道阻且跻

诗经蒹葭原⽂及赏析

诗经蒹葭是诗经中的名篇，也是⼀篇流传后世的经典之作，下⾯是诗经蒹葭原⽂及赏析，欢迎查看

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诗经蒹葭原⽂及赏析

【原作】

蒹葭——《诗经·国风·秦风》

蒹葭苍苍，⽩露为霜。所谓伊⼈，在⽔⼀⽅。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在⽔中央。

蒹葭凄凄，⽩露未晞。所谓伊⼈，在⽔之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在⽔中坻。

蒹葭采采，⽩露未已，所谓伊⼈，在⽔之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在⽔中沚。

【注释】

蒹葭（jiānjiā）：此处即指芦苇蒹。蒹荻，像芦苇。葭，芦苇。

苍苍：深青⾊*。

为：凝结成。

所谓：所说，这⾥指所思念的。

伊⼈：这个⼈或那个⼈，指诗⼈所思念追寻的⼈。

在⽔⼀⽅：在河的另⼀边。

溯洄（s&ugra⼀ve;huí）从之：意思是沿着河道⾛向上游去寻找她。溯洄，逆流⽽上。从，追，

追求。

阻：险阻，难⾛.

溯游从之：顺流⽽下寻找她。游，流，指直流的⽔道。

宛在⽔中央：（那个⼈）仿佛在河的中间。意思是相距不远却⽆法到达。宛，仿佛，好像。

凄凄：茂盛的样⼦。现在写作“萋萋”，与下⽂“采采”义同。

晞（xī）：⼲。

湄（méi）：⽔和草交接的地⽅，指岸边。

跻（jī）：升，⾼。

坻（chí）：⽔中的⼩洲或⼩岛。

采采：茂盛鲜明的样⼦。采，同“彩”。

已：⽌，这⾥的意思是“⼲，变⼲”。

涘（s&igra⼀ve;）：⽔边。

诗经蒹葭原⽂及赏析

右：迂回，向右拐弯，这⾥是（道路）弯曲的意思。

沚（zhǐ）：⽔中的沙滩。

【古诗今译】

河畔的芦苇碧绿苍翠，深秋的露⽔凝结成了冰霜。我那⽇思夜想的佳⼈，就在河的那边。我要逆流

⽽上追寻她，道路艰险⽽⼜漫长。顺流⽽下追寻她，她好像就在⽔的中央。

河畔的芦苇⾮常茂盛，清晨的露⽔还没有晒⼲。我那深深思念的佳⼈，就在河睡的岸边。逆流⽽上

追寻她，道路坎坷艰险难攀。顺流⽽下寻寻觅觅，她好像就在河中的⼩岛上。

河畔的芦苇繁茂清亮，清晨露⽔依然没有消失。我那魂牵梦绕的佳⼈，就在⽔边。逆流⽽上追寻

她，道路艰险迂回难⾛。顺流⽽下追寻她，她好像就在⽔中的沙洲上。

【赏析】

[写作背景]

《蒹葭》选⾃《诗经国风秦风》，⼤约是2500年以前产⽣在秦地的⼀⾸民歌。

关于这⾸诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：⼀是“刺襄公”说。《⼀⽑⼀

诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能⽤周礼，将⽆以固其国焉。”今⼈苏东天在《诗经》辨义冲阐析

说：“‘在⽔⼀⽅’的‘所谓伊⼈’（那个贤⼈），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼⽽治国，那就‘道阻且长’、

‘且跻’、‘且右’，意思是⾛不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在⽔中央’、‘⽔中坻’。‘⽔中沚”，意

思是治国有希望。”⼆是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和⽟润的《诗经原始》都说这是⼀⾸招贤

诗，“伊⼈”即“贤才”：“贤⼈隐居⽔滨，⽽⼈慕⽽思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避⽽不见。

”三是“爱情”说。今⼈蓝菊有、杨任之、樊树云、⾼亭、吕恢⽂等均持“恋歌”说。如吕恢⽂说：“这是⼀⾸

恋歌，由于所追求的⼼上⼈可望⽽不可即，诗⼈陷⼊烦恼。说河⽔阻隔，是含蓄的隐喻。”

由于此诗之本事⽆从查实，诗中的“伊⼈”所指亦难征信，故⽽以上三说均难以最终定论。在这⾥，

我们姑且先把它当作⼀⾸爱情诗来解读。

《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖⾮⼦受封于秦⾕(今⽢肃天⽔)。平王东迁时，秦襄公因出

兵护送有功，⼜得到了岐⼭以西的⼤⽚封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕

西关中到⽢肃东南部⼀带。秦风共⼗篇，⼤都是东周时代这个区域的民歌。

[层次结构]

