圯上老人

229。一幅鼠画

有—书生，工画，作一群鼠图，献诸邑

令。令初不知爱，易之，漫悬于壁。—旦，

过而视之，画坠于地，令仆复悬之。屡悬屡

坠，仆怪之，白于令。令欲明其究竟，遂于

门间窥之，见仆方举画，有猫二三，奔而逐

之，始知其画为传神，乃珍藏之。

[文言知识]

工。“工”指“好”、“擅长”等。上文“工画”，

意为擅长作画。又，“工绣”，意为擅长刺绣；“工

书”，意为擅长书法；“工医”，意为擅长医疗。

[启发与借鉴]

作者不是正面描画栩栩如生的老鼠，而是用猫

追赶图画来突出鼠画的传神，这是典型的侧面衬托

法。

[思考与练习]

1．翻译：献诸邑令。

2．解释：①易②漫③白④窥

230．十七字诗

明正德(明武宗年号)间，有书生好作十七

字诗，触目成咏。时天旱，太守祈雨不诚，

神无感应，书生作诗嘲之曰：“太守欲祈雨，

万民皆喜悦；昨夜推窗看，见月。”守闻而怒，

令人捕至，曰：“汝善作十七字诗耶?试再吟

之，佳则释尔。”即以己之别号西坡命题，书

生应声曰：“前人号东坡，太守号西坡；若将

两人较，差矣。”太守盛怒，责之十八，书生

又吟曰：“作诗十七字，被责一十八；若上万

言书，打杀。”守哂而逐之。

文言知识]

哂。“哂”指“笑”，含有轻蔑、讥讽的意味。

上文“守哂而逐之”中的“哂”，显然是太守极勉

强的笑，既含有嘲讽又无可奈何的意味。又，“上

哂之”，意为皇上嘲笑他。

[文化常识]

前人重迷信，以为水患、干旱都是上天对万民

的惩罚，而为官的——从地方长官到皇帝，都是百

姓的父母，他们要替百姓向上天请罪，祈祷——祭

拜上天即是一种请求上天保佑的形式。上文说“祈

雨”，即祈祷上天下雨。

[思考与练习]

1．“前人号东坡”，这“东坡”指朝

的。

2．翻译：①触目成诵。

②责之十八。

231．钱若赓断案

明万历(明神宗的年号)中，钱若赓守临江

有异政(突出的政绩)。有乡人持鹅入市，寄店

中后他往。还，索鹅，店主赖之，云：“群鹅

我鹅也。”乡人不平，讼于官。公(指钱若赓)

令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，

分四处，令其供状。人无不惊讶。食顷，令

人问鹅供状否?答曰：“未。”又顷，下堂视之，

曰：“状已供矣。”守指一鹅曰：“此乡人鹅。”

众皆怪之，守曰：“乡人鹅食野草，粪色青；

店鹅食谷粟，粪色黄。”店主伏罪。

[文言知识]

守。“守”作为名词，指太守。“太守”是郡的

长官，古代数县为一郡。所谓“郡守”，即郡太守。

“守”在文言中作动词用，指“做……太守”。上文

“守临江”，意为做临江郡太守。又，(岳阳楼记》：

滕子京谪守巴陵郡”，“守巴陵郡”，意为做巴陵郡

的太守。

[启发与借鉴]

合理的推理是有智谋的表现。

[思考与练习]

1．翻译：乡人不平，讼于官。

2．填空：①知己知彼，；②若

要人不知，；③自扫门前雪，

232．陈谏议教子

宋陈谏议(职官名称，皇帝重臣)家有劣马，

性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。一日，谏议

入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见?”

仆言为陈尧咨售之商人矣。尧咨者，陈谏议

之子也。谏议遽召子，曰：“汝为贵臣(朝中重

臣)，家中左右尚不能制，商人安能蓄之?是移

祸于人也！”急命人追商人取马，而偿其直。

戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁人之风。

[文言知识]

直。上文“偿其直”中的“直”，与“值”同，

是“值”的通假字，意为还给商人买马的钱款。

又，《卖炭翁》：“系向牛头充炭直。”其中的“直”

同“值”。又，“佣作而不取直”，意为给人做雇工

而不收取报酬。

[文化常识]

谏议即谏议医生的简称。这个官职从西汉开始

设置，它的职责是掌管朝中议论。如大臣们对朝廷

有建议或批评，经谏议医生选择后转告皇帝。这官

职不高，可权利相当大，因为可以直接对皇帝接触。

从汉、隋、唐一直延续到明代。

[启发与借鉴]

为人正直，不嫁祸于人，这是做人的应

有道德。

[思考与练习]

