唯我主义

第51课西方人文思想的起源

【教学目标】

1．知识与能力：

（1）列举普罗泰格拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等思

想家的思想主张；

（2）理解他们思想形成的原因，并对他们的思想作简要的评

价，理解人文精神的内涵。

2．过程与方法：

探究问题，情景分析。

3．情感态度与价值观：

（1）教育学生追求真、善、美；

（2）批判地继承古典文化；

【教学方法】

1．运用多媒体实行情景分析法，使学生更好地理解西方人文思

想起源的背景、内容及重要意义；

2．利用比较法，对各思想家的思想进行比较，理解他们思想形

成的原因；

3．进行课堂讨论，对各思想家的思想进行评价，培养学生用历

史唯物主义观点和辩证的观点对其客观评价。

【教学内容】

1.古希腊人文主义思想产生的背景：

(1)地理：三面环海，重叠山峦和海洋的天然阻隔。

（2）经济：古希腊经济的繁荣（广大奴隶的劳动和工商业的发

展，古希腊经济迅速发展起来）。

（3）政治：民主政治的发展（公元前5世纪中叶以后，古希腊

民主政治发展到顶峰）。

（4）思想：人的地位的提高（民主政治制度和每个公民参与政

治意识的加强，使人的中心地位日益突出）。

（5）人才：各地学者云集雅典城邦，形成良好的文化氛围。

2．古希腊人文主义思想的代表人物及其主张：

（1）智者运动的兴起。

①时间：古公元前5世纪中叶（中国春秋战国之交，“百

家争鸣”局面已开始）。

②原因：a.根本：希腊工商业发展、平民地位提高。

b.主要：雅典民主政治高度发展。

c.直接：个人主义的成长；解决实际问题的需要。

③探讨问题：与人类自身相关的问题。

性质：是一场反对旧的思想方法和传统的运动，是一场思想革命。

（2）智者及其言论特点。

①智者的概念：教授雄辩术和修辞学的教师。（雄辩术：争

辩的艺术修辞学：说话的艺术）

②言论特点：

a.智者的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益

出发，倾向于相对主义和主观主义。

b.注重实利。

c.怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢于创新。

(3)代表人物及其思想观点。

①代表人物：普罗塔戈拉。

②主张：a.人是万物的尺度；b.反对迷信，强调自由，

认为制度和法律是相对的，人都有自己的社会道德判断标准；c.所

有的人都是平等的

③影响：

a.积极：对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用。

某些思想是西方人文主义精神的最初体现，推动了雅典民主政治的

发展。奴隶制度不符合人性观点在当时条件下尤其可贵。

c.消极：过分强调个人主观的感受，认为没有是非之别，

否定制度、法律和道德对人行为的约束力,给主观随意性和极端个

人主义打开了方便之门，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。

④智者运动的作用：它是西方人文精神的滥觞，普罗塔戈

拉是西方第一次思想解放运动的先驱。

(4)古希腊思想家：苏格拉底

①时间：（约前469—前399年，略晚于中国之孔子、略早

于孟子，被成为“西方的孔子”）

②时代背景：a.智者学派追求功利，忽视道德；

b.雅典公民政治的弊端导致政局动荡，世风

日下，道德沦丧。

③主张：

道德：a.反对智者忽视道德、追求功利；b.美德即知识。

理性：a.强调人类的理性，否认绝对权威；b.“认识你自

己”。”（哲学贡献是第一次在哲学意义上发现“自我”）③尊崇

理性，追求思想自由。

④人格魅力：为了真理与自由，他自愿选择死！既服从城

邦法律的判决，又捍卫思想自由和人格尊严。

⑤教学方法：“助产术”。

⑥历史地位：18世纪西方启蒙思想家的先驱和战友。

⑦智者学派与苏格拉底思想观点的异同

a.共同点：都把人类以及人类的生存环境作为探究的对象，由

“自然”转向“自我”，由“神本”转向“人本”。在强调人类的

理性，否认绝对权威方面与智者是一致的。

b.不同点：苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛，主

张“知识就是道德”；反对智者学派的为我主义和怀疑主义，认为

真理应该有客观标准。

智者学派主张民主政治，所有的人都是平等的，人是万物的尺

度；苏格拉底主张有知识、有道德的少数人治国，反对过激的民主

政治。

【教学重点】

1．智者学派、苏格拉底的思想主张及其评价；

2．理解思想家的哲学观点。

【热点试题】

1．分析古代希腊智者学派与苏格拉底对“人”的看法有何异同？

2．简述智者学派、苏格拉底的主要观点及评价。

3．试述人文精神的起源及其重要意义。

【课堂小结】

在公元前5世纪以后的希腊奴隶制时代产生了人文主义精神

的最早萌芽，他们的代表人物是智者学派和古希腊思想家苏格拉底

等。古代希腊智者学派与苏格拉底对“人”的看法对人的看法的不

同点是：（1）智者学派的“人是万物的尺度”的观点认为：判断

事物是什么，要以人的感觉为标准，把“人”作为研究的中心，是

西方人本主义的最初表现。这一学说本质上很容易产生将人的主观

感觉和思维看得高于一切的危险，从而陷入主观唯心主义的泥坑。

因为客观事物的存在并不以人是否感觉而存在，且客观事物的性质

也不是以人是否感觉到它而发生变化。苏格拉底对智者学派的“人

是万物的尺度”的说法进行了修改，提出“有思想力的人是万物尺

度”。反对智者学派的唯我主义和怀疑主义，认为真理应有其客观

标准；（2）苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛，从三个

方面对“人”的本质进行了界定，即：人应有自重；人应该去发现

自我的本质；人必须确立理性的至高无上；（3）智者学派认为“知

识就是感觉”，主张只要借助感觉就可获得知识。苏格拉底主张德

性就是知识，所谓“知德合一”。苏格拉底认为“美德即智慧”，看

到了人的美德与智慧之间的内在联系，强调教化人民，改善人的灵

魂。（4）智者学派与苏格拉底都主张人要“认识自己”，但苏格拉

底对“认识自己”提出了新的观点：认识自己并不是认识人的外表

和身体，而是要认识人的灵魂；而认识人的灵魂，不在于认识灵魂

的其他方面，而在于认识灵魂的理性部分，只有认识到了灵魂的理

性部分，才算真正认识了自己。因为人性的本质在于理性，所以，

人生的最高目标就应当追求正义和真理。苏格拉底关注的中心问题

是个人品德的完善和人的道德所能达到的最高境界。他认为：人是

宇宙的中心，理性是人的中心，而道德应当是人生追求的中心目的。

希腊人文主义在苏格拉底身上得到了最高体现。