论语小故事

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信

不好学，其蔽也贼；好直不好学，其也绞；好勇不好学，其

蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

典故

1教化子路

子路初进孔门的时候，并不安心读书。有时，孔子在上面传教，

他便在下边摆弄长剑，等夫子考问时，总是一问三不知。原来，子路

来自山野，他并不喜欢喜欢读书。他的志向是当一名武将。起初，他

的性情野蛮粗俗，可后来，他不仅改掉了这些坏毛病，而且学习还很

用功，成了孔子的忠实门徒。孔子是怎样使子路改头换面的呢？这是

里还有一段故事呢。

一年春天，孔子带领弟子到尼山游览，直到半山腰时，孔子突然

喊停，让子路去后山小溪里去取水。

子路到了后山，来到溪边，刚要提水，只觉得身后树摇草动，寒

风袭人，他猛回头，看见一只老虎从草丛中窜了出来，向自己扑来。

子路一纵身，闪到一块大石头的后面，老虎扑了个空。老虎再次向子

路猛扑过来。子路趁机抓住老虎的尾巴，使劲在手腕上挽也两圈，用

力一拉，老虎挣断尾巴逃跑了。

子路歇息了一会儿，把老虎尾巴揣在怀里，提着水，十分得意地

来见孔子。可孔子对孔子连看都不看一眼，接着水就喝。子路按捺不

住了，便问：“老师，书上有没有打虎的方法？”

孔子平静地说：“书上没有，但我听人说过打虎的人是分四个等级

的。”

“哪四个等级？”子路急不可待地问。

孔子说：“一等打虎按虎头，二等打虎揪虎耳，三等打虎抓虎蹄，

四等打虎拽虎尾。“

子路一听，满面羞愧，悄悄地溜到山上，把虎尾扔进山洞。

子路越想越生气：“老师明知山里有虎，却叫我去提水，这不是故

意要让老虎吃掉我吗？”想想自从入孔门，一直受孔子的奚落，被同

学看不起。子路觉得热血直冲脑门，顺手抓起一块大石头，要去和孔

子理论。

子路见了孔子，怒气冲冲地问道：“老师，你学问满腹，我比不上

你，可你能战胜一个英雄武士吗？咱们来较量较量如何？”

孔子不急不躁，笑了笑说：“子路，你一个壮汉要杀死一个手无寸

铁的老者，这不是很容易的事吗？这算不上英雄武士，只不过给自己

留下骂名，叫后人耻笑你不仁不义不道德，办事鲁莽粗俗，没头脑而

已。我早就听说杀人也是分等级的。”

“怎么分？”子路问。

“共分五等，一等杀人用笔，二等杀人用口，三等杀人用拳，四

等杀人用刀，最下等的人杀人才会用石头。”

孔子的一席话说得子路无地自容，只好悄悄地把石头丢了。

孔子问：“你听说过为人有六种毛病吗？”

子路摇摇头。

孔子说：“你坐下，听我说。喜好仁义而不喜欢学习，其弊端就是

愚昧；喜好机智而不喜欢学习，其弊端就是放荡；喜好信用而不喜欢

学习，其弊端就是谬误；喜好直率而不喜欢学习，其弊端就是偏狭；

喜好勇敢而不喜欢学习，其弊端就是祸患；喜好刚劲而不喜欢学习，

其弊端就是狂狂妄。”

从此，子路在人前再也没有了傲气，用心地跟着孔子学习，终于

成了孔子的得意门生。

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”

子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管

仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知

也！”――――《论语宪问》

典故2仁德之人

“如何以‘仁’的标准评价政治人物呢？”弟子们问。

孔子说：“我讲一讲齐桓公与鲍叔牙，管仲的故事，你们从中琢磨

吧。”

