祝融万丈拔地起

古代圣贤的故事-火神祝融

火神祝融、亦名祝诵。祝融为古皇之一，汉武帝祠堂画像，伏羲氏下为祝诵

氏，题字云：「祝育氏无所造作，未有嗜欲，刑罚未施。」路史禅通纪云：「祝

诵氏一日祝龢。

祝融氏,是中国两大族群[神农·黄帝]的祖先。(资料来源：石工坊雕刻)

祝融氏，沃土荆元人,继古帝轩辕氏[不是黄帝]王天下，年青时候，听说大

陆有一位三千馀岁的广寿老人，不耐尘凡，居住在深山颐养，乃前往请教;广

寿向他说：「你将会君主天下,目前还不是修真的时候;我现在传授你尸解祕

法,圆世时,可归葬衡山。」

广寿老人遨游南极大荒，祝融告别，到了弇州山，见古木上有一隻五采鸟，

仰天而嘘，百鸟随即共鸣，祝融听其婉转抑扬，学习鸣叫，群岛竟然飞来,在前

后鸣叫，祝融知道自己可以通沦类神明，在稠人广处唱歌，聚听者都忘了疲倦，

暴燥的人性情变得温柔，前来呼应唱和者千百人，终日以唱歌为乐，移风易俗，

让人多寿，故号"祝融"。

又以歌诵,使景象融和,号"祝和";遇到人民有疾苦,常为其祝说病由而

痊癒,号"祝由"。

轩辕氏听说祝融贤能,召请,逊于大位,于是筑土圈,治都于郇[今山西省

汾州有祝融城]。此乃南方部落进入中原,王天下的纪元,以火为纪,在世二百馀岁,

临终令子孙避居烈山[湖北省].葬于南岳衡山。

《史记》谓「火神为祝融，以颛顼之子-黎配祀之。」

《冯书五行志》记载：「帝喾有祝融之祀，尧时有阙伯之祭，民赖其德，以

为火祖，配祭火星。」意言当时黄帝的曾孙帝喾时代有火神之祀，名祝融;帝尧

时有火神，名阙伯，因百姓感念他们的德行，奉祀为火的祖神，配祀火星。

《史记·楚世家》记载：楚的先祖出自于黄帝的孙子颛顼高阳。高阳的曾孙

重黎『为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰火神。』而后人因楚

先祖为火正，故把祝融当作南方民族的先祖代表。《国语?郑书》提到火神祝融

后裔可分八族，也就是著名的『祝融八姓』。他们多分佈在河南、山东、江苏、

湖北等地。《史记·楚世家》也提到『楚其后也』。

祝融，南方司火之神。居在祝融城，所以又叫祝融。祝融长得人面兽身，天

帝派他掌管人间的火之后，常乘两条龙在空中巡游。

祝融后来到了南方住在衡山上，经常下山教南方人如何使用火，据说他得知

当地闹鬼，便歌来一堆竹竿，截成密封的短筒。待半夜山魅出来时，就点著竹筒，

四处抛洒。这也就是爆竹的由来，祝融因此被称为爆竹业的祖师爷。至今湖南浏

阳一带的鞭炮作得特别好，就因为当地人是祝融的嫡传子弟。

民间信仰有关火的神祇有二位，一是火德星君，另一是灶君爷(灶神)。灶神

存在于炊食之地，火德星君则存在于任何有火之处。火德星君即是民间俗信的火

神。传说中的火神有好几位。其中以祝融、燧人氏及回禄(吴回)最出名。

燧人氏是原始社会，发明钻木取火的贤人。相传他出生在石唐山之阳、皮肤、

头髮、鬍鬚都是红色的，即连用来蔽体的树叶也是红色的，被道教封为火神。

祝融氏即赤帝，上古三皇之一，因教导人民使用火，驱走野兽与铸造金属品，

因而被尊为火神。被视为火神的「祝融」可以成熟万物，但一旦失控，成为「祝

融肆虐」，可就祸害无穷了。

回禄,是神农氏的儿子-不浩之后,年青时候,修鍊升降飞腾之术,游章我山,

看见青色毕方鸟,形状像鵻,有赤色纹,黑颈白喙,呼气为烟,碰到树木,立即焚烧

著火,回禄觉得奇异,找到鸟穴,有一百多隻小鸟,像赤色乌鸦,把牠们放入壶中,

带回饲养,后来跟氷夷一齐帮助蚩尤作战;回禄放出毕方鸟,百头火鸦旋成烈火,

将黄帝全军烧伤大半,军心惶惧。

后人将「回禄」奉为火神，如《左传.昭十八年》：「攘火于玄冥、回禄」，

注：二玄冥，水神：回禄，火神，「成语」回禄之灾，即指火灾。

