三俗是哪三俗

文艺创作论文：浅析文艺创作“三俗”现象及精品匮乏的原

因

内容摘要：文章从当前热点“反三俗”入手，着重分析

了当前文艺创作“三俗”现象严重及精品力作匮乏的原因，

并指出随着经济的发展，全球一体化形势的加剧，使得文化

生存土壤发生了很大的变化。但是，文艺创作仍然要为广大

的人民服务，以戏剧、舞蹈、音乐、美术等文艺表现形式讴

歌生活中的真、善、美。

关键词：文艺创作“三俗”原因“真、善、美”表现

形式

随着改革开放带来的经济腾飞，我国的文化市场空前繁

荣。广大人民群众物质生活得到很大的提高，开始渴望多层

次、多元化的精神文化需求。随着国内外文化的深入交流，

一大批优秀的文艺作品和文艺工作者应运而生，文化领域焕

发勃勃生机。但是我们也应该看到，我国目前的文学艺术创

作真正意义上与大国身份相称的精品力作还比较缺乏，尤其

是在国际上，能够“走出去”的中华文化仍然停留在传统的

语言、武术（功夫）、剪纸、中国结等少数层面上，与之相

对应的是一些平庸之作、应景之作，甚至低俗文化正在蔓延，

无论在书报、影视还是网络媒体中，以丑为美，拿低俗当有

趣，赤裸裸地表现人的贪婪欲望等文艺作品正在侵入主流文

化的阵地。我国文化市场上低俗文化的涌现绝非偶然，这已

经引起社会各界的关注，也引起了党和政府的高度重视。胡

锦涛总书记在中共中央政治局第二十二次集体学习时指出，

要坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风。文化部蔡武部长在接受

记者采访时明确指出，“近年来文艺创作存在一些问题，特

别是低俗化、娱乐化倾向严重。”①

就国内一些文学、文艺作品庸俗化、低俗化产生的原因，

人们一般认为，是市场经济的迅速扩展，使社会上一些人信

仰和理想缺失，开始不择手段地追求商业利益，形成了一个

适于低俗文化涌现和流传的大环境。另一方面，一些人出现

了浮躁、颓废的情绪，放弃了对真、善、美的追求，只顾宣

泄和表达个人的某种欲望，以获得眼前的最大利益，或者通

过描写扭曲的人性来展现自我、炫耀自我。这就造成了低俗

文化产生的土壤。同时，一些人机械地模仿和引入国外的腐

朽甚至已被人们抛弃的糟粕，改头换面在市场上出售，这也

助长了低俗作品的泛滥。②蔡武部长则将之总结为：“一是

市场导向的负面影响。随着市场经济发展，追求商业利益最

大化，以最少的付出获取最大的经济报酬成为一种价值追

求。二是受全球艺术发展趋势的影响。西方发达国家发端的

由精英文化向大众文化、从严肃艺术向娱乐文化发展的倾向

影响越来越大，并迅速向新兴国家、发展中国家扩展。在这

个过程中不可避免会同时出现低俗化、庸俗化的东西。三是

文艺批评流于形式，助长了低俗化的趋势。”③

一、当前一些文艺创作陷入这种泥淖而不得不被动或主

动地去迎合“三俗”现象的出现，笔者认为有其历史的原因。

（一）缺少文化大家和大作已成为世界的“通病”