弟子们聚精会神地听老师讲述这个政治故事：

齐襄公时期，因襄公腐化堕落，蛮横凶暴，齐国发生内乱。襄公

的弟弟小白在鲍叔牙的辅佐下逃到莒国，襄公的另一个弟弟公子纠在

管仲辅佐下逃奔鲁国。不久，襄公的堂弟公孙无知联合几个对襄公不

满的人，起兵杀掉襄公，自立为齐君。齐国大夫雍林杀死无知，齐国

一时无君。这时大贵族国氏，高氏派人召小白回国。鲁国得知齐国无

君时，准备派兵护送公子纠回国。管仲为保公子纠登上君位，亲率鲁

军去莒国，以武力阻止公子小白回齐。在莒国边境，管仲正遇上鲍叔

牙和小白乘马车返齐。管仲当机立断，取箭射向小白，小白惨叫一一

声，倒在马车上。管仲误以为小白已死，放松了警惕，致使公子纠放

慢了回齐的速度。殊不知，小白机智过人，管仲的那一箭只射中了他

衣服上的带钩。他假装中箭身亡，躲开管仲率领的鲁军之后，飞车急

驶，日夜兼程，抢先返回齐都，被国氏，高氏立为国君，即齐桓公。

齐桓公即位后，当即派齐国精锐部队前往夹谷一带，攻击护送公子纠

回国的鲁军。两军相遇，齐强鲁弱，齐军一举打败鲁军，并切断了鲁

军退路。鲍叔牙于阵前向鲁致函：“我奉主公之命，致信贵方。鲁国

如果不杀公子纠，如果不用囚车将管仲，召忽押送齐都，齐军将进攻

鲁国！”迫于齐国的压力，鲁国无奈之下杀了公子纠，召忽殉主而死，

管仲被装入囚车押往齐国。押送管仲的囚车刚入齐境，鲍叔牙便前来

迎接。囚车至齐都后，齐桓公不但不报一箭之仇，反而拜管仲为相。

齐桓公为何如此宽宏大量，不记私仇，任人唯贤呢？原来是这样

的：小白登上君位后，立即传令速杀公子纠，管仲，召忽。鲍叔牙无

比真挚地劝道：“如果主公只考虑治理齐国，由我和国氏，高氏辅佐

就可以了；如果主公有远见卓识，有振兴齐国，称霸诸侯的大志，只

有委任管仲为相国才行；我十分熟悉管仲，他是个仁德之人，且才能

出众，我远远不如他。如果主公拜他为相，我可以在他领导下谋事。”

桓公有所顿悟地说：“你甘愿把相位让给管仲，说明他确实是个杰出

的贤能之人。寡人采纳你的建议！”从此，管仲辅佐齐桓公改革政治，

加强了君主的地位和权力；改革军事，增强了武备能力；改革经济，

农业，手工业大发展，齐国逐渐富强起来。他执政四十年，辅佐齐桓

公在“尊王攘夷”的口号下，成为天下第一霸主。

待孔子讲完，子路问：“老师，你认为管仲是个怎样的人？”

孔子毫不含糊地回答：“是仁人，是仁德之人。”

子路说：“对于管仲是否是仁人的问题，我的看法与老师的看法不

同，可以争辩吗？

孔子笑着说：“可以，以往你不是经常和我争辩吗？”

子路说：“管仲曾劝说齐襄公应当如何施政，齐襄公拒绝，这说明

管仲辩才不高。”孔子说：“不对，管仲没有说服襄公，说明襄公没有

眼光。”子路说：“襄公死后，管仲辅佐公子纠没有得到齐国君位，说

明管仲能力太差！”

孔子说：“不对，辅佐公子纠未登君位，那是时运不好。”

子路说：“管仲在鲁国沦为阶下囚而不惭愧，说明他无羞耻之心！”

孔子说：“不对，管仲在鲁国身为囚徒而不惭愧，那是自省后的坦

荡。”

子路说：“同为公子纠的老师，召忽为主守节自杀，管仲不殉主，

是不仁不义！”

孔子说：“不对，召忽自杀，说明他是庸才，而管仲堪称治理天下

的佐君贤才。”

子路说：“管仲从鲁国被押回齐国后，出仕于仇敌齐桓公，是对主

人的不忠！”孔子说：“不对，管仲之所以敢于出仕于昔日的仇敌，是

他权衡国家大事之后作出的正确选择。”

