性，我们暂且不去考究它，但⽔晶在风⽔上的应⽤确能化煞兼旺财。

⽔晶，以纯净，透明的天然⽔晶为最好，⼈造⽔晶作⽤不那么⼤。⽽⽔晶球⽐⽔晶球磨出的效果更好。⽔晶有⽆⾊和带

⾊两种，带⾊的有紫⽔晶、蓝⽔晶、黄⽔晶、绿⽔晶等不同颜⾊，⼀般的紫⽔晶，蓝⽔晶为最常⽤。

⽆⾊⽔晶⼀般⽤来化⽕。如⼀宫之中，97同宫，九为后天之⽕，七天先天之⽕，⼆⽕并发，必有⽕灾。这种情况下，⽤

⽆⾊⽔晶球就可以化解，使九与七分离，不碰撞，形成九紫⽕⽣⼟(⽔晶)⼟⽣七⾚⾦，即能化煞，⼜能旺财。如果⼆七

同宫亦然，因⼆七合化⽕，需⽔晶⼟来化之。

⼀般情况下⽔晶⽯天然包裹的⽔晶球，作⽤⼒最⼤。把⽔晶⽯加⼯成球状，则为⽔晶球。⽔晶球越纯越好，其作⽤⼒越

⼤，直径⼤约⼆⼨左右，就能化煞和旺财使⽤了。有的地⽅，把⽔晶⽯加⼯成⾦字塔状，边长三⼨，能聚集的⽓场最

多，旺财的⼒量最强。

紫⽔晶，带有⽕的成份，适合于⽤九紫⽕来旺财。如下元九运，当旺财星九紫所到之宫为主财，正财，如果⽤鱼缸来旺

财，会有⽔克⽕之嫌，如⽤紫⽔晶来旺财，既能旺财⼜能增强九紫⽕的⼒量。

如⼋字缺⽕的宅主，如果在吉位放⼀紫⽔晶球，则能补命主之不⾜，使得宅主福寿增加。

蓝⽔晶，带有⽔的成份，好似地⽀中的丑⼟，能晦⽕⽽⽣⾦，泄化合局之⽕，最为有利。

绿⽔晶，带有⽊的成份，是⽊的余⽓，好似地⽀中的⾠⼟的作⽤。

有的⼈将⽔晶加⼯成神象神牌，动物器⽫等形状，都有⼀定的化煞，旺财之作⽤。但天然⼤⽔晶球⽐较难买，在⾸饰店

中出售的⽔晶球、⽔晶物品多数是⼈造的。相信会有商⼈开发⽔晶类风⽔⽤品的。因为⼋⽩⼟值运期间就是⽔晶球的象

征。顺应天运，⼀定会利⽤相应的物品。

6、财神：在中国⼈们传统观念中，财神占有举⾜轻重的地位，因财为养命之源。逢年过节，家家户户都要去迎财神，

连中中电视台亦播放《迎财神》《财神到》等VCD节⽬。

财神，有画有像，当然是像最好，财神像有⽊雕、铜铸、瓷塑的各种各样，名⽬繁多。在农村，多⽤桃⽊雕刻，即能旺

财⼜能避邪。

财⼜能避邪。

财神像要安置⼼脏及肺、肠等，并经道⼠开光后才有神效。⼀般情况下，财神要摆在当旺财位和近旺财位处，⽤财神像

旺献策也是最明智的选择。

7、观世⾳：在中国⼈的传统观念中，观⾳是⼀尊法⼒⽆边的男⼥像之神，⼈⼈都向往观⾳的美丽、善良和慈祥，普渡

众⽣。

在民间，⼈们均相信观⾳能保佑⼈们平安、吉祥，并有⼀个特殊法⼒就是送⼦，即是旺丁。如果主房不是当旺丁星到

⼭，财主丁星不旺，这时就需要进⾏旺丁布局了。有些风⽔师，只注重旺财布局，⽽不注重旺丁布局，往往顾此失彼。

有的风⽔师认为观⾳为⼥性，应摆在阴卦，如下元七运，应置于地星的7、9⽅位。这是不妥当的。因为观⾳之前⾝是慈

航道⼈，是男⾝，经过修炼后，逐渐形成⼥性形象，是⼥⾝男性。其实所有佛，均为中性，已经炼到⾮男⾮⼥的程度

了。对于佛祖，道祖之类的神仙，我们不应该⽤世俗的男⼥观念来衡量他们。

除了⽤观⾳像旺丁外，还有⽤⽆⽔假⼭旺丁的。亦有⽤⽟⽯⾦字塔、⽟⽯⼋⾓塔等来旺丁的。更有⽤⼤型⽔晶假⼭来旺

丁的。但在实践中，⼈们习惯⽤观⾳像旺丁，并收到很好效果。

8、⽑笔：它既不能旺财，亦不能旺丁，但它地能旺⽂昌。它的作⽤是来布置⽂昌位的。

所谓⽂昌位就是⽂昌星，⽂昌星⼤旺就主⽂曲星⾼照，⽂章⼤进。⼦⼥若住进⽂昌位，则主学业优秀⾦榜题名，科甲连

登。

有些宅局本⾝有⽂昌位，有些宅局则没有。如下元七运⼦⼭午向，巽宫146同宫，巽宫本宫为四，形成146局为⽂昌⼤

旺之⽅。孩⼦在这⾥读书学习，成绩⼀定较好。

凡是14同宫，不受克泄⽽⽣旺者，则为⽂昌位。如116、146、166、177、147、167等同在⼀宫或11、16、17同在巽

宫⽽不受严重克泄者，均主⽂昌⼤旺。

有的宅局没有⼀四同宫或⼀不到巽，四不到坎的情况，或即有⽽被克泄太重⽆⽤者，则⽆⽂昌位。这种情况就要布⽂昌

位了。

解决办法是在适合位置挂四⽀⽑笔，⽑笔为四绿，合为四数，旺起⽂昌四绿星。布⽂昌位⽤的⽑笔是写⼤字⽤的⼤毫⽑

笔，不是普通的⽑笔。

钢笔不能代替⽑笔，因钢笔为西⽅⾦物，有克⽂昌。

选好⽑笔后，⽤胶⽔固定⽑笔尖部。如经过开光其效⼒能充分发挥出来。

风⽔⽤品还有很多，如葫芦、海龙、海马、⽩芨、朱砂、雄黄、貔貅、麒麟、宝剑、珠⽟、⾦龙、彩凤、神龟、三⾓

蟾、花⽊盆景、⽆⽔假⼭、雾化器、风铃、⾦钟、钟馗像、⼗⼆⽣肖像、泰⼭⽯、凸凹镜、⼋卦镜、周易⽘像图、全息

仪、⾦⽟锁、射⾹、⽜黄、⽩砒、狼虎狮豹⾻以及诸多符咒等等，这⾥就不⼀⼀介绍了。在运⽤中，只要懂得其风⽔知

识和五⾏属性，利⽤五⾏⽣克制化原理，就可以进⾏风⽔化解了。