家族史怎么写

一、关于“家谱”

家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，

名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别算了，此刻一般统称家谱或族谱。

家谱是系统记叙某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情形的历史

图籍。而姓氏是"某一同宗共祖血缘集团"的标识符号，家谱、族谱就是记录某一

姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必需十分清楚，这种组

织才能维持和进展。即便旧的家族裂变成许多新家族后，和新家族再裂变以后，

各家族之间的血缘关系也必需十分清楚。一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如

有几个妻子的话，谁是嫡？谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又

是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是如何一代一代传下来的？此刻众多族

人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是什么血缘关系？新家族始祖是从旧

家族的哪一代割裂出来的？它又是如何一代一代地传到此刻？总之，家族成员之

间的各类复杂的血统关系必需清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的

口耳教授，贮存在人们的记忆中。时刻长了，记忆不免有过失。当文字产生以后，

人们就用文字把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是家谱、族谱的雏形。

谱牒源于何时？可能能够上溯到先秦时期。司马迁说的《谱牒》、《牒

记》，都是周以后的东西，周朝的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考

作用，学术界公以为为中国家谱的开山之祖。战国时期的《春秋公子血脉谱》，

启我国家族史籍以"谱"为名之先河。周朝的《世本》，在于"奠系世，辨昭穆"，

它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。完尽是

为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。周朝的宗法分封制度到了春秋战国时

期已经"礼崩乐坏"，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦"徒步有天下"，宗族组织由兴到

衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族宗族代替了，君统与宗统开始分离。两汉

的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务。魏晋南北朝时期，

士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，"上品无寒门，下品无世家"，

官之任用，"不考人材行业，空辨姓氏高低"，"有司选举，必稽谱牒"，"家之婚姻，

必由谱系"，现在的家谱，成了政府选举、士族出仕、家世婚姻的依据。与之适

应的是修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，"人尚谱系之学，家藏谱系

之书"。同时，伪造世系家世的造假现象应运而生，由"尚官""尚姓"至于"尚诈"。

唐朝初年，修谱继续为官府垄断。为了冲击旧有的门阀势力，举高李氏皇族社会

地位，唐太宗李世民组织力量编纂《氏族志》，"以今日官爵为品级高低"，旧有

门阀势力受到重大冲击。五代以后，"取士不问家世"，庶族知识分子能够通过科

举出仕；"婚姻不问门阀"，新兴的庶族地主、商人在社会上取得了应有的地位。

以至宋朝，家谱编纂方式由过去主如果官府修谱进展成私家修谱。家谱功能上也

由过去主如果出仕、联姻的政治功能转变成"尊祖、敬宗、收族"的社会伦理道德

的教化功能。明清以降，私修家谱之风盛行不衰，目前存世家谱、族谱绝大多数