“三俗”现象的泛滥已然成为了一个全球性的社会问

题。即使是世界“梦工厂”——美国，近年来除了在全球范

围内挖掘各国和各民族的传统文化资源制作成了《最后的气

宗》《功夫熊猫》以及充满末世情怀的《2012》、尽显高科技

的3d《阿凡达》和大胆想象的《盗梦空间》等影视作品外，

也势如强弩之末。2010年，《纽约评论》的专栏文学评论家

李·西格更抛出了“小说已死”的观点。拥有世界文化强势

地位的美国，徒然占据世界文化产品产量、产值和输出量之

冠，在纯文学领域却难出大家。被认为“最善于抗衡美国文

化侵略”的欧洲文化强国——法国，纯文学巨匠的影子也日

益稀疏。强势文化的一个特点，就是文学潮流切换快，各领

风骚三两年。在强势文化的引导下，一些文学家不免随波逐

流。而文学潮流又快节奏切换，缺乏深厚的积淀，文学、文

化大家的地位就成了奢望。文化越强势，其商业味越浓。近

年来的美国文坛，不断有商业期刊淡化文学味，尤其是缩减

短篇小说的数量。一些期刊把为读者提供消闲、益智和娱乐

的文学读物列为首要目标，像风靡全球的《哈利·波特》系

列和《暮光之城》系列，其商业价值显然大大超过了文学价

值。④

（二）文艺创作缺乏文人的广泛参与

纵观我国历史上的文学、文艺形式，成大气候者均是由

于文人参与其中，抑或是文人本身就是某种文化形式的主体

或推波助澜者。如贾谊的《吊屈原赋》、曹植的《洛神赋》、

左思的《三都赋》、司马相如的《长门赋》等之于汉赋，杜

甫、李白、白居易等之于唐诗，欧阳修、苏东坡、辛弃疾、

李清照等之于宋词，关汉卿、王实甫、马致远等之于元曲，

曹雪芹等之于明清小说。文人自发或有组织地参与，使得当

时的文化和文化形式得以逞风气之先，并强化、固化为社会

的主流，从而具有了强大的生命力。尤其是元代因当权的统

治者对文人的打压和科举制度的废除，使大批文人报国无

门，转而投入市井生活，并促成了元代散曲和说唱艺术的大

发展。如今，由于长期以来我国公共文化事业投入不足，一

些有着文化底蕴的人纷纷投奔短、平、快的电视连续剧写作，

使得拔苗助长、哗众取宠的现象比比皆是。因此，这样创作

出的作品缺乏激发人、引导人、鼓舞人、教育人的作用。

（三）当前的文化生存土壤发生了很大的改变

工业化、城市化、商品化以摧枯拉朽般的速度和力度压

倒了代表传统的农耕文明，社会的生活节奏和人们的生活理

念、处世原则和态度也都发生了或正在发生着很大的变化，

从而影响到人们的审美观点和欣赏品位。在人的个性得到张

扬的前提下，人们思维活动的独立性、选择性、差异性、多

变性不断增强，人民群众精神文化需求多方面、多层次、多

样化特征日益凸显。与传统的观念、思维、习惯和组织方式

相比，各类文化、文艺所指向和服务的对象已发生了很大的

变化，整体社会氛围和环境、人的心理诉求和表现等文化所

赖以生存和发展的土壤亦发生了很大的改变，并在客观上要

求文化、文艺的形式和内容产生相应的变革。

二、当前国内文艺精品、文化大家乏善可陈，笔者认为

有如下方面的原因。

（一）文艺创作和生产有其自身的规律，需要一定的过

程和积淀。在传播媒体比较单一的时代，如仅依靠纸质出版

物和广播电台等的20世纪50-80年代，一个文艺作品很容

易就会成为万众瞩目的焦点，从而出现对一部文艺作品里面

的人物、对白等人人耳熟能详、趋之若鹜的盛况。即使在电

视尤其是彩色电视机快速普及的稍后10余年间，由于文艺

审美的惯性力量，电视连续剧《编辑部的故事》《渴望》《我

爱我家》等仍使万人空巷。网络的飞速发展使这种相对稳定

的格局瞬间灰飞烟灭。网络在迅速传播信息的同时，更对人

的主动想象能力造成了强大制约，使人们的文字阅读欲望和

意识下降，时空联想能力退化。无处不在的网络，不断更新

换代、改头换面的技术和设备，使包括文艺作品在内的信息

几乎不受任何限制地在虚拟社会和现实社会之间飞快而混

乱地传播，本意为推广宣传而借用的网络最后都会变成被迅

速复制和免费利用的平台，不但迅速降低了欣赏的质量和成

