六出什么

六尺什么什么的四字成语有哪些

六的成语：

五颜六色、

六神无主、

五脏六腑、

身怀六甲、

六出冰花、

六亲不认、

三十六计，走为上计、

七情六欲、

三头六臂、

三姑六婆、

三宫六院、

六根清净、

吆五喝六、

阳九百六、

四六骈俪、

六卿分晋、

三头六面、

五脊六兽、

六尺之讬、

喝六呼幺、

六畜兴旺、

三茶六饭、

六月飞霜、

六亲同运、

五合六聚、

一退六二五、

板板六十四、

六道轮回、

三六九等

骈四俪六、

五角六张、

六亲不和、

眼观六路，耳听八方、

六经三史、

五石六鹢、

六合时邕、

三百六十行、

六通四辟、

五黄六月、

五抢六夺、

六经注我、

三真六草、

五雀六燕、

六朝金粉、

五虚六耗、

三十六雨、

三媒六证、

三茶六礼、

三十六策，走为上计、

三亲六眷、

五藏六府、

三十六策，走为上策、

五心六意、

呼幺喝六、

四清六活、

六街三市、

三推六问、

三对六面

没有“六（）八（）”的成语，“六”开头的成语如下：

六臂三头比喻人的本事非凡，神通广大

六尘不染佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净

六道轮回佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众

生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死

六根清净六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界

为六根清静。比喻已没有任何欲念

六街三市六街：唐代长安城中的六条大街；市：集市。泛指大街小巷

六畜兴旺六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。指各种牲畜、家禽繁衍兴旺

六出纷飞六出：雪花六角，因别称“六出”。大雪纷纷。

六月飞霜旧时比喻有冤狱。

六畜不安牲畜也不得安宁。形容骚扰得很厉害。

六根清静六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界

为六根清静。比喻已没有任何欲念。

六朝金粉六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用

的铅粉，常用以形容繁华绮丽。亦形容六朝的靡丽繁华景象。

六尺之孤指没有成年的孤儿。

六马仰秣形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。

六韬三略《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。

六神无主六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。

形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

六亲不认形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。

六耳不同谋原意是三个人知道就不能保守秘密。后也比喻轻信传闻的话没有益处。

六出奇计原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。

六合之内六合：天地及东南西北。指天下。

六亲无靠形容很孤独，没有亲属可依靠。

六尺之讬谓受嘱托抚育遗孤。

六街三陌见“六街三市”。

六趣轮回见“六道轮回”。

六神不安六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。

形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

六通四达犹四通八达。

六通四辟谓上下四方和春秋四时。

六问三推谓反复审讯。

六的四字词语有什么？：

五颜六色、

六神无主、

五脏六腑、

身怀六甲、

六出冰花、

六亲不认、

七情六欲、

三头六臂、

三姑六婆、

三宫六院、

六根清净、

吆五喝六、

六月雪叶、

恨五骂六、

五合六聚、

无稽六受、

四五到六、

五脊六兽、

喝六呼幺、

四六骈俪、

六尺之讬、

三笔六诗、

六月六节、

六甲穷日、

三十六鳞、

阳九百六、

六壬神功、

六阳首级、

都摄六根、

三六九等

近在咫尺、

魔高一尺，道高一丈、

得寸进尺、

垂涎三尺、

冰冻三尺，非一日之寒、