是清朝以后撰修的。中华人民共和国成立后，家谱被以为是封建宗族制度的产物，

作为一种特有的封建文化自然在荡涤之列，民间的修谱活动几于绝迹。而20世纪

80年代以来，由于政治环境的日渐宽松，政府采取的是一种不支持、不制止的宽

容态度，纂修家谱过去被禁止的“封建宗族活动”又“沉渣泛起”、“死灰复

燃”。社会各界对新修家谱观点不一，也只能是仁者见仁，智者见智算了。

二、历史上家谱的内容

明以前家谱所见极少，无以考察。明以后，一种新的家族制开始形成，

它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨，按照理学的伦理纲常制定宗规家法来约束族众。

"尊祖"必叙谱牒，"敬宗"当建祠堂，"睦族"需赈济族人。修谱建祠，开办义学、

义庄，耕种义田，管理祠产，家族活动自然多了起来。家谱的内容也逐渐由记载

单一的血缘世系到比较全面记载家族的整体情形，内容愈来愈多，篇幅愈来愈大。

不过，相对清朝家谱而言，明代家谱的内容仍是比较简单的。一般只有谱序、跋

和世系图（表）。历史进入满清以后，家谱纂修数量骤增，内容不断增加。就整

体情形而论，大致包括以下方面：

一、谱序。谱序是每部家谱不可或缺的部份，包括阖家或某几位族人

撰写的序和那时名人写的赠序，和跋语等。序跋的内容主如果介绍家族世系渊源、

传承关系、修谱缘由和通过和任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，

是了解该家族世系源流的重要资料。

二、谱例、谱论和目录。谱例又称凡例，用条文形式主要阐明族谱纂

修原则和体例和类目安排的理由。谱例强调家族血缘的纯洁性，保护以男子为中

心的伦理纲常，表示遵循"信以传信，疑以传疑"的修谱原则。谱论一般是摘录前

代硕学名儒论家谱之重要的语录，也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前，

以警告族人。目录又称总目，说明该谱的卷数，每卷的主要内容。谱例和目录是

识谱的入门指南，缘径方可探幽。

3、恩纶录。又称恩荣录、褒颂、诰勅、赐谕、告身等。主要登载历代

皇帝和中央、地方两级政府官员对家族成员封赠、嘉奖文字，举凡勅书、诰命、

上谕、御制碑文、祭文、赐匾等，靡不备载。

4、传记。一般家谱都有先祖像赞、小传，把本族先祖中有显赫身份的

人绘成遗像载诸谱端，并附像赞。大多数家谱不仅有先祖像赞，还有列传，对本

族名望著世或德性懿范者列传志行，包括节妇、烈女，附载年谱、寿序、墓志铭、

祭文、行述、碑铭等。

五、族规、家训。这是每部家谱必载的内容，要敬宗收族，没有必然

的族规、家法不行。族规、家训的内容十分庞杂，除传统的宗法内容外，还有诸

如财产继承、婚姻纠纷、禁盗禁赌、封山禁林等。

六、典制。包括冠礼、笄礼、婚礼、祭礼等，有的谱以仪礼统之，含

仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的

管理条例和契据也放在典制之内。

7、墓图、墓志。墓图绘有所在地地名、方位、四址交壤；墓志介绍墓

主的生平和墓庐建置情形。湖南家谱特别重视墓图，很多家谱都将其单独列为一

卷，有的乃至几卷、十几卷。

八、派语。又称辈分诗、班行诗等，没有统一的名称，登载族人排行

字辈，有的谱派行或称班次多达八十辈、一百辈。派语在谱中占的分量极小，但

却极重要，是一个家族男性成员取名的依据，直接反映落发族内部不同辈分成员

之间纵向的、前后接踵的关系，和相同辈分成员之间横向的、平行配合的关系。

九、捐钱、领谱名目。修谱是族人一路的事，必需大家捐资，是族人

对修谱的认同和责任。领谱名目是族谱修完后发给各房各派的记录录。家谱是按

房按派编号发放的，不能冒领。编号有的按“千字文”，有的按八卦，有的按十

二生肖，还有的以修谱宗旨编号，等等。

10、世系图。湖南家谱有很多称垂丝图，顾名思义，喻世系子孙绵延

不绝，似垂柳丝丝。图实为表，多采欧式，以五世为一图，下五世格尽另起。称

始祖为第一世或第一派祖，以此序列，清楚可考。有的谱额外世纪和内世纪。外

世纪从受姓始祖至谱尊始祖（或始迁祖）止，内世纪则以始祖（或始迁祖）奉为

一世祖或一派祖。

1一、世系表。湖南多称齿录。按家族辈分、长幼序列，各具派名、字

号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情形。

