狎侮

《贞观政要·诚信》原文及译文（四）

《贞观政要·诚信》原文及翻译（四）

贞观政要

若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之

以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏。则小人绝其私佞，君子自强不息，

无为之治，何远之有？善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及于有罪，赏

不加于有功，则危亡之期，或未可保，永锡祚胤①，将何望哉！

太宗览疏叹曰：“若不遇公，何由得闻此语！”

①永锡祚胤：锡，赐。祚，皇位。胤，子孙后代。这里的意思是把帝

位长久传下去。

要使君子小人判然有别，是非分明，君王必须用恩德来安抚他们，用

诚信来对待他们，用道义来勉励他们，用礼仪来节制他们，然后表扬善

行，摒除劣迹，谨慎处罚，明白赏赐。如果这样做，小人就会无处藏身，

君子就会自强不息，推行无为而治的治国方针，就为期不远了。如果表扬

善行却不能发扬善行，摒弃劣迹却不能杜绝恶行，刑罚不加于有罪的人，

赏赐不加于有功之臣，那么危亡之期，也许保不久就要到来，永远使子孙

后代享受昌盛国运、永享太平，还有什么指望呢？

唐太宗看了奏疏，感叹道：“如果不遇到魏徵，我怎么可能听到这样

的肺腑之言呢？”

太宗尝谓长孙无忌等曰：“朕即位之初，有上书者非一，或言人主必

须威权独任，不得委任群下；或欲耀兵振武，慑服四夷。惟有魏徵劝朕

‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕从此语，天下大宁，绝

域君长，皆来朝贡，九夷①重译，相望于道。凡此等事，皆魏徵之力也。

朕任用岂不得人？”徵拜谢曰：“陛下圣德自天，留心政术。实以庸短，承

受不暇，岂有益于圣明？”

①九夷：各个少数民族。

唐太宗对长孙无忌等大臣说：“我刚刚即位的时候，有许多人上书建

议，他们有的要我独揽大权，不要重用臣下；有的要我加强兵力，以使四

方少数民族威慑臣服。只有魏徵劝我‘减少武功，提倡文治，广施道德仁

义，他说只要中原安定了，远方异族自然会臣服’。我听从了他的建议，

终于使天下赢得了太平，边远地区异族的首领都前来朝贡，各个少数民族

派人前来源源不断。这一切都是魏徵的功劳。我难道不是用人有道吗？”

魏徵拜谢说：“这是因为陛下圣德，用心政务所致，我才疏学浅，承受圣

意尚且力不从心，怎么会对您有这么大的帮助呢？”

贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“《传》称‘去食存信’，孔子曰：‘民无信

不立。’昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对

曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可。能勤行之，甚有裨

益。殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”

贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“《论语》上说：‘宁可不要

粮食也要保持百姓对国家的信任’，孔子说：‘百姓不信任国家，便不能立

国。’从前，楚霸王项羽攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推

行仁政，那么谁能和他争夺天下呢？”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、

信，称为五常，废弃任何一项都不行，如果能够认真推行这五常，对国家

是大有益处的。殷纣王违反五常，被周武王灭掉，项羽因为无信，被汉高

祖夺了天下。陛下之言极是。”