子路说：“总之，桓公逼死公子纠之后，管仲不去殉主，反而出仕

于敌，管仲是算不上仁人的！”

“齐桓公不记私仇，不耍权术，公正用贤，可谓仁君！”孔子接着

说：“齐桓公以盟主的身份，九次召集多国诸侯会盟，并没有使用武

力，这就是管仲的能力所致！这就是管仲的仁德！”

“评价政治人物是否是仁人，应看大节舍小节，主要看他对社会

对国家的贡献，而不能用评价一个普通百姓的标准去评价一个伟大的

政治人物！基于这一点，孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，一匡

天下，人民直到今天还享受他的恩惠。如果没有管仲，恐怕我们现在

还要披散头发，衣襟向左开，承受异族的压迫统治呢。难道有必要苛

求管仲像普通百姓那样，恪守诚信小节，自杀于沟渠，从此无闻于世，

无人知晓吗？”

闵损说：“从老师对管仲的评价中，我们明白了判定仁人的标准。

可以说，齐桓公，鲍叔牙，管仲皆仁人也！管仲协助桓公，一匡天下，

这个功劳太大了，如果当初他也像召忽那样，自杀殉主，他的大贤大

才怎能变成一匡天下的大贡献呢？评价管仲，怎么能拘泥于小节而置

天下万民于不顾呢？”

修已以安百姓

子路问君子。子曰：“修已以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修

已以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修已以安百姓。修已以安百

姓，尧舜其犹病诸！”

为官治世诀窍

鲁哀公十三年，颜回，闵损，曾参，颛孙师四位弟子为老师祝贺

七十大寿，席间，他们讨论完“治学”之后，又谈到了为政，治世的。

的曾参首先提出了新话题：“老师，刚才您讲了自己一生治学的经

历，今天，是您老人家七十大寿，已在而立，不惑，知天命，耳顺的

基础上，达到了不逾矩。我们的师兄师弟中，也有一批人进入了仕途，

今后，还会有些同学去做官。请问老师，为官诀窍是什么？”

孔子精辟地论述道：“为政做官并非每人都行既要有能力，还要掌

握住从政的基本知识。简单地说，为官诀窍是八不，即：不逾矩，不

蛮干，不离仁，不塞言，不轻狂，不怠慢，不腐化，不专断。具体地

说，不逾矩，不蛮干，就是办事不超越规定，不脱离实际；不离仁，

不塞言，就是办事讲仁德，不堵塞言路；不轻狂，不怠慢，就是不高

傲自大，不荒政失政；不腐化，不专断，就是清廉俭朴，能够听取不

同意见，善于集思广益。按这“八不”去做，定会为政有为！

颜回问：“老师曾给我们谈及治世之本一词，请老师讲一讲治世之

本是什么？”

孔子回答：“修七教，行三至，便是治世之本。这是君王应当做到

的。当然，这也是官吏应当做的。”

颛孙师问：“七教的具体内容是什么？”

孔子精神焕发，兴致勃勃地说：“七教即指敬老，尊齿，乐施，亲

贤，好德，恶贪，廉让。修七教即是通过深入教育，让以上七个方面

形成良好的风气，广泛推行开来。如果居上位者能做到这七教，上行

下效，居下位者也必然能够相应做到：孝敬双亲，友善百姓，宽厚待

人，尊重人才，诚实守信，清廉勤政，奉公礼让。”

颛孙师又问：“何为三至？”

孔子答：“三至是指至礼，至赏，至乐。做到三至即说明君王推行

仁政达到了顶点。实施至高无上的礼仪，可以达到天下大治；公正得

体地实施奖赏，可令天下志士仁人尽责尽力；使用完美无缺的音乐，

可使国人欢快和唱。”

能够做到老师说的修七教，行三至就会出现国家繁荣，人民安乐

的盛景。这样的君王才是最圣明的君王！我们期待鲁国的国君和官吏

能够这样做！