1．解释：①驭；②厩；③制。

2．翻译：是移祸于人也。

233．杨修解谜

人饷(用食物赠送)曹操一杯酪(乳制品)，曹

操啖少量，命人取笔，于盖头上题“合”字，

以示众。众咸莫之解。次至(以次轮到)杨修，

碰杯便啖，众讶之。修曰：“公教各人啖一口

也，复何疑?”众茅塞顿开。

[文言知识]

公。“公”是对人的尊称。上文“公教各人啖一

口”中的“公”，即“曹操”。又，“公为人信”，意

为你做人诚实或他做人诚实。与“公”用法相同的

还有“君”、“子”，都是对人的敬称。

[文化常识]

曹操(155—X0)，字孟德，奶名阿瞒，谯(今安

徽亳县)人。东汉末年，在镇压黄巾起义中慢慢扩充

军事实后，后安置落难的汉献帝，并用皇帝的命令

发号施令，前后击败吕布、袁绍，统一了中国北方，

位至丞相。

[思考与练习]

1．杨修是怎么解答这个谜语的?。

2．翻译：众咸莫之解。

234．郗鉴爱幼

西晋末，兵荒马乱，郗鉴于乡里穷馁，

乡人以公名高德隆，传共饴之(轮流供给他饭

吃)。公常携兄子迈及外甥周翼二小儿往食。

乡人曰：“今各自饥困，以君之贤，故共济君

耳，恐不能兼存二小儿。”公于是独往食，辄

含饭著(同“着”，放)两颊边，还而吐与二儿。

后皆得存，并(同)携而过江(指因避乱而渡太长

江南下)。郗公亡，翼为郯县令，守丧于灵前

三年。

[文言知识]

兼。“兼”指同时涉及几种事物。如“品学兼优”，

意为品行好，再加上学习成绩好。上文“恐不能兼

存二小儿”，意为养活了你郗鉴，恐怕不能同时养

活两个小孩。所谓“兼顾”，是指照顾了一方同时

也照顾到另一方。“兼”又指“加倍”，“兼程”指

加倍赶路；“兼旬”指二十天(两个十天)。

[思考与练习]

1．解释：①馁②济③辄④存

2．填空：①姑苏城外寒山寺，；

②少小离家老大回，；

③，一行白鹭上青天。

235．老叟“斥”牛

雍正初，李家洼佃户董某，父死，遗一

牛，老且跛，将卖于屠肆。牛逸至其父墓前，

伏地僵卧，牵挽鞭捶，皆不起。村人闻是事，

络绎来视，忽邻叟刘某愤然至，以杖击牛曰：

“其父堕河，何预尔事？使随波漂流，充鱼

鳖食，岂不大善？尔无端多事，引之使出，

多活十余年，致(供给)其服侍，死而买棺葬。

且留此一坟，岁需祭扫，为董氏之孙无穷累，

尔罪大矣！尔就死，活该！”盖董某之父尝坠

河中，牛随之跃入，牵其尾得脱险也。董某

初不知其事，闻之大惭，自打颊曰：“我乃非

人也！”急引牛而归。老牛数月后病死，泣而

埋之。

[文言知识]

是。“是”在现代汉语中常作“非”的相对为“是”

或作判断词用：“他是勤学生”。在文言顶用法就有

不同。“乡人闻是事”中的“是”，意为“这”，即

乡里的人听到这件事。又，“如是”，意为像这样。

[思考与练习]

1．邻叟刘某的一番话，其用意是什么?

2．解释：①屠肆②逸③是

3．翻译：何预尔事?

236．子罕弗受玉

宋人或得玉，献诸子罕(人名，宋国国相)。

子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人(雕琢玉器的

工匠)，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：

“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，

皆丧(失)宝也，不若人有其宝(各人有自己视为

至宝的东西)。”

[文言知识]

或。文言中的“或”，除作“或”用外，常指“有

的……”。上文“宋人或得玉”，意为宋国人中有个

(人)。又，“或日”即有人说；“或大或小”即有的

大有的小。

文化常识]

前人重玉。或许是冶炼技术的关系，古代黄金

饰品较少，而玉器极多。我国中原及西北均产玉，

玉可制器皿，如酒杯、盘子，也可作装饰品。玉可

视，可触摸。前人衣服束带，在带子上有钩，钩上

挂着小的玉件作装饰品，走起路来叮咚作响。

[思考与练习]

1．选择：子罕说“若以与我，皆丧宝也。”

子罕丧失的是什么宝?①玉；②高贵的道德；

③国相的位置；④友谊。

．“若以与我”是中省略了，它指代。

237．卢仁与鹤

卢仁畜二鹤甚驯，后一创(受伤)死，一哀

鸣不食，卢仁勉力饲之，乃就食。一旦，鹤

鸣绕卢侧。卢曰：“尔欲去，吾不尔羁也。”