由于火与民众生活息息相关，传统社会对火神的祭祀颇为隆重，农曆六月二

十三日传说为火德星君诞辰。光复以后，祭祀火神的习俗渐不受重视，今只剩少

数消防队仍祀火神以防火灾发生。

衡山又称南岳，是我国五岳之一，位于湖南省衡山县。由于气候条件较其他

四岳爲好，处处是茂林修竹，终年翠绿;奇花异草，四时放香，自然景色十分秀

丽，因而又有“南岳独秀”的美称。清人魏源在<<衡岳吟>>中说：“恒山如行，

岱(泰)山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对衡山的讚美。

衡山的烟云可与黄山媲美。游人在山上，忽然云雾升起，转眼之间，清晰可见的

一座座山峰，竟被一团团烟雾笼罩住，渐渐隐去身形，游人自己也感到象在腾云

驾雾，只觉得一缕缕、一团团的青烟白气，荡于胸前，流于指隙，似乎伸手可捉，

可又什么都未捉到。突然，一阵清风拂面而过。风过处，天空便由灰而白，由浊

而清，浓雾消散，远处的山峰又清晰可辨了。

衡山山势雄伟，绵延数百公里，号称有七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、

紫盖、石禀五座最有名。祝融峰是衡山最高峰，海拔1290米。南岳四绝是：“祝

融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之奇。”登衡山必登祝融。古人说：

“不登祝融，不足以知其高。”唐代文学家韩愈诗云：“祝融万丈拔地起，欲见

不见轻烟里。”这两句诗既写了祝融峰的高峻、雄伟，又写了衡山烟云的美妙。

传说祝融峰是祝融游息之地。祝融是神话传说中的火神，自燧人氏发明取火以后，

即由祝融保存火种。峰上有祝融殿，是明代所建。祝融峰的西边有望月台，在无

云的夜晚，到这里赏月，别有一番美景。峰上还有观日台，是看日出奇景的好地

方。

山上寺庙很多，著名的有福严寺、南台寺、藏经殿、方广寺。福严寺规模很

大，称爲“南山第一古刹”，寺右有一株1400馀年的银杏树，树干粗壮，枝叶

茂盛。南台寺建于六朝，到现在已有1400多年。日本佛教曹洞宗视南台寺爲祖

庭。藏经殿因明太祖赐大藏经一部存放于此，故名藏经殿。其周围层峦叠翠，古

木参天，景色秀丽，附近有摇钱树、同根生、连理枝等奇树以及允春亭、梳粧檯、

钓鱼台等古迹。“藏经殿之秀”爲南岳四绝之一。方广寺处于南岳峰岭间，古树

苍苍，流水潺潺，幽雅深邃，因而有“方广寺之深”的说法。

南岳最大的寺庙是位于衡山脚下的南岳庙。它规模宏大，佈局严谨，占地面

积多达98500平方米，在南方一带也是数一数二的大庙。南岳庙始建于唐，历代

进行重修、扩建，规模不断扩大。现存建筑是清代重修的。整个庙宇有9进，包

括正殿、寝宫、御书楼、盘龙亭等建筑。正殿高22米，庄严肃穆，气势雄浑。

殿内有72根石柱，象徵著衡山七十二峰。正殿中央供奉著“南岳司天昭圣帝”，

即祝融神君。南岳庙以总体佈局完整著称。

白虎群儒通义以伏羲、神农、祝融为三皇，宋衷论三皇，亦数祝融而出黄帝。」

汉书五行志云：「帝喾有祝融，尧时有阏伯，民赖其德，以为火祖，配祭火

星。」两种说词，均认祝融为火神。

礼月令云：「孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。颛顼氏子曰黎，为火官。」

所以，火神亦曰火官，又曰火正，又称火祖，农曆六月二十三日为火神圣诞，以

神司火、祷者众。此日或有不御荤酒者，谓之「火神素」，即火神圣诞日、戒荤，

斋食之谓也。

孙希旦集解说：「祝融，在地行火之神，黎为火正，其官亦曰祝融。祝、续

也，融、明之盛也，祝融者，言火德之继续而光明也。」

我国奉祝融为火神，四千馀年来亘久未变，民间多畏而敬之，并立庙祀之。