摩诃萨是什么意思

【佛陀正法本意】基础佛理共修资料—【六度波罗蜜学习（16）

—般若（2）】

人身难得，佛法难闻。

时临末法，众生福薄。

明师难遇，正法难求。

我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷

佛家业，住持正法。

佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因

缘我等发心每日共修选编的大德开示，愿与见闻者共同学习进步，树立

正信正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥

陀佛！

今天我们继续学习基础佛理共修资料：

【六度波罗蜜学习（16）—般若（2）】

六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若

六度之第六度：般若波罗蜜

般若，乃六度之先导，如果没有智慧指引，我们所修的布施、持戒、

忍辱、精进、禅定，可能都是世俗的有漏行为，无法成为佛果资粮。可

见，般若的修习是特别重要的。缘起性空理事不二正是般若智慧的体现。

缘起就是事，性空就是理，缘就是条件的意思，形是成形、起用的

意思，体并没有一个“我”去形成相，只是借助条件的和合而显相。缘非

我会，因会体而成缘。因缘（条件）本身也没有一个“我”去组合，因为

有体，各种条件才能起作用显现出相。如果体没有成形的能力，只有些

死的条件又怎么能组合成形呢？若缘之未会，则体何所形？如果没有条

件的组合，空有本体又能成什么形呢？体形则缘会而形，缘会则体形而

会。因为体有成形的能力，所以条件完备就出现了万法；因为条件可以

被组合，在体的作用下就组合起来了，这是讲缘起与性空的关系问题。

比如我们平常用煤气取暖，煤气被消耗的同时会散热出来，还会产

生一种新的气体叫二氧化碳。从煤气、氧气能被明火点燃放热的现象，

我们能推测出，这些气体里都包含能量，可是我们看不到。它们发生反

应后把一部分能量以热的形式放出来，另一部分又储存在二氧化碳里

了，但能量的总值是不变的，这个规律在科学上称作能量守恒。

能量是看不见的，却存在于一切万法之中，通过物质形式的转化，

或者释放能量，或者吸收能量，通过物质形式的转化利用能量，推知它

的存在，却不能把能量直接拿出来。如果没有能量的存在，任何反应都

不会发生，所以能量就如同这里说的体，而煤气、明火、氧气就如同缘，

因缘一聚合就是会，就幻化出新的能量物质——二氧化碳，这就是形。

缘会而形则明，会无别形。会无别形，则形本无也。缘份具备后万

法就显现了，但除了缘之外，并没有一个确定的形参与进来，所以形也

是空的。是以万法从缘，无自体耳，体而无自，故名性空。所以万法都

是缘起而没有自体的，体也是没有自体的，都是缘起性空的。

性之既空，虽缘会而非有。既然性空，虽然因缘和合显现万法，万

法却并非实有。缘之既会，虽性空而不无。既是缘分可以会合显相，虽

然性空，万相也并非没有。是以缘会之有，有而非有。因此，因缘和合

的“有”，是有而非有，有是指体可以起用，非有是指起用的当体即空。

性空之无，无而不无。性空所说的“空”不是无，而是无而不无，无是指

体本无相，不无是指无相的空不是死的，可以起用万法。何者？为什么

呢？会即性空，故言非有；空即缘会，故曰非无。因缘和合只是空性的

作用，并不是真有一个相存在，所以不是有；因为空性虽然无相但能起

用，和合诸缘显现万法，所以说不是没有。

言语道断，亦乃心行处灭也。道是言语所不及、意识难测度的；而

凡夫的境界都是六根和六尘相对产生的颠倒世界，总会站在能所相对的

角度看问题，有个能观的我，有个我观的境，这样就构成了矛盾双方，

理事就分开了，很难真正理解理事不二的真相，必须通过修行才能体悟，

所谓“言语道断，心行灭处”。

虽然没有办法说，为什么还是说了那么多呢？因为在修行过程中，

如果不能正确地做到理事不二，我们就容易出偏差，说空说有，说真说

妄，说体说相，说缘说性，就是为了让我们能够先在理上明白理事不二

的道理，然后在修行中，能够随时调整自己的修行状态，免得误入歧途。

我们有时感觉自己已经理解了佛法，实际上理解得并不准确。比如

缘起性空，我们就认为万法是因缘和合而产生的，却没有认识到万法生

而非生的根本。虽然语言同样，但生灭和合正是建立在万法实有基础上

的凡夫见，因此也是边见，属于邪见，并不是正知正见。内心认为万法

是实有的，却硬要去空掉，以这种知见去修行，就很困难，甚至会南辕

北辙，误入歧途。

其实佛法讲缘起，正是为了让我们认识到不生不灭的空性。比如书，

如果实有，就不需要用纸再来组成书了，那如何叫因缘和合呢？首先要

有因——树的种子，再有缘——阳光、土地、水等等，因缘和合，就有

树了。可这个树并不是真有，真有就不需要因缘的作用了。在因缘的作