鹤振翅云际，徘徊再三，乃去。卢老病无子，

后三年，归卧乡间，晚秋萧索，曳杖林间。

忽见一鹤盘空，鸣声凄切。卢仰曰：“若非我

侣也？果是，即下之。”鹤竟翩翩而下，投入

卢怀中。以喙牵衣，旋舞不释，遂引之归。

卢视之如赤子，鹤亦知人意，侍卢若亲人。

后卢仁殁(死），鹤终不食而死，族人葬之墓左。

[文言知识]

“不尔羁”的语法现象。这是个倒置的句式，

应按“不羁尔”理解；羁指“束缚”，意为“不束

缚你”。又，“不尔责’，即“不责尔”，意为不责备

你。

[思考与练习]

1．解释：①畜②乃③曳④喙

2．成语填空：①不而飞；②好恶劳；

③听途说；④望莫及；⑤交头耳。

238．顾荣施炙

顾荣在洛阳，尝(曾)应人遨宴。席间，觉

行炙人(端烤肉的仆人)有欲炙之色，因辍(放下)

己之炙而施(送)焉。同座嗤之，曰：“其仆也，

焉施之?”荣曰：“岂有成天烤之而不知其昧

者乎?”而后晋遭乱(指北方匈奴贵族南侵)，顾

荣渡江而南，每历危急，常有一人相济。荣

曰：“尔何人也?”对曰：“吾乃(是)旧日受炙

之人也。”

[文言知识]

焉。“焉”是个文言虚词，它既可以作代词，也

可以作疑问词语气词等用。上文“辍已之炙而施焉”

中的“焉”，指代端烤肉的仆人；“焉施之”中的“焉”，

相当于“为何”。又，成语“心不在焉”，意为心思

不在这里(或那里)；“不入虎穴焉得虎子”，意为不

深切虎穴怎么能逮住虎仔。

[文化常识]

江。“江”在文言中一般指长江，亦称“大江”。

“河”在文言中一般指“黄河”，亦称“大河”。上

文“顾荣渡江而南”中的“江”，即指长江。1949

年“百万雄师渡大江”就是指渡长江。黄河与长江

是我国南北两条最重要的水道，故北方的水道多称

“河”，如“淮河、海河、辽河、滹沱河，渭河等；

南方的水道大多称“江”，如湘江、赣江、珠江、

金沙江、乌江等。

[思考与练习]

1．解释：①炙；②嗤；③历。

2．翻译：常有一人相济。

239。陶侃不伤农

陶侃(东晋的大政治家、军事家)尝出巡，见

人持一把未熟稻。侃问：“用(要)此何为?”人

云：“行道(走在路上)所见，聊(随意)取之耳。”

侃盛怒，曰：“汝不田，而贼(伤害)人稻!”执

而鞭之。是以百姓勤于耕殖，家给人足。

[文言知识]

“日”与“云”。这两个词，都可作“说”用。

“孔子日”即孔子说；“人日未见”，意为人们说未

看见。在文言中“日”用得较多，用“云”较少。

上文“人云”，意为那个人说。成语“人云亦云”，

意为他人这么说自己也随着这么说，形容毫无主

见。

[启发与借鉴]

官的思想作风，直接影响到百姓。

[思考与练习]

1．解释：①何为；②执；

③是以；④给

2．翻译：汝不田，而贼人稻。

240。圯上老人

张良曾闲步游于下邳(今苏江邳县南)圯(桥)

上，有一老父，至良所，故(故意)堕其履于圯

下，顾谓良曰：“孺子(小伙子)，下取履！”良

愕然，欲殴之；为其老，强忍，下取履。父

曰：“履我(给我穿上鞋子)!”良业(已经)为之取

履，因跪而履之。父以足受，笑而去。父去

里所，复返，曰：“孺子可教矣。后五日天明，

与我会此。”良怪之，曰：“诺。”五日天明，

良往，父已先在，怒曰：“与老人期(约按时间)，

后(落在后面)，何也？”去，曰：“后五日早会。”

后五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，

何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，

良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“与老人

会，当如是。”于是出书一册，曰：“读此书

可为王者师矣。”遂去，不复见。良归，视其

书，乃《太公兵法》(相传为姜太公所写的兵书)

也。

[文言知识]

1．所。上文有两个“所”。“至良所”中的“所”，

是名词，指“地方”，意为到张良站立的地方。今

之“茅厕”、“公开场合”中的“所”，均指地方。“父

去里所”中的“所”，是虚词，相当于“左右”，意

为老人离开了一里光景。

2．孺子。它指“小伙子”或“小家伙”。它既

是亲昵的称号，又可指不礼貌的称号，这要从上下

文看出。上文“孺子，下取履”中的“孺子”，是

老人对张良亲昵的称号。

[思考与练习]

1．解释：①顾；②愕；③诺；

④乃。

2。翻译：可为王者师矣。