高絙百尺、

枉用三尺、

冰冻三尺、

无风三尺浪、

目无三尺、

得寸入尺、

元龙百尺楼、

有喙三尺、

道高一尺，魔高一丈、

冰厚三尺，非一日之寒、

天涯咫尺、

相去咫尺、

诎寸信尺、

佛高一尺，魔高一丈、

昂藏七尺、

得寸思尺、

冰壶玉尺、

喙长三尺

一个鼻孔出气一不做二不休一动不如一静一而再再而三一传十十传百一步一个

脚印一床锦被遮盖一虎难敌众犬一客不烦二主一蟹不如一蟹丁是丁卯是卯九牛二虎

之力士可杀不可辱万变不离其中三寸不烂之舌三折肱为良医大开方便之门中惠而实

不至井水不犯河水太岁头上动土五十步笑百步天无绝人之路天不怕地不怕天有不测

风云无所不用其极不可同日而语不当家花拉的不足为外人道不知天高地厚不怕官只

怕管不废吹灰之力不登大雅之堂止谤莫如自修勿谓言之不预父母在不远游务白头马

生角牛头不对马嘴手无缚鸡之力长安居大不易风马牛不相及风从虎龙从云心有余力

不足巧诈不如拙成东风压倒西风犯天下之大韪生同裘死同穴生米做成熟饭礼之用和

为贵立与不败之地发昏章第十一毕其功于一役过五关斩六将过屠门而大嚼耳闻不如

目见老死不相往来死无葬身之地死不死活不活存十一于千百有过之无不及有志不在

年高有志者事竟成有目不识泰山吃一堑长一智当面鼓对面锣迅雷不及掩耳如入无人

之境如坠五里雾中远水不救近火拒人千里之外求人不如求己求大同存小异吹皱一池

春水男女授受不亲言必信行必果事实胜于雄辩英雄所见略同拉大旗做虎皮明人不做

暗事彼一时此一时卑之无甚高论使功不如使过经一事长一智挂羊头卖狗肉竖子不足

与谋胜不娇败不馁狡兔死良狗烹哀大莫如心死闻名不如见面活不活死不死前怕狼后

怕虎神不知鬼不觉几来之则安之恭敬不如从命赶着鸭子上架起死人肉白骨夏虫不可

言冰热锅上的蚂蚁烈女不更二夫顾左右而言他借寇兵赍盗粮冤有头债有主疾雷不及

掩耳海水不可斗量高不成低不就掷地作金石声眼不见心不烦眼中疔肉中刺悬羊头挂

狗肉敢怒而不敢言貂不足狗尾续割鸡焉用牛刀强不强以为知满招损谦受益一个鼻孔

出气一不做二不休一动不如一静一而再再而三一传十十传百一步一个脚印一床锦被

遮盖一虎难敌众犬一客不烦二主一蟹不如一蟹丁是丁卯是卯九牛二虎之力士可杀不

可辱万变不离其中三寸不烂之舌三折肱为良医大开方便之门中惠而实不至井水不犯

河水太岁头上动土五十步笑百步天无绝人之路天不怕地不怕天有不测风云无所不用

其极不可同日而语不当家花拉的不足为外人道不知天高地厚不怕官只怕管不废吹灰

之力不登大雅之堂止谤莫如自修勿谓言之不预父母在不远游务白头马生角牛头不对

马嘴手无缚鸡之力长安居大不易风马牛不相及风从虎龙从云心有余力不足巧诈不如

拙成东风压倒西风犯天下之大韪生同裘死同穴生米做成熟饭礼之用和为贵立与不败

之地发昏章第十一毕其功于一役过五关斩六将过屠门而大嚼耳闻不如目见老死不相

往来死无葬身之地死不死活不活存十一于千百有过之无不及有志不在年高有志者事

竟成有目不识泰山吃一堑长一智当面鼓对面锣迅雷不及掩耳如入无人之境如坠五里

雾中远水不救近火拒人千里之外求人不如求己求大同存小异吹皱一池春水男女授受

不亲言必信行必果事实胜于雄辩英雄所见略同拉大旗做虎皮明人不做暗事彼一时此

一时卑之无甚高论使功不如使过经一事长一智挂羊头卖狗肉竖子不足与谋胜不娇败

不馁狡兔死良狗烹哀大莫如心死闻名不如见面活不活死不死前怕狼后怕虎神不知鬼

不觉几来之则安之恭敬不如从命赶着鸭子上架起死人肉白骨夏虫不可言冰热锅上的

蚂蚁烈女不更二夫顾左右而言他借寇兵赍盗粮冤有头债有主疾雷不及掩耳海水不可。

道高一尺，魔高一丈。道：正气。魔：邪气。本是道家告诫信徒勿受外界诱惑之语。

意谓正气难以修得，而邪气却容易高过正气，后比喻为正义而奋斗，必定会受到反动势力

的巨大压力。也比喻有了成就以后，困难会更多。

1、原为道教语，为道家告诫信徒警惕外界诱惑之语。"道"指正气，即修行达到的一

定阶段；"魔"指邪气，即破坏善行的恶鬼或内心迷障，指正气难以修得，而邪气又容易高

过正气，也用来表示邪恶的事物抵不过正义的事物，即一尺的道需要以一丈的魔来抵消，

以此证明道的强大。后世哲学认为，道不在于形神巨细，而魔不管其强大与否，道这一尺

必须压在魔这一丈之上，谓之邪不胜正，比喻为正义而奋斗，必定会受到反动势力的巨大

压力。

2、比喻取得一定成就以后，往往会面临更大的新困难。

3、比喻合乎自然规律的事物总是脚踏实地而朴实的，反自然规律的事物总带有故弄

玄虚、装神弄鬼的意味。

4、比喻一新事物兴起，又会有一更新的事物超越其上。

5、比喻一方的力量超过与之敌对的另一方。

6、比喻正义终将战胜邪恶。

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