用下，树才能够长大成才，又需要发明造纸工艺的这个缘，树才会被进

一步制成纸。我们古人将字刻在竹子上的时候，哪有什么“纸”呢？再后

来刻版印刷术这个缘又成熟了，因缘和合才有了“书”。如果离开因缘，

所谓的树、纸、书，任何名称都不存在；因缘和合，存在的也仅仅是名

称，树、纸、书的本质都是空的。那为什么因缘一和合，就有假相现出

来呢？这就说明有个超出万相的无相在起作用，这个无相是有灵性的，

是不生不灭的万物之源，一切万法之本性即是空，所以称为空性。

理事不二是大乘菩萨的空观，我们理解了这个概念后，虽然说出来

的语言是对的，但你并没有这样的觉受，也没有“证到”万法皆空的本质，

这只能叫解悟，只是准确地理解了佛法的文字，当你面对万法的时候，

第一感觉还是认为它是存在的、实有的，这还是凡夫见，事上透不过去。

现实生活中，很多人倒霉了才会想起来学佛法，总想借佛法逃避恶

果，所以都关心一个问题：“修行能摆脱因果吗？”其实有这一问就是凡

夫见，已经先把因果看成实有了，才会想方设法躲避。因缘果报的本质

是空性，并非实有，那还需要去逃离吗？何况一切相都在因果里，连成

佛成圣都在因果里，我们又能逃到哪里去呢？

禅宗里有个著名的野狐公案，说的就是这个问题，学人问法师：“大

修行人还落不落因果？”法师答：“不落因果。”结果法师因此一句就做

了五百生野狐，为什么呢？因为学人如果没有开悟，他所能认识到的

“空”是与“有”相对的，这样的指点只能让他认为眼前的万法和因果将来

全是不存在的，这就是断见，断见是严重的邪见，很害人的。比如很多

人说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，反正是空的，那就随便吃喝玩乐好了，

好像很潇洒，其实他“我执”根本没有除去，仍会被业力所系缚，这样做

只能加速他堕落，一失人身，万劫不复，就把学人给害了。如果学人是

小乘根性，这样说也会误导他，他会执着“不落因果”这个境界，也就是

涅槃，死定在里面不出来，禅宗称为“死水不藏龙”，也是邪见，见地上

不究竟。不过二乘人根本智已得，不会再堕落，根据定慧力的不同，早

晚会从涅槃境界里出来，回小向大，转入大乘的修行，但却大大地延迟

了见道的时间，所以也是一种修行的障碍。

其实大修行人看清了因果缘起性空的真相，落又落在哪里呢？不落

又着在何处呢？哪里还有落与不落呢？作为法师不看对方根基，就胡乱

指点，结果害人害己，后世就堕了野狐。但因善根深厚，他还可以化作

人形听法，终于遇到百丈怀海禅师代答曰“大修行人不昧因果”，他才恍

然大悟。昧就是迷失、隐瞒，不昧就是因果昭然，空性不失的意思。空

是相的体，相是空的用，空体起相用所依照的规律就是因缘果报、缘起

性空。见到了这个事理不二、相空不二、一切相不离因果的道理之后，

这位法师才得以脱去野狐恶报。

所以大乘的空观绝对不会否定事相上的因果，一切事相当下就是

空。空一定会表现为事相，空是不生不灭的，事相也是不生不灭的，只

是名相上有生生灭灭，名相生灭的规律就是因、缘、果、报。任何一个

缘起性空的名相必定有它的前因，这个因是朴素的、单一的，任何一个

起心动念、言行举止都可以成为因。但单一的因构不成结果，比如我们

想喝茶，这个念头就是因，但要是没有热水，茶就喝不成，茶和水就是

缘。要达到果必须要有很多条件的帮助，这些条件就是缘，所以缘也叫

助缘，是由因至果的辅助条件。

特别说明：考虑到每次学习时间不适合过长，每日的共修资料有一

定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义，共修内容需要恒心连

续持续学习，思维法义综合理解融汇贯通，树立正信，依教奉行，解行

并重。

（提示见闻共同学习的大家查看技巧：双击图片可查看清晰原图）

【缘聚禅莲恩师法语】

一个人想要过智慧幸福有意义的人生，就要改正自己错误身口意。

要放低自己谦虚再谦虚才可以去除我慢自负。

礼佛可以折服我慢心，礼敬十方三世一切诸佛菩萨，众生苦无边，

佛光照大千。佛光头顶照，谨守身口意。跪拜礼敬诸佛，拜下头触地叫

双手托佛足，然后反手掌又叫转凡入圣莲花旋转，其中一手接福报，一

手接智慧。没有福报贫穷而且无缘闻到佛法真谛福德因缘不具足；没有

智慧会愚痴无明痛苦颠倒造下无边恶业苦果自受。

礼拜诸佛菩萨时要以恭敬感恩心祈愿佛力加持开启自性，智慧心做

主正念指导身口意才能走对人生路。

【佛陀正法网大回向文】

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨。

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。

心开意解走向解脱成就佛果。

南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法，