此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次：

⾸⼆句以蒹葭起兴，展现⼀幅河上秋⾊*图：深秋清晨，秋⽔森森，芦苇苍苍，露⽔盈盈，晶莹似

霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉⾊*彩，因⽽对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱

情，起到了很好的⽓氛渲染和⼼境烘托作⽤。

三、四句展⽰诗的中⼼意象：抒情主⼈公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的“伊⼈”。这“伊⼈”是他⽇

夜思念的意中⼈。“在⽔⼀⽅”是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是⼀种可望⽽不可即的境界。抒情

主⼈公虽望穿秋⽔、执著追求，但“伊⼈’都飘渺阻隔。可望难即，故⽽诗句中荡漾着⽆可奈何的⼼绪和

空虚怅惆的情致。

以下四句是并列的两个层次，分别是对在⽔⼀⽅、可望难即境界的两种不同情景的描述。“溯洄从

之，道阻且长”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻⽆穷，征⼀途漫漫⽆尽，⽰意终不可达也。“溯

游从之，宛在⽔中央”，这是描画顺流追寻时的幻象：⾏程处处顺畅，伊⼈时时宛在，然⽽终不可近

也。既逆流，⼜顺流，百般追寻，执著之意可见；不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅恫之情

愈深。⾄此，伊⼈可望⽽不可即的情境得到了具体⽽充分的展现。

全诗三章，每章只换⼏个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、⼀唱三叹的艺术效果，⽽且产⽣

了将诗意不断推进的作⽤。从“⽩露为霜”到“⽩露未晞”再到“⽩露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主

⼈公凝望追寻时间之长；从“在⽔⼀⽅”，到“在⽔之湄”，再到“在⽔之涘”，从“宛在⽔中央”，到“宛在⽔

中坻”，再到“宛在⽔中沚”，这是地点的转换，象征着伊⼈的飘渺难寻；从“道阻且长”，到“道阻且跻”，

再到‘道阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主⼈公坚执不已的精神。重章叠句，层层

推进，这是《诗经》中的民歌常⽤的表现⽅法。诗中还巧妙的运⽤了如“苍苍”、“凄凄”、“采采”，使全⽂

声情兼备。

[内容述评]

如果把诗中的“伊⼈”认定为情⼀⼈、恋⼈，那么，这⾸诗就是表现了抒情主⼈公对美好爱情的执著

追求和追求不得的惆怅⼼情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。

然⽽这⾸诗最有价值意义、最令⼈共鸣的东西，不是抒情主⼈公的追求和失落，⽽是他所创造

的“在⽔⼀⽅”——可望难即这⼀具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是⼀种格局、⼀种

结构，它具有含容⼀切具备相似格局、类同结构的异质事物的性*能。“在⽔⼀⽅”的结构是：追寻者——

河⽔——伊⼈。由于诗中的“伊⼈”没有具体所指，⽽河⽔的意义⼜在于阻隔，所以凡世间⼀切因受阻⽽

难以达到的种种追求，都可以在这⾥发⽣同构共振和同情共鸣。

由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为⼀象征，把“在⽔⼀⽅”看作是表达社会⼈⽣中⼀切可

望难即情境的⼀个艺术范型。这⾥的“伊⼈”，可以是贤才、友⼈、情⼀⼈，可以是功业、理想、前途，

甚⾄可以是福地、圣境、仙界；这⾥的“河⽔”，可以是⾼⼭、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实

⼈⽣中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说

来，古⼈把蒹葭解为劝⼈遵循周礼、招贤、怀⼈，今⼈把它视情诗，乃⾄有⼈把它看作是上古之⼈

的⽔神祭祖仪式，恐怕都有⼀定道理，似不宜固执其⼀⽽否决其他，因为它们都包蕴在“在⽔⼀⽅”的象

征意义之中。

⾃然，当我们处在与“在⽔⼀⽅”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，⽽不是它的悲观失

望。

这⾸诗以⽔、芦苇、霜、露等意象营造了⼀种朦胧、清新⼜神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着⼀切，

晶莹的露珠已凝成冰霜。⼀位羞涩的少⼥缓缓⽽⾏。诗中⽔的意象正代表了⼥性*，体现出⼥性*的美，

⽽薄薄的雾就像是少⼥蒙上的'纱。她⼀会出现在⽔边，⼀会⼜出现在⽔之洲。寻找不到，急切⽽⼜⽆

奈的⼼情正如蚂蚁爬⼀般痒，⼜如⼑绞⼀般痛。就象我们常说的“距离产⽣美感”，这种美感因距离变的

朦胧，模糊，不清晰。主⼈公和伊⼈的⾝份、⾯⽬、空间位置都是模糊的，给⼈以雾⾥看花、若隐若

现、朦胧缥缈之感。蒹葭、⽩露、伊⼈、秋⽔，越发显得难以捉摸，构成了⼀幅朦胧淡雅的⽔彩画。诗

的每章开头都采⽤了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出⼀个空灵缥缈的意境，笼

罩全篇。诗⼈抓住秋⾊*独有的特征，不惜⽤浓墨重彩反复进⾏描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒

写诗⼈怅然若失⽽⼜热烈企慕友⼈的⼼境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正⽂。它既点明了季

节与时间，⼜渲染了蒹苍露⽩的凄清⽓氛，烘托了⼈物怅惘的⼼情，达到了寓情于景、情景交⼀融的艺

术境地。“蒹葭”、“⽔”和“伊⼈”的形象交相辉映，浑然⼀体，⽤作起兴的事物与所要描绘的对象形成⼀个

完整的艺术世界。开头写秋天⽔边芦苇丛⽣的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作⽤。因为芦

苇丛⽣，⼜在天光⽔⾊*的映照之下，必然会呈现出⼀种迷茫的境界，这就从⼀个侧⾯显⽰了诗的主⼈

公⼼中的那个“朦胧的爱”的境界。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，⾃与情相为珀芥也。情景虽有在

⼼在物之分。⽽景⽣情，情⽣景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这⾸诗就是把暮秋特有

的景⾊*与⼈物委婉惆怅的相思感情交铸在⼀起，从⽽渲染了全诗的⽓氛，创造的⼀个扑朔迷⼀离、情

景交⼀融的意境，正是“⼀切景语皆情语”的体现。总之，《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的⾓

度，还是从创作的⾓度，颇值得我们重视和予以认真的探讨。

[艺术特⾊*]

《蒹葭》是诗经中最优秀的篇章之⼀。它的主要特点，集中体现在事实虚化、意象空灵、整体象征

这紧密相关的三个⽅⾯。

⼀、事实的虚化

⼀般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因⽽在它的意境中，总可看到⼀些实实在在

的⼈事场景。然⽽《蒹葭》的作者却似乎故意把其中应有的主要⼈物事件都虚化了。追寻者是什么⼈？

他为什么⽽追寻？我们不知道；被追寻的“伊⼈”是什么⾝份？为什么那么难以得到？我们也不知道；以

⾄于连他们是男是⼥也⽆从确认。特别是“伊⼈”，⾳容体貌均⽆，⼀会⼉在河的上游，⼀会⼉在河的下

游，⼀会⼉在⽔中央，⼀会⼉在⽔边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令⼈怀疑其是否真有实体存在。

⽆疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻⼈物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻朦胧起

来；然⽽也正是由于这事实的虚化、朦胧，诗的意境才显得那么空灵⽽富有意象感。

⼆、意象的空灵

实际上，诗中所描述的景象，并⾮⽬之所存的现实⼈事，⽽是⼀种⼼象。这种⼼象，也不是对曾经

阅历过的某件真事的回忆，⽽是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的⼀种典型化的⼼理

情境。这种⼼理情境的最⼤特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在⽔⼀⽅”，可望难即，就是这种空灵的⼼

理情境的艺术显现。在这⾥，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河⽔、道路险阻，乃⾄

逆流、顺流的追寻路线，以及伊⼈所在的“⽔中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性*意象。对它们均

不可作何时何地、何⼭何⽔的深究，否则，伊⼈既在河的上游⼜在河的下游就⾃相⽭盾，连两个⼈何以

都不渡过河去也成了问题。《蒹葭》的成功，就在于诗⼈准确地抓住了⼈的⼼象，创造出似花⾮花、空

灵蕴藉的⼼理情境，才使诗的意境呈现为整体性*象征。

三、意境的整体象征

诗的象征，不是某词某句⽤了象征辞格或⼿法，⽽是意境的整体象征。“在⽔⼀⽅”，可望难即是⼈

⽣常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在⽔中央”的幻境，也是⼈⽣常有的境

遇；⼈们可能经常受到从追求的兴奋，到受阻的烦恼，再到失落的惆怅这⼀完整情感流的洗礼，更可能

常常受到逆流奋战多痛苦或顺流⽽下空欢喜的情感冲击；读者可以从这⾥联想到爱情的境遇和唤⼀起爱

情的体验，也可以从这⾥联想到理想、事业、前途诸多⽅⾯的境遇和唤⼀起诸多⽅⾯的⼈⽣体验。意境

的整体象征，使《蒹葭》真正具有了难以穷尽的⼈⽣哲理意味。王国维曾将这⾸诗与晏殊的《蝶恋

花》“昨夜西风调碧树，独上⾼楼，望尽天涯路”相提并论，认为它们“最得风⼈情致”，这显然是着眼于

它的意境的⼈⽣象征意蕴。

事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是⼀个问题的三个层⾯。从事实虚化到意象空灵，再

到整体象征，这⼤致上就是象征性*诗歌意境的建构过程。