本，也加速了电影工业、唱片工业的衰退。以网络为主的现

代媒介对文艺作品进行快速传播的另一个特点就是信息时

效性的“来也匆匆，去也匆匆”，再热的大众话题，瞬间即

逝，文艺创作也只好疲于奔命，疲于应付。

（二）工业化对作为个体的和有个性的人本文化体系的

冲击。所谓“现代化”的工业化流水线式作业模式和产品的

可无限量复制及替代正逐渐地造成一种整体的社会错觉，即

“人”在被他人和社会认知时的“被同质化”以及对生命个

体、个性的忽视，由此也造成了人们对文化创作新奇性的追

求，以及对视觉、听觉等感觉刺激的热衷。传统意识形态在

大众中失去魅力和效力，文艺界表现出了有些敏感和集中的

浮躁心态。

（三）因为创作在资金、人力和时间方面的成本，文化

行业特别是影视业很少有长远的战略规划，更不用说人才和

市场培育，一些人只是追求经济效益的“短、平、快”，复

制套拍热门话题或受欢迎的文艺节目，如有了受欢迎的电影

就套拍电视剧，有了受欢迎的电视剧就套拍电影，不但体现

了当今影视界极度浮躁的心态，更是其不能够沉下心来研究

现实问题搞原创的注脚。

（四）文艺创作创新意识的混乱和批判意识的淡薄。创

新本应是在继承基础上的创新，但在实际创作中，则是对过

去的全盘否定，似乎只有这样才能独树一帜，全然不顾文化

艺术自身的规律。此外，创新中的形式主义较多，不是实事

求是，量体裁衣，而是生搬硬套，哗众取宠。蔡武部长曾批

评说，“《印象·刘三姐》成功之后，各地一哄而上，大同小

异，在视觉和审美上使观众和游客疲劳。”⑤社会和文艺创

作者批判意识和精神的缺乏是多方面的，如工业化时代人们

对生活同质化、可替代的认可等。而批判意识和精神的缺乏

所造成的危害亦不可谓不深，如得过且过、漫不经心，对周

围美好的、新的东西漠然置之，缺乏追求美的动力和激情。

以相声、小品等近年来的曲艺形式为例，有些曲艺、戏剧节

目里不再有正面冲突，而是通过设置一个又一个人为的“巧

合”和“误解”来完成叙事和煸情而形成，既不贴近生活，

也不贴近实际，更不贴近群众。

（五）国内文艺受众主体缺乏适当的引导和组织。当今

国际上一些冲突主要是意识形态或基于意识形态的文化冲

突，以美国为代表的西方国家挟经济发达之优势对经济欠发

达的国家和地区的文化输出和渗透从来未主动放弃或减弱。

尤其是美国电影，大多是宣扬美国精神的核心价值观，使受

众在潜移默化中受到美国文化的影响。如今，我国的文艺作

品从生产到上演都呈现出较单一的特征，很少制造新的生

态。在电影方面，过多的资金仅围绕少数名导演、明星拍摄，

缺少新人健康成长的氛围和环境。我国香港曾推出“亚洲新

星导”计划，造就了宁浩和《疯狂的石头》，一时被奉为这

方面突破的圭臬，但真要形成一种稳固而长效的机制，却有

很长的路要走。此外，随着网络时代的来临，人们往往通过

网络发表自己的各种各样的观点，而网络上各种身份含糊的

“匿名者”对文艺作品和作者的评论多以挑剔、嘲讽为主，

往往失之客观，人们往往自说自话，缺乏适当的引导和组织，

更无法对一部文学艺术作品进行深入、系统和客观的探究。

结语

坚定“真、善、美”的核心价值观。随着改革开放的发

展，社会的进步，文艺创作必定要经历这样一个迷茫的时期。

“三俗”是我们艺术工作者需要时刻警惕的一种现象，应在

我们的创作中避免这方面的倾向。艺术工作者应认真贯彻党

中央和国务院提出的文艺创作方针，走为人民服务的道路。

艺术工作者还应坚定“真、善、美”的文艺创作方向，择选

我国传统文化中的优秀元素，结合现代化的技术手法和传播

手段，利用音乐、舞蹈、美术、电影、小说等文艺作品形式，

表现我们现代生活中质朴、纯真的感人事情和人物，以高雅、

合理的手法创作出更多真、善、美的作品，使社会风气清新，

使受众得到美的享受。

注释：

①③⑤中新网.文化部长蔡武连发六问“反三俗”：不

能听之任

之./cul/2010/08-06/2452548.

shtml.2010-8-9.

②芝加哥华语论坛.2010-8-23.