一切贤圣僧摩诃萨，

感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生、

无论僧俗、男女、任何种族种种有情

六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自

性

离苦得乐究竟解脱！

愿以此功德，普及于一切

我等与众生，皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否，您发心至心念佛一句、反思忏悔

清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业，也是为寰宇清净正

气浩然送一份善念善力，更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟

种下缘起菩提心萌芽种子，发菩提心、行菩提愿，愿各界善人善

士，佛弟子们一起为世界和平天下太平，各个国度能国泰民安，

今天上午的基础佛理共修结束普皆回向，至诚心十念诸佛菩萨圣

号

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛（十念）

南无本师释迦牟尼佛（十念）

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛（十念）

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛（十念）

南无当来下生弥勒尊佛（十念）

南无大智文殊师利菩萨（十念）

南无大行普贤菩萨（十念）

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨（十念）

南无大势至菩萨摩诃萨（十念）

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨（十念）

南无清净大海众菩萨摩诃萨。（十念）

愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除世世常行菩萨道

人身难得今已得佛法难闻今已闻

此身不向今生度更向何时度此身

众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断

法门无量誓愿学佛道无上誓愿成

普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹

正法得久住法界诸含识同证无上道

感恩顶礼十方常驻佛法僧，感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观

世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无

地藏王菩萨，南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛、一

切菩萨摩诃萨。

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛、一切菩萨摩诃萨，感恩顶

礼三宝佛法僧摩诃萨，感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者

摩诃萨。

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正

法，放下幽怨嗔恨，皈依三宝，得佛摄受，早日出离轮回、离苦

得乐破迷开悟究竟解脱。

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法，普度众

生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善，悉发阿耨多罗三藐三

菩提心，出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。

至诚祈愿正法久住，佛陀正法光明遍照寰宇，普度万源，至

诚祈愿各个国家能够国泰民安，人人向善，人心和谐，祈愿世界

和平，宇宙祥和无浊障。

此次共修结束，合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃

萨，感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众，

祝愿大家六时吉祥，福慧增长，开心学佛自在无

碍，如法正修行持正法，修持正法不为自求，严

持戒律不犯威仪，以戒为师修持佛法，自觉觉他

弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼

岸。