处众人之所恶

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老子的名言180句

老子的名言180句老子的名言精选〔一〕：

1、人之所畏，不行不畏。

2、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

3、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章

4、宠辱若惊，贵大患若身。

5、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

6、天之道，损有余而补缺乏。人之道，则不然，损缺乏以奉有余。

7、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得

之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

8、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者

以为文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

9、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

10、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章

11、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道

德经》第六十五章

12、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已

13、夫唯不争，故天下莫能与之争。

14、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道

德经》第九章

15、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

18、天道无亲，常与善人。

19、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

20、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章

21、希言自然。《道德经》第三章

22、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不行长保。金玉满堂，莫之能守;富贵

而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

23、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不

争，故无尤。

25、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

26、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。

《道德经》第十八章

27、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德

经》第十九章

28、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章

[由.整理]

29、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二

章

30、道可道，十分道。名可名，十分名。

31、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫

若讷。

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32、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心

善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

33、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信缺乏焉，

有不信焉。

34、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿

户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

35、人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子的名言精选〔二〕：

1、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

3、天下万物生于有，有生于无。

4、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

5、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，缺乏以取天下。

6、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿

户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信

之;德信。

8、知足不辱，知止不殆。

9、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

10、执古之道，以御今之有。

11、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

12、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

13、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以

为天下正。

14、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

15、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

16、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不行长保。金玉满堂，莫之能守;富贵

而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

17、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是

谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

老子的名言精选〔三〕：

1、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。

2、有无相生，难易相成，长短相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒

也。

3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不

言之教，无为之益天下希及之。

4、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

6、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

7、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人

之众，以悲伤泣之，战胜以丧礼处之。

8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者

不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

9、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。

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是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

10、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不

争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

11、千里之行，始于足下。

12、故贵以贱为本，高以下为基。

13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

14、天之道，损有馀而补缺乏。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有

馀以奉天下，唯有道者。

15、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

16、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之

子，象帝之先。

17、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

18、不言之教，无为之益，天下希及之。

19、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，

果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

20、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责

于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

21、天下莫柔弱于水，而攻顽强者莫之能胜，以其无以易之。

22、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而

知。不见而明。不为而成。

23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

24、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；

攘无臂；扔无敌；执无兵。

25、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非

其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

26、人之生也柔弱，其死也顽强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

27、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将

欲取之，必故与之。是谓微明。

28、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏

焉，有不信焉。

29、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

30、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

31、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

32、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

33、胜人者有力，自胜者强。

34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

35、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有

功；不自矜，故长。

36、鱼不行脱于渊，国之利器不能够示人。

37、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，

死死生生，恒古多变，谁生吾哉！

38、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不行不畏。

39、无名天地之始；出名万物之母。

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40、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不行长保。金玉满堂，莫之能守；富

贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

41、万物并作，吾以观复。

42、大成若缺，其用不弊。

43、宠辱若惊，贵大患若身。

44、孔德之容，惟道是从。

45、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。

46、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

不失其所者久。死而不亡者，寿。

47、善人之宝，不善人之所保。

48、知足者富。

49、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

50、天网恢恢，疏而不失。

51、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后

其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

52、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

53、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。

知足不辱。知止不殆。能够长期。

54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

55、豫呵其若冬涉水。

56、民不畏死，奈何以死惧之。

57、小国寡民。

58、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

59、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以

不病。

61、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

62、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚

全而归之。

63、将欲取之，必先之。

64、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

65、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，

没身不殆。

66、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

67、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇

之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

68、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

69、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军

之后，必有凶年。

70、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎

莫大於欲得。故知足之足常足矣。

71、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。老子名句

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72、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

73、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

74、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不行开，善结

无绳约而不行解。

75、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此

三者，以为文缺乏。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

76、故物或损之而益，或益之而损。

77、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；

俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

78、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯

得一以为天下正。

79、慎终如始，则无败事。

80、知者不言，言者不知。

81、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，

事情要少！

82、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

83、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故

知足不辱，知止不殆，能够长期。

84、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无

味。视之缺乏见。听之缺乏闻。用之缺乏既。

85、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？

爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

86、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

87、圣人无常心，以百姓心为心。

88、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽

智大迷，是谓要妙。

89、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

90、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，

孰敢？

91、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

92、始制出名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

93、信言不美，美言不信。

94、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

95、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

96、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

97、天道无亲，常与善人。

98、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常

以无事，及其有事，缺乏以取天下。

99、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

100、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

101、知人者智，自知者明。

102、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇

之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

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103、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

104、我独异于人，而贵食母。

105、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

107、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

108、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之缺乏见，听之缺乏闻，

用之缺乏既。

109、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？

110、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信缺

乏焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

111、天网恢恢，疏而不漏。

112、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

113、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

114、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

115、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

116、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而

以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

117、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。

大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

118、和大怨必有馀怨，安能够为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德

司契，无德司彻。天道无亲常与善人。

119、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其

犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

120、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

121、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

122、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

123、知足不辱，知止不殆。

124、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，

有忠臣。

125、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

126、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉

而不刿，直而不肆，光而不耀。

127、是以圣人处无为之事，行不言之教。

128、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

129、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

130、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！