清及清以后家谱的内容大体上如前所述，但并非千篇一概，没有统一

的类目设置要求，只是彼此参照。因此，不同家谱内容上有增有减，有分有合，

但世系图、世系表是必不可少的，不然就不成其为"谱"了。

三、现今世家谱内容

家谱是记录一个家族历史的书，一般来讲，很多家族都有自己的家谱，

只是这些家谱并非是每一个人都感兴趣，所以很多人并非明白。

历史上，孔子的家谱是最全的，他的后人中相当一部份人能倒推到孔

子，这完全得益于中国人对孔子的敬仰。除此之外的家谱，能倒推到元末明初的

就很不错，再往前的就不必然有说服力了。

作为一个完整的家谱，在现今世通常能够分为六大部份。

（一）序

序就类似于此刻书的序，能够由族中得望高的人写，也能够由外人写。

主如果通过另一个或另几个人的目光来看待这本族谱。通常情形下，新序在前面，

旧的序也要包括在内并排在新序后面。

（二）简介

即即是对于自己的家族，能全面了解的人也不多，所以需要第一简介

一下自己家族，可提及的内容有：刻谱凡例、本族谱本次创修（修订）参与人员、

时刻、为何要修订；这次编码的依据是什么；家族的整体情形、历史、迁移史、

当前散布、人数；本族宗派、字辈，即记录每一代人起名规则；祖坟所在地、祖

坟中各代散布图；对先人事考查、考证。

总之，这里不具体到某一个人，只是对整个家族进行整体描述。

（三）人物志

其实一本家谱本身就是人物记录，但通常情形下，家谱中会记录某一

个或多个优秀的典型人物或集体。而记录这些优秀人物时，常常格式多样，有该

人的传记、他写的文章书稿、取得过的功名、官名、图片、画像、碑记等。这里

需要注意的是万万不能把同姓历史名人强编入本族谱，即即是小小提示也不可。

因为后人续谱时，常常会因为这一次信以为真，而以谣传讹。

（四）世系表

世系是家谱中最为重要的一项，最简单的家谱，有时只有一个世系表。

世系表是记录家族中每一个人的关系，用运算机中的术语，这种一对多的结构是

“树”状结构，但实际中的往往会比较复杂。当一个家族专门大、人数很多时。

会出现嗣出嗣入（通过过继、领养、送人）、迁入迁出的现象。

（五）世略表

通常情形下，仅有世系表的家谱实际上是没有实际意义的，面对一些

不是名人的名字，除这几个字，你还能明白什么呢？一个好的办法就是增加世略

表，世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部份能够和世系表合二为

一，也能够单列。我以为单列更好，因为合二为一，常常致使世系表过肥过大，

查找一个成员的时候超级麻烦。

我曾看过几本家谱，很多家谱中，世略只写到父名、娶妻、生子数及

名字数，如此写虽然整体看上去挺规范，实际上也没多大意义，因为世系表本身

就可以够表示这种信息。我以为世略不必然能做到每一个人都有完整的简历，但

至少应该有：本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、

主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出

嫁地、所嫁人姓名。如此不仅妻方家谱能够通过家谱查到本家族，本家族也能够

通过自己家族查到女儿家族。

（六）跋文

跋文写一些感想即可。

四、若是写家谱

有了上面家谱的格式，下面就是如何写了，很多人都想写，但感觉自

己对家族一无所知，所以感觉无从下手。其实，到上海图书馆（上海图书馆是国

内家谱最多的图书馆）看看，80%的都是从某个时期开始记录的，真正能倒推上

千年的几乎没有。从另一个角度看，你此刻不写，你的孙子还明白你的存在，你

的曾孙、玄孙恐怕就很难说了。

因此，对于家谱，若是你想写，马上要做的就是：Justdoit。

决定了做，就是怎么做了，说着简单，实际做起来却不容易。一般来

讲，第一是赶快问你的爷爷或爸爸，一般来讲，每一个人一生都明白自己爷爷、

爸爸、儿子、孙子这几代，而你的爷爷自然能帮你把先人提高两代。1949年建国

新，真正在城市里长大的并非多，所以到你的故乡里找找，是第二步要做的事。

通常若是能到找本族人，或祖坟，通过墓碑碑文也能查到一些资料。

如前所述，编族谱最忌讳的就是乱写先人，乱写先人既没什么意义，

也会使后人信以为真。我以为尽力去找自己先人是谁，还不如把现代的优秀的人

好好写写，让后人明白自己。固然写此刻人是很难的，众口难调，无论怎么写，

通常总会有人满意，有人不满。